足以豐富和拓展惠州旅游內(nèi)涵的梌山歷史文化

　　作者：琶洲羽正

　　“左瞰豐湖右瞰江，三山出沒(méi)水中央,。山山寺寺樓樓月,，清煞東坡錦繡腸�,！蹦纤沃�名��(shī)人楊萬(wàn)里任廣東提舉常平時(shí),，巡按至惠州，寫(xiě)下了這首頗為有名的小詩(shī),�,！叭�山”指的是梌山（今中山公園）、關(guān)山（今第十一小學(xué)西側(cè),，亦稱(chēng)南山）、和方山（今環(huán)城西麗日商場(chǎng)后）,，而梌山最著名,，位居三山之首,。張友仁《惠州西湖志》稱(chēng)：“梌山  即梌木山。揚(yáng)子《方言》：吳人謂刺木曰梌,�,！犊h志》或曰：南稱(chēng)楓，北稱(chēng)梌,�,！� 《畿輔通志》謂：此山“舊多梌木，故名,�,！鄙阶�北向南，“東西二江匯其東,，豐鱷二湖瀦其西”,，“山南部平衍，其北枕江峭立,，郡城環(huán)于下”,，是城區(qū)與西湖、府城與縣城,、江南與江北的一個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn),，自古稱(chēng)為惠州的風(fēng)水寶地。據(jù)史料記載,，自公元591年隋置總管府于梌山至清末府衙被毀約1400年間,，這里一直是惠州乃至整個(gè)粵東的政治文化中心。

　　二十世紀(jì)八十年代,，在梌山西側(cè),，南北長(zhǎng)100米的地下發(fā)現(xiàn)大批隋唐年間的筒瓦、板瓦和陶罐殘片等,，正是隋唐朝代的生活遺址,。梌山區(qū)域（以下簡(jiǎn)稱(chēng)梌山）又是惠州歷史文物聚寶盆，其豐富的歷史文化遺存,，幾乎涵蓋了自隋至民國(guó)的各個(gè)朝代,，構(gòu)成一幅頗為完整而又層次分明的歷史畫(huà)卷，若能把它充分展開(kāi),，就是一部形象的惠州簡(jiǎn)明史,。值得一提的是，像唐代被貶逐惠州的宰相張錫,、宋代宦游惠州的著名詩(shī)人唐庚等,，近現(xiàn)代蔣介石、周恩來(lái),、鄧穎超,、何香凝,、廖承志等歷史人物，均在梌山活動(dòng)過(guò),。尤其是蘇東坡這樣的世界級(jí)文化名人,，曾在此先后居住了約一年多的時(shí)間。在梌山北側(cè),，有沿平緩山勢(shì)而修建的北門(mén)直街,、北門(mén)大街和府背巷等眾多歷史文化街巷，這些縱橫交錯(cuò)的街巷呈現(xiàn)出與周邊山水自然肌理相協(xié)調(diào)的形態(tài)特征,，整體風(fēng)貌現(xiàn)狀保存較完好,，此處街區(qū)歷史上不乏名門(mén)望族和清流雅士。作為文化和旅游資源,，梌山無(wú)疑具有極大的開(kāi)發(fā)價(jià)值,。

　　筆者注意到：在核定的市級(jí)歷史建筑目錄中，惠城區(qū)有97處,，其中處于梌山范圍內(nèi)的就有10處,，即中山紀(jì)念堂、仲愷紀(jì)念碑,、望野亭,、東征遺址、橋子頭明代牌坊,、文筆塔,、明清城墻、鼎臣亭,，梌山書(shū)院舊址,、小東門(mén)古渡頭。如果把那些雖已湮沒(méi)但在史料中有明確記載的著名歷史建筑,，如隋代的“梌井”,、宋代內(nèi)城的墻基、文惠堂,、野吏亭,、合江樓；清代的憶雪樓,、第一江山亭,；民國(guó)的梅花精舍、梌山中學(xué),、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑等等計(jì)算在內(nèi),，梌山的歷史建筑應(yīng)有二十余處。一座小山，竟然密集了如此之多的歷史建筑和遺址,，顯現(xiàn)其在惠州歷史版圖中地位的獨(dú)特和內(nèi)涵的豐富,。歷史文化遺產(chǎn)見(jiàn)證一座城市的生命歷程，維系城市獨(dú)特的文化價(jià)值和文化情感,。由于望野亭、中山紀(jì)念堂,、仲愷紀(jì)念碑等歷史建筑人們較為熟悉,，而且保護(hù)得尚好，故本文不再贅述,，僅對(duì)梌山及其中幾處歷史建筑及文化遺址稍作介紹和解讀,，以期引起人們對(duì)梌山這座歷史山體投入更多關(guān)注。

　　梌山井：惠州開(kāi)城第一井

　　梌井

　　公元590年,，隋文帝派使節(jié)王景巡撫嶺南,，確定在整個(gè)廣東地區(qū)設(shè)立廣州和循州（后稱(chēng)惠州）兩個(gè)總管府。循州總管府設(shè)在梌山,，鎮(zhèn)立嶺東,，成為粵東的政治、經(jīng)濟(jì),、軍事,、文化中心，素稱(chēng)“嶺東雄郡”,。一年后,，官署建成，并在門(mén)前不遠(yuǎn)處鑿了一口水井,，俗稱(chēng)“梌井”,，專(zhuān)供官府使用。據(jù)張友仁《惠州西湖志》記載：井為“隋建府治所鑿”,，“其古蓋亞于趙佗井”,，是惠州城區(qū)歷史最悠久的人文古跡，至今已有一千四百多年歷史,。清代屈大均在《廣東新語(yǔ)?水語(yǔ)》中指出：“惠州城中亦無(wú)井,，民皆汲東江以飲，堪輿家謂惠稱(chēng)鵝城,，乃飛鵝之地,，不可穿井以傷鵝背，致人民不安,，此甚妄也,。然惠州府與歸善縣城地皆咸，不可以井,，僅郡廨有一井,，可汲而飲云,。” 堪輿家之言,，見(jiàn)仁見(jiàn)智,；“地咸”一說(shuō)，似亦無(wú)稽,。但這一段記述卻可以佐證,，至少在明末清初，惠州府城內(nèi)就僅有總管府前的這口梌井,。根據(jù)有關(guān)歷史照片,，直至上世紀(jì)五十年代初，梌井尚在,，它是一口古樸的有雕石井欄和井架的飲用水井,，后來(lái)不知何故，這口古井竟被填埋在中山公園草坪之下,，真是可惜了這見(jiàn)證惠州開(kāi)城歷史的珍貴文物,。若能讓該井重見(jiàn)天日，并對(duì)其略作修繕,，必將為惠州旅游業(yè)加分不少,。

　　古城墻：固若金湯惠州城

　　惠州府城墻

　　惠州城墻是明清二朝在原宋代內(nèi)城的基礎(chǔ)上多次進(jìn)行擴(kuò)張和加固而成。城墻四周沿江湖而壁立,，總長(zhǎng)約七里三,，設(shè)城門(mén)七座，即大東門(mén)（惠陽(yáng)門(mén)）,、小東門(mén)（合江門(mén)）,、北門(mén)（朝京門(mén)）、大西門(mén)（平湖門(mén)）,、小西門(mén)（環(huán)山門(mén)）,、南門(mén)（遵海門(mén)）、水門(mén)（會(huì)源門(mén)）,�,；葜萦兴渍Z(yǔ)謂“七穿八漏”，“漏”是指出水口,，“穿”則指上述交通內(nèi)外的七座城門(mén),。府城四面環(huán)水，兩江滔滔,，五湖浩淼,，自是天然屏障。加上城墻高大堅(jiān)厚，確是一座易守難攻,，固若金湯的城池,。清道光年間，該城墻在知府江國(guó)霖主持下重修,，竣工不久就遇上廣州,、東莞、惠州等地亂民暴動(dòng),，惠屬博羅,、河源及附近東莞、增城,、花縣、龍門(mén),、從化等縣城相繼失守,，獨(dú)惠州城巋然不動(dòng)，外地難民從四面八方涌入城內(nèi)避亂,。咸豐四年（1854）,，翟火姑于惠州城郊起事，率眾數(shù)萬(wàn)圍攻惠州城,。由于城墻經(jīng)過(guò)重修,，規(guī)格質(zhì)量大大提高，且筑有炮臺(tái)28座,，加之四面江湖環(huán)抱,，城下幾無(wú)屯兵之地，翟攻城數(shù)月,，仍未能越城池半步,。故當(dāng)時(shí)有民謠唱道：“鐵鏈鎖孤舟，浮鵝水面游,。任憑天下亂,，此地永無(wú)憂(yōu)�,！� 若問(wèn)為何自隋以來(lái)歷朝均將府署設(shè)立在惠州梌山,，從這里大概也可以找到一部分答案。民國(guó)初,，由于種種原因,，惠州城墻被逐步拆除，現(xiàn)只在梌山北側(cè)山腳沿江處殘存了一段：宋代的紅沙巖城墻基石,、明清的青灰城墻磚交疊而起,，斑駁陸離而層次分明，仿佛是惠州的年輪，刻錄了古城千年的蒼桑巨變,，彌足珍貴,。若果盡量挖掘修復(fù)城墻，并在其頂部修筑小徑,，讓人們徜徉其間,，在感受冷兵器時(shí)代城墻的預(yù)防作用同時(shí)，又可放眼東江兩岸的秀麗景色,。

　　合江渡：千年滄桑古渡口

　　風(fēng)神廟

　　宋代的合江渡因建在府城小東門(mén)外,，又稱(chēng)小東門(mén)渡。自古以來(lái),，惠州府,、縣兩城被東江與西支江分隔，兩江四岸民眾來(lái)往,，全靠木船擺渡過(guò)江,，俗稱(chēng)“橫水渡”。據(jù)方志記載,，宋明之前惠州城內(nèi)只有合江一渡,。由于當(dāng)時(shí)惠州對(duì)外交通主要靠東江水路，而此渡又緊靠梌山官署,，故官員之往來(lái)和吏民之進(jìn)出,，多由此渡。當(dāng)年（紹圣元年（1094）十月二日）,，東坡貶惠,，乘船而至，就是從此渡上岸,；后（紹圣四年（1097）四月十九日）再貶儋州,，“子孫慟哭于江邊”送其凄然離去，也是在此渡登舟,。東坡之前,，被貶逐惠州的唐代宰相張錫、杜元穎,、牛僧孺,，節(jié)度使渾鎬，觀察使鄭亞,，中書(shū)舍人崔沆等等,；東坡之后，宋代宦游惠州的著名詩(shī)人唐庚,、楊萬(wàn)里,、劉克莊以及抗元英雄文天祥等等,，也大都曾經(jīng)以這一渡口作過(guò)人生的驛站，真可謂閱盡人間滄桑,。在合江渡下游約八十米處,，背靠梌山原建有一座風(fēng)神廟。廟前擺設(shè)祭壇,，因廟所在處伸入江中,，故當(dāng)?shù)匕傩账追Q(chēng)“風(fēng)神廟角”。每當(dāng)臺(tái)風(fēng)季節(jié)來(lái)臨,，府,、縣太爺就會(huì)率一眾官紳前往此廟拜祭風(fēng)神，祈求護(hù)佑一郡平安,。在明代,，合江渡曾一度被地方豪強(qiáng)占奪，至嘉靖十九年（1541）,，由博羅生員徐邦仕等牽頭奏請(qǐng)地方官府收回,，成為官渡，入息歸書(shū)院使用,。明嘉靖二十五年（1547），官府曾一度停止使用合江渡,，以建一座東江浮橋取代之,。然而，由于江面太寬,，水勢(shì)浩大,，船橋易壞，加上水北人煙稀少,，過(guò)橋者寥寥無(wú)幾,，次年便被巡按御史下命拆掉除，重新恢復(fù)使用合江渡,。直至上世紀(jì)七十年代未,，渡口才遷至下游的渡口所（今朝京門(mén)外）。合江渡雖廢棄不用,，原來(lái)的面貌卻約略可見(jiàn)：一段用紅砂巖砌成的石階被時(shí)間消磨得全無(wú)棱角,，苔蘚斑斑；而一株據(jù)說(shuō)是城區(qū)樹(shù)齡最大的蒼勁古榕卻依然老干橫斜,，綠葉婆娑,。游人佇立其間，自不禁生發(fā)思古之幽情,。若對(duì)合江渡周邊環(huán)境稍加整治,，同時(shí)恢復(fù)橋西至江北和橋東白鶴峰橫水渡,，不惟能給游客增添一項(xiàng)饒有情趣的旅游項(xiàng)目，而且便利市區(qū)交通,，方便群眾,，亦即可為梌山增加一處極富地方風(fēng)情的人文景點(diǎn)。

　　合江樓：二江合處朱樓開(kāi)

　　合江樓

　　據(jù)宋代地理名著《輿地紀(jì)勝》記載：“合江樓在郡東二十步,�,！敝撩鞔�，樓遷建于小東門(mén)上,，為城門(mén)樓,。對(duì)其周遭形勢(shì)，清初屈大均在《廣東新語(yǔ)》中如此描述：“東,、西二江匯其東,，豐、鱷二湖潴其西,，而象嶺,、羅浮前后屏擁，其水大而山雄,，境清而氣秀,，又為嶺以東之最勝�,！� 在北宋年間,，此樓“在三司行衙之中，為三司按臨所居”,，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)接待當(dāng)時(shí)最高財(cái)政機(jī)構(gòu)官員的賓館,。當(dāng)年?yáng)|坡謫居惠州時(shí)，州守詹范出于對(duì)坡公的敬重,，冒著違規(guī)風(fēng)險(xiǎn),，“待以殊禮，暫請(qǐng)居之”,。東坡到惠州當(dāng)日寫(xiě)下了進(jìn)入惠州城后的第一首詩(shī)《十月二日初到惠州》,，詩(shī)云：“仿佛曾游此夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐,。吏民驚怪坐何事,，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北,，管寧自欲老遼東,。嶺南萬(wàn)戶(hù)皆春色，會(huì)有幽人客寓公,�,！北磉_(dá)了他對(duì)惠州秀麗風(fēng)光和惠州人友善熱情的贊美,。次日更將所見(jiàn)所思寫(xiě)入了《寓居合江樓》詩(shī)：“海山蔥昽氣佳哉，二江合處朱樓開(kāi),。蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn),，肯為蘇子浮江來(lái)。江風(fēng)初涼睡正美,，樓上啼鴉呼我起,。我今身世兩相違，西流白日東流水,。樓中老人日清新,，天上豈有癡仙人。三山咫尺不歸去,，一杯付與羅浮春,。”這抒懷之作成為近千年來(lái)騷人墨客競(jìng)相吟唱追和的名篇,。后來(lái),，東坡又得到表兄程正輔(時(shí)任廣南東路提刑)的關(guān)照，再次居住了一年多的時(shí)間,。合江樓因兩度為東坡作居停而名滿(mǎn)天下,，與廣州的鎮(zhèn)海樓，肇慶的閱江樓被合稱(chēng)為“嶺南三大名樓”,，是歷代訪客必游之地,。合江樓雖已異地重建于橋東，在其故址仍應(yīng)立碑說(shuō)明,，留住和延續(xù)惠州古城的這段重要?dú)v史記憶。

　　野吏亭：黃碑蘇榜動(dòng)流連

　　野吏亭

　　野吏亭位于梌山東北隅,，為宋咸平二年（999）惠州州守陳堯佐所創(chuàng)建,。“宋陳文惠公堯佐,，以太常丞出守惠州,，作亭于署之東偏，榜曰野吏,，公余登亭憑眺,，以寄愴懷�,！保▍球q《野吏亭記》）后來(lái),，陳堯佐執(zhí)宰朝政，“時(shí)至接賓翹館,，論及奇勝,，必以惠州野吏亭為稱(chēng)”（黃仲通《野吏亭詩(shī)碑》）,，并作詩(shī)云：“羅浮山下郡，樓閣枕滄溟,。誰(shuí)得閑中意,，清風(fēng)野吏亭�,！笨梢�(jiàn),，陳丞相對(duì)惠州野吏亭情有獨(dú)鐘。此亭歷代修葺不斷,，宋至和元年（1054）,，知州黃正（字仲通）撰文作詩(shī)記述陳堯佐的“三章首輔詩(shī)”，請(qǐng)進(jìn)士黃岳書(shū)丹入石立于亭上,，此即所謂“黃碑”,，被張友仁稱(chēng)為惠州“所存金石之最古者”。稍后,，宋哲宗紹圣三年（1096）,，知州方子容重修此亭，請(qǐng)時(shí)寓惠州的大文豪東坡作記并榜書(shū)亭名,，后人稱(chēng)為“蘇榜”,，與黃碑齊名，成當(dāng)年梌山鎮(zhèn)山之寶,。清代惠州詩(shī)人江逢辰詩(shī)謂“黃碑蘇榜動(dòng)流連”,，就是指此。至于此后歷代名人雅士對(duì)上述亭堂及蘇跡的吟詠,，包括題記,、詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)等,，存錄于方志之中的也就更多了,。此亭毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)聞,，“黃碑”至今存放惠州博物館倉(cāng)庫(kù),，未能將其豐富的歷史文化內(nèi)函公示于眾，實(shí)在令人惋惜,。若能復(fù)建野吏亭,，將尚存殘缺的“黃碑”重立，并集蘇書(shū)“野吏亭“”三字摹勒以作亭額,，此亭定會(huì)讓游人俯仰今古,，流連概慕。

　　文惠堂：日啖荔枝三百顆

　　宋代文惠堂在梌山衙署東側(cè)的太守東堂內(nèi),，陳堯佐為州守時(shí)所居,。陳堯佐死后謚文惠,，惠人思其德政，于居所立像奉祀,，故堂名文惠,，亦稱(chēng)丞相祠堂。堂下庭院有荔枝一株,，為名優(yōu)品種,，相傳為陳堯佐手植，人稱(chēng)“將軍樹(shù)”,。宋紹圣三年（1096）夏,，知州詹范邀請(qǐng)東坡到太守東堂飲酒品荔。東坡賞啖之余,，詩(shī)興大發(fā),，即席吟哦：“丞相祠堂下，將軍大樹(shù)旁,。炎云駢火實(shí),，瑞露酌天漿。爛紫垂先熟,，高紅掛遠(yuǎn)揚(yáng),。分甘遍鈴下，也到黑衣郎” ,；“羅浮山下四時(shí)春,，盧桔楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,，不辭長(zhǎng)作嶺南人,。”又作引語(yǔ)記述當(dāng)時(shí)情形云：“惠州太守東堂,，祠故相陳文惠公,。堂下有公手植荔支一株，郡人謂之將軍樹(shù),。今歲大熟,，賞啖之余,，下逮吏卒,。其高不可致者，縱猿取之,�,！弊院螅�這“日啖荔枝三百顆,，不辭長(zhǎng)作嶺南人”二句,，便成了惠州荔枝千古不易的廣告詞,。據(jù)說(shuō)在上世紀(jì)四五十年代，太守東堂舊址雖已改建為小學(xué),，但園中尚有一株荔枝及數(shù)株老梅,。一座舊官府的格局如何?相信不少游客頗有興趣了解，何況是嶺東雄郡的衙門(mén),。宋代官舍頗為簡(jiǎn)約,，若重建野吏亭時(shí)一并恢復(fù)文惠堂、東坡啖荔處并立東坡啖荔雕塑,，相信亦非難事,。此事所費(fèi)不多，而于惠州文化建設(shè)和旅游發(fā)展則實(shí)惠甚大,，可以想見(jiàn),，其復(fù)建之后必將成為惠州的一處人文新亮點(diǎn)。

　　憶雪樓：使君筑樓寄孝思

　　王煐

　　自宋至清,，歷任惠州知州,、知府的官員很多，而被方志稱(chēng)譽(yù)為“風(fēng)流賢太守”的則極少,，王煐就是其中的一位,。康熙二十八年（1689）,，王煐出守惠州,，其時(shí)惠州“干戈之息未久”，百?gòu)U待興,。王煐首重教化安民,，并以興學(xué)崇文和整治湖山為其中一項(xiàng)重要舉措。他認(rèn)為“山水有助人文”,，“天地之鐘美山川,，與鐘秀于人文，一也,。故山川之氣開(kāi),，然后人文之運(yùn)振�,！� （王煐《豐湖書(shū)院記》）為此,，他購(gòu)地重建豐湖書(shū)院，作為惠郡十屬士子講學(xué)習(xí)誦之所,。又修葺亭榭臺(tái)沼,，點(diǎn)綴湖山，作為眾人的游息場(chǎng)所。對(duì)府治所在地梌山的建設(shè),，則尤加重視,，他構(gòu)筑憶雪樓就是最好的例子�,！皯浹�樓在舊府治東”（張友仁《惠州西湖志》）,，即該樓建在梌山衙門(mén)靠東附近。陳恭尹撰文對(duì)此樓的創(chuàng)建和命名作頗詳?shù)挠浭�,，說(shuō)府署視事廳東北隅有一株古樹(shù),，王煐“就樹(shù)為軒，軒后為樓”,，公務(wù)之余,，登樓北望，遙想“燕山積雪數(shù)尺,，增冰峨峨”,，每每因此念及天津?qū)氎婕抑械碾p親年已老邁，“然酒漿之冷暖不獲親嘗,，衣被之加減不承面命,，于心終為不愜�,！保ㄇ尻惞б�《憶雪樓記》��,，王太守雖身為朝廷命官，官至五品,，在四季如春的嶺南,，卻為自己未能親自侍奉雙親而深感內(nèi)疚，故命名為憶雪樓以寄托孝思,，這其實(shí)也是以身作則闡揚(yáng)孝義,，以淳化一方風(fēng)俗。

　　代泛亭：高臺(tái)下視極人寰

　　說(shuō)憶雪樓自然不能不說(shuō)代泛亭,�,！霸跅^山西岡，府治右,，王煐筑,，有記。以形似,，且代泛湖也,。”（張友仁《惠州西湖志》）該亭似船,，建于廢墟之上,，“乃盡買(mǎi)其廢屋,，撤其垣瓦,，聚其土石,，以廣斯丘，為亭如船,，名曰代泛,，全湖之勝，可坐而收也” ,；“東窗之外,，巨竹千挺，清風(fēng)瀟然,。其西,，湖光如鏡，云山如畫(huà),，漁艇牧犢,，堤橋塔影，交呈于前,。此代泛之名所由來(lái),，非獨(dú)亭之有似于舟也�,！保ㄇ逋鯚枴洞�泛亭記》）王煐的摯友陳恭尹有《惠州代泛亭雨后望西湖》��(shī)云：“高臺(tái)下視極人寰,，積水遙連埤堄間。一線綠分湖上路,，幾重青出郡西山,。坐臨勝地如會(huì)到，名在千秋自不刪,。不是使君閑著眼,，后人何處得躋攀�,！笨梢�(jiàn)此亭造型別致,，可一覽湖勝。地方史料表明：由于王煐禮賢下士,，廣結(jié)善緣,，當(dāng)年著名的“嶺南三大家”屈大均、陳恭尹,、梁佩蘭,，以及惠州本地的文化名流如龔章、葉適等,，都是代泛亭和憶雪樓的座上貴客,，詩(shī)酒文宴，盛于一時(shí)，留下了大量膾炙人口的詩(shī)文和傳誦至今的故事,。通過(guò)王煐不懈努力,，惠州“比年以來(lái)，士之讀書(shū)奮起以得科名者不乏其人,。而遠(yuǎn)近賓朋,，相與扁舟湖上，一唱一酬,，篇什流傳頗極一時(shí)之盛,。”（王煐《豐湖書(shū)院記》）時(shí)人稱(chēng)王煐為風(fēng)流賢太守,，實(shí)非虛譽(yù),。今天人們?nèi)裟苡涀�憶雪樓和代泛亭這一樓一亭，也就記住了這一位賢太守,，記住了惠州古城的這一段文采風(fēng)流,。

　　鼎臣亭：說(shuō)文解字話徐鉉

　　徐鉉（916年—991），字鼎臣,，廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人,，五代宋初文學(xué)家、書(shū)法家,。與弟徐鍇均有文名,，精文字學(xué)，號(hào)稱(chēng)“二徐”,。徐鉉尤工李斯小篆,，“所書(shū)小篆映日視之，畫(huà)之中心,，有一縷濃墨,，正當(dāng)其中，至於屈折處亦當(dāng)中,，無(wú)有偏側(cè)處,，蓋其筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫(huà)中,�,！毙煦C初事南唐，官至吏部尚書(shū),。開(kāi)寶七年（974）,，宋滅南唐，徐鉉隨后主李煜入覲宋太祖,，被命為率更令,，累官至散騎常侍,。淳化二年（991），因事貶為靜難行軍司馬,，不久卒于貶所,。生平事跡見(jiàn)載《宋史》，有《徐騎省集》及《大徐說(shuō)文本》傳世,，學(xué)問(wèn)文章，足以不朽,。徐鉉卒后,，其子徐肇基遷廣東，居南雄珠璣巷,。宋仁宗道二年（1033）,，徐鉉孫徐德明（1012—1090）任廣東南東路防御使，“子孫繁衍,，皆家于粵”,，“散處廣、惠間,�,！睋�(jù)徐氏族譜載：徐明德于任職期間，將徐鉉及配妣趙夫人由江西南昌西山鸞崗遷至惠州,，葬于梌山,。自后，徐氏子孫每年都前來(lái)?xiàng)^山掃墓,。明洪武四年（1371）,，惠州建造府署，墓地被圈入后園,，徐氏子孫不得擅入,，只能在琴臺(tái)前遙祭。清康熙二十八年（1689）,，知府王煐查悉此事,，準(zhǔn)予徐氏子孫春秋入衙祭祀。清末府署被焚?gòu)U,，辟為公園,，徐鉉靈穴亦復(fù)平毀，徐氏后人“恐先壟湮沒(méi),，文獻(xiàn)無(wú)征” ,，（近徐兆松《鼎臣亭記》）于民國(guó)十一年（1922）及二十三年（1934）先后兩次上書(shū)惠陽(yáng)縣政府，請(qǐng)求于梌山建立墓碑亭以為紀(jì)念,�,？h長(zhǎng)張遠(yuǎn)峰批曰：“查該紳等祧祖徐鉉鼎臣於五代亂極時(shí),，獨(dú)與弟鍇提倡文學(xué)，學(xué)者翕然宗仰,，遂開(kāi)北宋文學(xué)先河,；而于《說(shuō)文解字》尤為有功，據(jù)呈各情應(yīng)予照準(zhǔn)云云,�,！北�亭��1934年動(dòng)工，閱六月而建成,，以徐鉉字“鼎臣”名亭,。經(jīng)事者徐兆松作《鼎臣亭記》，勒石立碑于亭中（此碑尚存于民間）,。民國(guó)廣東嶺南大學(xué)教授原惠陽(yáng)縣長(zhǎng)楊壽昌亦撰《宋徐鼎臣先生墓碑亭記》詳敘其始末,。鼎臣亭為兩層樓亭，中西結(jié)合,，造型典雅,，具有典型的嶺南民國(guó)風(fēng)格，至今整體基本保持完好,。它不但紀(jì)念著中國(guó)文化史上的一位重要名人,，也為梌山留下了一段佳話，形象地詮釋包容四海的惠州精神,�,；葜菔姓�府將其列入歷史建筑予以掛牌保護(hù)，可謂眼光獨(dú)到,，視野高遠(yuǎn),。

鼎臣亭

　　詩(shī)人江逢辰認(rèn)為：“有山川然后有人物，亦必有人物然后有山川,。蓋山川非能自為名,，因人而名也�,！被葜菸骱�因“得名始自東坡公” 而“赫然播于四方” ,。梌山雖然不是由于東坡而聞名，也因“此山曾住玉堂仙”而魅力倍增,。積淀深厚的梌山歷史文化,，足以豐富和拓展惠州旅游內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行適時(shí)和適當(dāng)?shù)恼�治利��,，必能帶�?lái)巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益,。

　　歷史建筑或于史有據(jù)的重修建筑和文化遺址，具有經(jīng)濟(jì),、文化,、歷史等多種價(jià)值,。如何做好整治梌山的整體規(guī)劃，使規(guī)劃具備科學(xué)性,、專(zhuān)業(yè)性,，可操作性和可持續(xù)性；如何對(duì)修葺或重建的梌山歷史建筑,、文化遺址,，進(jìn)行切實(shí)保護(hù)和合理利用，使其化“老朽”為“神奇”,，釋放城市發(fā)展的正能量,；如何在保護(hù)和利用的過(guò)程中將梌山眾多的景點(diǎn)刪繁去蕪，把著力點(diǎn)放在梌山具有特殊歷史記憶的歷史建筑上,，對(duì)自朝京門(mén)至文筆塔,、東新橋沿江一線,，包括城墻內(nèi)的中山紀(jì)念堂,、野吏亭、太守東堂,、憶雪樓,、代泛亭、鼎臣亭,，城墻外的宋明古渡,、風(fēng)神廟、米街市集,，以及明清府學(xué)遺址,、清代文筆塔等，作為精品景點(diǎn)來(lái)營(yíng)構(gòu),，使這一道涵容了數(shù)個(gè)朝代文化經(jīng)典的亮麗風(fēng)景線銜接起來(lái),、突顯出來(lái)，充分實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值和社會(huì)效益,，等等,，是一道城市建設(shè)的現(xiàn)實(shí)課題，值得認(rèn)真思考,。

　　在實(shí)施整治梌山的過(guò)程中,，內(nèi)涵和細(xì)節(jié)至關(guān)緊要，值得重視,。例如：確實(shí)需重建的歷史建筑,，必須要有可靠和充分的史料作依據(jù)，堅(jiān)決拒絕假造歷史,；要講究建筑的朝代特征和地域風(fēng)格,，強(qiáng)調(diào)建筑形式,、體量、高度和色彩與周邊整體空間環(huán)境,、整體風(fēng)貌的和諧協(xié)調(diào),，避免追求不適宜的大體量和沒(méi)有必要的富麗堂皇；要利用拆除不協(xié)調(diào)建筑形成的空間,，開(kāi)拓庭院綠地,，注意改善林相和植物造景，在合適地段進(jìn)行垂直綠化,，喬,、灌、花,、草,、藤配置要得當(dāng)，盡量增加綠化的覆蓋率,；要細(xì)心管理?xiàng)^山現(xiàn)存的樹(shù)齡百年以上的古樹(shù),，在適當(dāng)?shù)胤窖a(bǔ)植梌樹(shù)，以演繹景區(qū)題材,，增加游人興趣等等,。筆者相信，在市委市政府的努力下,，官民合轍,，上下一心，梌山經(jīng)過(guò)成功整治,，一定成為惠州旅游新熱點(diǎn),。

惠州市中山公園（梌山）歷朝文物示意圖，黃澄欽繪

　　城市的魅力主要源自其內(nèi)蘊(yùn)的氣質(zhì),�,；葜莅呀ㄔO(shè)山水城市鎖定為發(fā)展的目標(biāo)之一，所追求的也正是城市超凡脫俗的氣質(zhì),。這種氣質(zhì),，除了它外在空間的物理架構(gòu)必須符合普適的審美原則之外，一定還要有豐厚的歷史內(nèi)涵和和充滿(mǎn)生命張力的文化血脈運(yùn)行其中,。這既涉及歷史傳統(tǒng),、民風(fēng)、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，還涉及古遺址,、古墓葬、古建筑等有形的文化遺產(chǎn),。惟其如此,，所以一座重視歷史文化的城市,，總是想方設(shè)法讓文化遺產(chǎn)“延年益壽”。當(dāng)歷史文化遺產(chǎn)不再被視作經(jīng)濟(jì)建設(shè)的絆腳石時(shí),，當(dāng)愛(ài)護(hù)歷史文化遺產(chǎn)普遍成為人們的自覺(jué)行為時(shí),，當(dāng)這種自覺(jué)行為整體地升華為全社會(huì)的文化自信和城市品格時(shí)，才稱(chēng)得上是真正的歷史文化名城,�,；葜菰谶@方面具有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和人文條件，目前,，在市委市政府的帶領(lǐng)下正向著這一目標(biāo)穩(wěn)步推進(jìn),。筆者相信，梌山的保護(hù)整治和開(kāi)發(fā)利用,，若能與西湖創(chuàng)5A活動(dòng),、橋東重建東坡祠、水東街改造以及北門(mén)歷史文化街區(qū)整體風(fēng)貌的恢復(fù)等系統(tǒng)工程,，作有機(jī)的銜接和呼應(yīng),，使橋東和橋西、舊城區(qū)和湖區(qū)在歷史淵源和人文傳統(tǒng)的意義上融為一體,，真正做到城中湖,、湖中城,。西湖便可由此而擺脫其與城脫節(jié),，腹地不廣，“風(fēng)景雖好難留客”的尷尬,，成為名符其實(shí)的惠州的西湖,。而與梌山隔江相望的白鶴峰東坡祠、鐵爐湖明清古街,、民國(guó)水東街和比鄰的北門(mén)歷史文化街區(qū),，也必將與之相互促動(dòng)而相得益彰。若能如此,，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái),，惠州必定能成為一座美麗而自信的世界級(jí)旅游城市。

　　筆者附語(yǔ)：本文參考了省市規(guī)劃部門(mén)有關(guān)資料和我市文史專(zhuān)家吳定球,、何志成二位文史學(xué)者有關(guān)研究成果,。畫(huà)家黃澄欽先生專(zhuān)為本文繪寫(xiě)了【梌山歷朝文物示意圖】。藉此一并向他們致以謝意,！

　�,。ù宋挠�2013/08/13—08/20以《應(yīng)重視保護(hù)開(kāi)發(fā)梌山歷史文化》為題刊于惠州日?qǐng)?bào)）