足以豐富和拓展惠州旅游內(nèi)涵的梌山歷史文化

　　作者：琶洲羽正

　　“左瞰豐湖右瞰江，三山出沒水中央。山山寺寺樓樓月,，清煞東坡錦繡腸,�,！蹦纤沃�名詩人楊萬里任廣東提舉常平時,，巡按至惠州，寫下了這首頗為有名的小詩,�,！叭�山”指的是梌山（今中山公園）、關(guān)山（今第十一小學(xué)西側(cè),，亦稱南山）,、和方山（今環(huán)城西麗日商場后），而梌山最著名,，位居三山之首,。張友仁《惠州西湖志》稱：“梌山  即梌木山。揚子《方言》：吳人謂刺木曰梌,。《縣志》或曰：南稱楓,，北稱梌,。” 《畿輔通志》謂：此山“舊多梌木,，故名,。”山坐北向南,，“東西二江匯其東,，豐鱷二湖瀦其西”，“山南部平衍，其北枕江峭立,，郡城環(huán)于下”,，是城區(qū)與西湖、府城與縣城,、江南與江北的一個關(guān)聯(lián)點,，自古稱為惠州的風(fēng)水寶地。據(jù)史料記載,，自公元591年隋置總管府于梌山至清末府衙被毀約1400年間,，這里一直是惠州乃至整個粵東的政治文化中心。

　　二十世紀(jì)八十年代,，在梌山西側(cè),，南北長100米的地下發(fā)現(xiàn)大批隋唐年間的筒瓦、板瓦和陶罐殘片等,，正是隋唐朝代的生活遺址,。梌山區(qū)域（以下簡稱梌山）又是惠州歷史文物聚寶盆，其豐富的歷史文化遺存,，幾乎涵蓋了自隋至民國的各個朝代,，構(gòu)成一幅頗為完整而又層次分明的歷史畫卷，若能把它充分展開,，就是一部形象的惠州簡明史,。值得一提的是，像唐代被貶逐惠州的宰相張錫,、宋代宦游惠州的著名詩人唐庚等,，近現(xiàn)代蔣介石、周恩來,、鄧穎超,、何香凝、廖承志等歷史人物,，均在梌山活動過,。尤其是蘇東坡這樣的世界級文化名人，曾在此先后居住了約一年多的時間,。在梌山北側(cè),，有沿平緩山勢而修建的北門直街、北門大街和府背巷等眾多歷史文化街巷,，這些縱橫交錯的街巷呈現(xiàn)出與周邊山水自然肌理相協(xié)調(diào)的形態(tài)特征,，整體風(fēng)貌現(xiàn)狀保存較完好，此處街區(qū)歷史上不乏名門望族和清流雅士,。作為文化和旅游資源,，梌山無疑具有極大的開發(fā)價值。

　　筆者注意到：在核定的市級歷史建筑目錄中，惠城區(qū)有97處,，其中處于梌山范圍內(nèi)的就有10處,，即中山紀(jì)念堂、仲愷紀(jì)念碑,、望野亭,、東征遺址、橋子頭明代牌坊,、文筆塔,、明清城墻、鼎臣亭,，梌山書院舊址,、小東門古渡頭。如果把那些雖已湮沒但在史料中有明確記載的著名歷史建筑,，如隋代的“梌井”,、宋代內(nèi)城的墻基、文惠堂,、野吏亭,、合江樓；清代的憶雪樓,、第一江山亭,；民國的梅花精舍、梌山中學(xué),、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑等等計算在內(nèi),，梌山的歷史建筑應(yīng)有二十余處。一座小山,，竟然密集了如此之多的歷史建筑和遺址,，顯現(xiàn)其在惠州歷史版圖中地位的獨特和內(nèi)涵的豐富。歷史文化遺產(chǎn)見證一座城市的生命歷程,，維系城市獨特的文化價值和文化情感,。由于望野亭、中山紀(jì)念堂,、仲愷紀(jì)念碑等歷史建筑人們較為熟悉,，而且保護(hù)得尚好，故本文不再贅述,，僅對梌山及其中幾處歷史建筑及文化遺址稍作介紹和解讀，以期引起人們對梌山這座歷史山體投入更多關(guān)注,。

　　梌山井：惠州開城第一井

　　梌井

　　公元590年,，隋文帝派使節(jié)王景巡撫嶺南，確定在整個廣東地區(qū)設(shè)立廣州和循州（后稱惠州）兩個總管府。循州總管府設(shè)在梌山,，鎮(zhèn)立嶺東,，成為粵東的政治、經(jīng)濟,、軍事,、文化中心，素稱“嶺東雄郡”,。一年后,，官署建成，并在門前不遠(yuǎn)處鑿了一口水井,，俗稱“梌井”,，專供官府使用。據(jù)張友仁《惠州西湖志》記載：井為“隋建府治所鑿”,，“其古蓋亞于趙佗井”,，是惠州城區(qū)歷史最悠久的人文古跡，至今已有一千四百多年歷史,。清代屈大均在《廣東新語?水語》中指出：“惠州城中亦無井,，民皆汲東江以飲，堪輿家謂惠稱鵝城,，乃飛鵝之地,，不可穿井以傷鵝背，致人民不安,，此甚妄也,。然惠州府與歸善縣城地皆咸，不可以井,，僅郡廨有一井,，可汲而飲云�,！� 堪輿家之言,，見仁見智；“地咸”一說,，似亦無稽,。但這一段記述卻可以佐證，至少在明末清初,，惠州府城內(nèi)就僅有總管府前的這口梌井,。根據(jù)有關(guān)歷史照片，直至上世紀(jì)五十年代初,，梌井尚在,，它是一口古樸的有雕石井欄和井架的飲用水井,，后來不知何故，這口古井竟被填埋在中山公園草坪之下,，真是可惜了這見證惠州開城歷史的珍貴文物,。若能讓該井重見天日，并對其略作修繕,，必將為惠州旅游業(yè)加分不少,。

　　古城墻：固若金湯惠州城

　　惠州府城墻

　　惠州城墻是明清二朝在原宋代內(nèi)城的基礎(chǔ)上多次進(jìn)行擴張和加固而成。城墻四周沿江湖而壁立,，總長約七里三,，設(shè)城門七座，即大東門（惠陽門）,、小東門（合江門）,、北門（朝京門）、大西門（平湖門）,、小西門（環(huán)山門）,、南門（遵海門）、水門（會源門）,�,；葜萦兴渍Z謂“七穿八漏”，“漏”是指出水口,，“穿”則指上述交通內(nèi)外的七座城門,。府城四面環(huán)水，兩江滔滔,，五湖浩淼,，自是天然屏障。加上城墻高大堅厚,，確是一座易守難攻,，固若金湯的城池。清道光年間,，該城墻在知府江國霖主持下重修,，竣工不久就遇上廣州、東莞,、惠州等地亂民暴動,，惠屬博羅、河源及附近東莞,、增城,、花縣、龍門,、從化等縣城相繼失守,，獨惠州城巋然不動,，外地難民從四面八方涌入城內(nèi)避亂。咸豐四年（1854）,，翟火姑于惠州城郊起事，率眾數(shù)萬圍攻惠州城,。由于城墻經(jīng)過重修,，規(guī)格質(zhì)量大大提高，且筑有炮臺28座,，加之四面江湖環(huán)抱,，城下幾無屯兵之地，翟攻城數(shù)月,，仍未能越城池半步,。故當(dāng)時有民謠唱道：“鐵鏈鎖孤舟，浮鵝水面游,。任憑天下亂,，此地永無憂�,！� 若問為何自隋以來歷朝均將府署設(shè)立在惠州梌山,，從這里大概也可以找到一部分答案。民國初,，由于種種原因,，惠州城墻被逐步拆除，現(xiàn)只在梌山北側(cè)山腳沿江處殘存了一段：宋代的紅沙巖城墻基石,、明清的青灰城墻磚交疊而起,，斑駁陸離而層次分明，仿佛是惠州的年輪,，刻錄了古城千年的蒼桑巨變,，彌足珍貴。若果盡量挖掘修復(fù)城墻,，并在其頂部修筑小徑,，讓人們徜徉其間，在感受冷兵器時代城墻的預(yù)防作用同時,，又可放眼東江兩岸的秀麗景色,。

　　合江渡：千年滄桑古渡口

　　風(fēng)神廟

　　宋代的合江渡因建在府城小東門外，又稱小東門渡,。自古以來,，惠州府、縣兩城被東江與西支江分隔,，兩江四岸民眾來往,，全靠木船擺渡過江,，俗稱“橫水渡”。據(jù)方志記載,，宋明之前惠州城內(nèi)只有合江一渡,。由于當(dāng)時惠州對外交通主要靠東江水路，而此渡又緊靠梌山官署,，故官員之往來和吏民之進(jìn)出,，多由此渡。當(dāng)年（紹圣元年（1094）十月二日）,，東坡貶惠,，乘船而至，就是從此渡上岸,；后（紹圣四年（1097）四月十九日）再貶儋州,，“子孫慟哭于江邊”送其凄然離去，也是在此渡登舟,。東坡之前,，被貶逐惠州的唐代宰相張錫、杜元穎,、牛僧孺,，節(jié)度使渾鎬，觀察使鄭亞,，中書舍人崔沆等等,；東坡之后，宋代宦游惠州的著名詩人唐庚,、楊萬里,、劉克莊以及抗元英雄文天祥等等，也大都曾經(jīng)以這一渡口作過人生的驛站,，真可謂閱盡人間滄桑,。在合江渡下游約八十米處，背靠梌山原建有一座風(fēng)神廟,。廟前擺設(shè)祭壇,，因廟所在處伸入江中，故當(dāng)?shù)匕傩账追Q“風(fēng)神廟角”,。每當(dāng)臺風(fēng)季節(jié)來臨,，府、縣太爺就會率一眾官紳前往此廟拜祭風(fēng)神,，祈求護(hù)佑一郡平安,。在明代，合江渡曾一度被地方豪強占奪，至嘉靖十九年（1541）,，由博羅生員徐邦仕等牽頭奏請地方官府收回,，成為官渡，入息歸書院使用,。明嘉靖二十五年（1547）,，官府曾一度停止使用合江渡，以建一座東江浮橋取代之,。然而,，由于江面太寬，水勢浩大,，船橋易壞，加上水北人煙稀少,，過橋者寥寥無幾,，次年便被巡按御史下命拆掉除，重新恢復(fù)使用合江渡,。直至上世紀(jì)七十年代未,，渡口才遷至下游的渡口所（今朝京門外）。合江渡雖廢棄不用,，原來的面貌卻約略可見：一段用紅砂巖砌成的石階被時間消磨得全無棱角,，苔蘚斑斑；而一株據(jù)說是城區(qū)樹齡最大的蒼勁古榕卻依然老干橫斜,，綠葉婆娑,。游人佇立其間，自不禁生發(fā)思古之幽情,。若對合江渡周邊環(huán)境稍加整治,，同時恢復(fù)橋西至江北和橋東白鶴峰橫水渡，不惟能給游客增添一項饒有情趣的旅游項目,，而且便利市區(qū)交通,，方便群眾，亦即可為梌山增加一處極富地方風(fēng)情的人文景點,。

　　合江樓：二江合處朱樓開

　　合江樓

　　據(jù)宋代地理名著《輿地紀(jì)勝》記載：“合江樓在郡東二十步,。”至明代,，樓遷建于小東門上,，為城門樓。對其周遭形勢,，清初屈大均在《廣東新語》中如此描述：“東,、西二江匯其東，豐,、鱷二湖潴其西,，而象嶺,、羅浮前后屏擁，其水大而山雄,，境清而氣秀,，又為嶺以東之最勝�,！� 在北宋年間,，此樓“在三司行衙之中，為三司按臨所居”,，是專門用來接待當(dāng)時最高財政機構(gòu)官員的賓館,。當(dāng)年東坡謫居惠州時，州守詹范出于對坡公的敬重,，冒著違規(guī)風(fēng)險,，“待以殊禮，暫請居之”,。東坡到惠州當(dāng)日寫下了進(jìn)入惠州城后的第一首詩《十月二日初到惠州》,，詩云：“仿佛曾游此夢中，欣然雞犬識新豐,。吏民驚怪坐何事,，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北,，管寧自欲老遼東,。嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公,�,！北磉_(dá)了他對惠州秀麗風(fēng)光和惠州人友善熱情的贊美。次日更將所見所思寫入了《寓居合江樓》詩：“海山蔥昽氣佳哉,，二江合處朱樓開,。蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn)，肯為蘇子浮江來,。江風(fēng)初涼睡正美,，樓上啼鴉呼我起。我今身世兩相違,，西流白日東流水,。樓中老人日清新，天上豈有癡仙人,。三山咫尺不歸去,，一杯付與羅浮春。”這抒懷之作成為近千年來騷人墨客競相吟唱追和的名篇,。后來,，東坡又得到表兄程正輔(時任廣南東路提刑)的關(guān)照，再次居住了一年多的時間,。合江樓因兩度為東坡作居停而名滿天下,，與廣州的鎮(zhèn)海樓，肇慶的閱江樓被合稱為“嶺南三大名樓”,，是歷代訪客必游之地,。合江樓雖已異地重建于橋東，在其故址仍應(yīng)立碑說明,，留住和延續(xù)惠州古城的這段重要歷史記憶,。

　　野吏亭：黃碑蘇榜動流連

　　野吏亭

　　野吏亭位于梌山東北隅，為宋咸平二年（999）惠州州守陳堯佐所創(chuàng)建,�,！八侮愇幕莨珗蜃簦�以太常丞出守惠��,，作亭于署之東偏，榜曰野吏,，公余登亭憑眺,，以寄愴懷�,！保▍球q《野吏亭記》）后來,，陳堯佐執(zhí)宰朝政，“時至接賓翹館,，論及奇勝,，必以惠州野吏亭為稱”（黃仲通《野吏亭詩碑》），并作詩云：“羅浮山下郡,，樓閣枕滄溟,。誰得閑中意，清風(fēng)野吏亭,�,！笨梢姡�陳丞相對惠州野吏亭情有獨��,。此亭歷代修葺不斷,，宋至和元年（1054），知州黃正（字仲通）撰文作詩記述陳堯佐的“三章首輔詩”,，請進(jìn)士黃岳書丹入石立于亭上,，此即所謂“黃碑”，被張友仁稱為惠州“所存金石之最古者”。稍后,，宋哲宗紹圣三年（1096）,，知州方子容重修此亭，請時寓惠州的大文豪東坡作記并榜書亭名,，后人稱為“蘇榜”,，與黃碑齊名，成當(dāng)年梌山鎮(zhèn)山之寶,。清代惠州詩人江逢辰詩謂“黃碑蘇榜動流連”,，就是指此。至于此后歷代名人雅士對上述亭堂及蘇跡的吟詠,，包括題記,、詩詞、聯(lián)語等,，存錄于方志之中的也就更多了,。此亭毀于抗日戰(zhàn)爭。據(jù)聞,，“黃碑”至今存放惠州博物館倉庫,，未能將其豐富的歷史文化內(nèi)函公示于眾，實在令人惋惜,。若能復(fù)建野吏亭,，將尚存殘缺的“黃碑”重立，并集蘇書“野吏亭“”三字摹勒以作亭額,，此亭定會讓游人俯仰今古,，流連概慕。

　　文惠堂：日啖荔枝三百顆

　　宋代文惠堂在梌山衙署東側(cè)的太守東堂內(nèi),，陳堯佐為州守時所居,。陳堯佐死后謚文惠，惠人思其德政,，于居所立像奉祀,，故堂名文惠，亦稱丞相祠堂,。堂下庭院有荔枝一株,，為名優(yōu)品種，相傳為陳堯佐手植,，人稱“將軍樹”,。宋紹圣三年（1096）夏，知州詹范邀請東坡到太守東堂飲酒品荔,。東坡賞啖之余,，詩興大發(fā),，即席吟哦：“丞相祠堂下，將軍大樹旁,。炎云駢火實,，瑞露酌天漿。爛紫垂先熟,，高紅掛遠(yuǎn)揚,。分甘遍鈴下，也到黑衣郎” ,；“羅浮山下四時春,，盧桔楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,，不辭長作嶺南人,。”又作引語記述當(dāng)時情形云：“惠州太守東堂,，祠故相陳文惠公,。堂下有公手植荔支一株，郡人謂之將軍樹,。今歲大熟,，賞啖之余，下逮吏卒,。其高不可致者,，縱猿取之�,！弊院螅�這“日啖荔枝三百顆,，不辭長作嶺南人”二句,，便成了惠州荔枝千古不易的廣告詞。據(jù)說在上世紀(jì)四五十年代,，太守東堂舊址雖已改建為小學(xué),，但園中尚有一株荔枝及數(shù)株老梅。一座舊官府的格局如何?相信不少游客頗有興趣了解,，何況是嶺東雄郡的衙門,。宋代官舍頗為簡約，若重建野吏亭時一并恢復(fù)文惠堂,、東坡啖荔處并立東坡啖荔雕塑,，相信亦非難事。此事所費不多,，而于惠州文化建設(shè)和旅游發(fā)展則實惠甚大,，可以想見,，其復(fù)建之后必將成為惠州的一處人文新亮點。

　　憶雪樓：使君筑樓寄孝思

　　王煐

　　自宋至清,，歷任惠州知州,、知府的官員很多，而被方志稱譽為“風(fēng)流賢太守”的則極少,，王煐就是其中的一位,。康熙二十八年（1689）,，王煐出守惠州,，其時惠州“干戈之息未久”，百廢待興,。王煐首重教化安民,，并以興學(xué)崇文和整治湖山為其中一項重要舉措。他認(rèn)為“山水有助人文”,，“天地之鐘美山川,，與鐘秀于人文，一也,。故山川之氣開,，然后人文之運振�,！� （王煐《豐湖書院記》）為此,，他購地重建豐湖書院，作為惠郡十屬士子講學(xué)習(xí)誦之所,。又修葺亭榭臺沼,，點綴湖山，作為眾人的游息場所,。對府治所在地梌山的建設(shè),，則尤加重視，他構(gòu)筑憶雪樓就是最好的例子,�,！皯浹�樓在舊府治東”（張友仁《惠州西湖志》），即該樓建在梌山衙門靠東附近,。陳恭尹撰文對此樓的創(chuàng)建和命名作頗詳?shù)挠浭�,，說府署視事廳東北隅有一株古樹，王煐“就樹為軒,，軒后為樓”,，公務(wù)之余，登樓北望,，遙想“燕山積雪數(shù)尺,，增冰峨峨”,，每每因此念及天津?qū)氎婕抑械碾p親年已老邁，“然酒漿之冷暖不獲親嘗,，衣被之加減不承面命,，于心終為不愜�,！保ㄇ尻惞б�《憶雪樓記》��,，王太守雖身為朝廷命官，官至五品,，在四季如春的嶺南,，卻為自己未能親自侍奉雙親而深感內(nèi)疚，故命名為憶雪樓以寄托孝思,，這其實也是以身作則闡揚孝義,，以淳化一方風(fēng)俗。

　　代泛亭：高臺下視極人寰

　　說憶雪樓自然不能不說代泛亭,�,！霸跅^山西岡，府治右,，王煐筑,，有記。以形似,，且代泛湖也,。”（張友仁《惠州西湖志》）該亭似船,，建于廢墟之上,，“乃盡買其廢屋，撤其垣瓦,，聚其土石,，以廣斯丘，為亭如船,，名曰代泛,，全湖之勝,，可坐而收也” ,；“東窗之外，巨竹千挺,，清風(fēng)瀟然,。其西，湖光如鏡,，云山如畫,，漁艇牧犢,，堤橋塔影，交呈于前,。此代泛之名所由來,，非獨亭之有似于舟也�,！保ㄇ逋鯚枴洞�泛亭記》）王煐的摯友陳恭尹有《惠州代泛亭雨后望西湖》詩云：“高臺下視極人寰,，積水遙連埤堄間。一線綠分湖上路,，幾重青出郡西山,。坐臨勝地如會到，名在千秋自不刪,。不是使君閑著眼,，后人何處得躋攀�,！笨梢姶送ぴ煨蛣e致,，可一覽湖勝。地方史料表明：由于王煐禮賢下士,，廣結(jié)善緣,，當(dāng)年著名的“嶺南三大家”屈大均、陳恭尹,、梁佩蘭,，以及惠州本地的文化名流如龔章、葉適等,，都是代泛亭和憶雪樓的座上貴客,，詩酒文宴，盛于一時,，留下了大量膾炙人口的詩文和傳誦至今的故事,。通過王煐不懈努力，惠州“比年以來,，士之讀書奮起以得科名者不乏其人,。而遠(yuǎn)近賓朋，相與扁舟湖上,，一唱一酬,，篇什流傳頗極一時之盛�,！保ㄍ鯚枴敦S湖書院記》）時人稱王煐為風(fēng)流賢太守,，實非虛譽。今天人們?nèi)裟苡涀�憶雪樓和代泛亭這一樓一亭,，也就記住了這一位賢太守,，記住了惠州古城的這一段文采風(fēng)流,。

　　鼎臣亭：說文解字話徐鉉

　　徐鉉（916年—991），字鼎臣,，廣陵（今江蘇揚州）人,，五代宋初文學(xué)家、書法家,。與弟徐鍇均有文名,，精文字學(xué)，號稱“二徐”,。徐鉉尤工李斯小篆,，“所書小篆映日視之，畫之中心,，有一縷濃墨,，正當(dāng)其中，至於屈折處亦當(dāng)中,，無有偏側(cè)處,，蓋其筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫中,�,！毙煦C初事南唐，官至吏部尚書,。開寶七年（974）,，宋滅南唐，徐鉉隨后主李煜入覲宋太祖,，被命為率更令,，累官至散騎常侍。淳化二年（991）,，因事貶為靜難行軍司馬,，不久卒于貶所。生平事跡見載《宋史》,，有《徐騎省集》及《大徐說文本》傳世,，學(xué)問文章，足以不朽,。徐鉉卒后,，其子徐肇基遷廣東，居南雄珠璣巷,。宋仁宗道二年（1033）,，徐鉉孫徐德明（1012—1090）任廣東南東路防御使,，“子孫繁衍,，皆家于粵”,，“散處廣、惠間,�,！睋�(jù)徐氏族譜載：徐明德于任職期間，將徐鉉及配妣趙夫人由江西南昌西山鸞崗遷至惠州,，葬于梌山,。自后，徐氏子孫每年都前來梌山掃墓,。明洪武四年（1371）,，惠州建造府署，墓地被圈入后園,，徐氏子孫不得擅入,，只能在琴臺前遙祭。清康熙二十八年（1689）,，知府王煐查悉此事,，準(zhǔn)予徐氏子孫春秋入衙祭祀。清末府署被焚廢,，辟為公園,，徐鉉靈穴亦復(fù)平毀，徐氏后人“恐先壟湮沒,，文獻(xiàn)無征” ,，（近徐兆松《鼎臣亭記》）于民國十一年（1922）及二十三年（1934）先后兩次上書惠陽縣政府，請求于梌山建立墓碑亭以為紀(jì)念,�,？h長張遠(yuǎn)峰批曰：“查該紳等祧祖徐鉉鼎臣於五代亂極時，獨與弟鍇提倡文學(xué),，學(xué)者翕然宗仰,，遂開北宋文學(xué)先河；而于《說文解字》尤為有功,，據(jù)呈各情應(yīng)予照準(zhǔn)云云,。”碑亭于1934年動工,，閱六月而建成,，以徐鉉字“鼎臣”名亭。經(jīng)事者徐兆松作《鼎臣亭記》,，勒石立碑于亭中（此碑尚存于民間）,。民國廣東嶺南大學(xué)教授原惠陽縣長楊壽昌亦撰《宋徐鼎臣先生墓碑亭記》詳敘其始末。鼎臣亭為兩層樓亭，中西結(jié)合,，造型典雅,，具有典型的嶺南民國風(fēng)格，至今整體基本保持完好,。它不但紀(jì)念著中國文化史上的一位重要名人,，也為梌山留下了一段佳話，形象地詮釋包容四海的惠州精神,�,；葜菔姓�府將其列入歷史建筑予以掛牌保護(hù)，可謂眼光獨到,，視野高遠(yuǎn),。

鼎臣亭

　　詩人江逢辰認(rèn)為：“有山川然后有人物，亦必有人物然后有山川,。蓋山川非能自為名,，因人而名也�,！被葜菸骱�因“得名始自東坡公” 而“赫然播于四方” ,。梌山雖然不是由于東坡而聞名，也因“此山曾住玉堂仙”而魅力倍增,。積淀深厚的梌山歷史文化,，足以豐富和拓展惠州旅游內(nèi)涵，對其進(jìn)行適時和適當(dāng)?shù)恼�治利��,，必能帶來巨大的社會和�?jīng)濟效益,。

　　歷史建筑或于史有據(jù)的重修建筑和文化遺址，具有經(jīng)濟,、文化,、歷史等多種價值。如何做好整治梌山的整體規(guī)劃,，使規(guī)劃具備科學(xué)性,、專業(yè)性，可操作性和可持續(xù)性,；如何對修葺或重建的梌山歷史建筑,、文化遺址，進(jìn)行切實保護(hù)和合理利用,，使其化“老朽”為“神奇”,，釋放城市發(fā)展的正能量；如何在保護(hù)和利用的過程中將梌山眾多的景點刪繁去蕪,，把著力點放在梌山具有特殊歷史記憶的歷史建筑上,，對自朝京門至文筆塔、東新橋沿江一線，包括城墻內(nèi)的中山紀(jì)念堂,、野吏亭,、太守東堂、憶雪樓,、代泛亭、鼎臣亭,，城墻外的宋明古渡,、風(fēng)神廟、米街市集,，以及明清府學(xué)遺址,、清代文筆塔等，作為精品景點來營構(gòu),，使這一道涵容了數(shù)個朝代文化經(jīng)典的亮麗風(fēng)景線銜接起來,、突顯出來，充分實現(xiàn)其文化價值和社會效益,，等等,，是一道城市建設(shè)的現(xiàn)實課題，值得認(rèn)真思考,。

　　在實施整治梌山的過程中,，內(nèi)涵和細(xì)節(jié)至關(guān)緊要，值得重視,。例如：確實需重建的歷史建筑,，必須要有可靠和充分的史料作依據(jù)，堅決拒絕假造歷史,；要講究建筑的朝代特征和地域風(fēng)格,，強調(diào)建筑形式、體量,、高度和色彩與周邊整體空間環(huán)境,、整體風(fēng)貌的和諧協(xié)調(diào)，避免追求不適宜的大體量和沒有必要的富麗堂皇,；要利用拆除不協(xié)調(diào)建筑形成的空間,，開拓庭院綠地，注意改善林相和植物造景,，在合適地段進(jìn)行垂直綠化,，喬、灌,、花,、草、藤配置要得當(dāng)，盡量增加綠化的覆蓋率,；要細(xì)心管理梌山現(xiàn)存的樹齡百年以上的古樹,，在適當(dāng)?shù)胤窖a植梌樹，以演繹景區(qū)題材,，增加游人興趣等等,。筆者相信，在市委市政府的努力下,，官民合轍,，上下一心，梌山經(jīng)過成功整治,，一定成為惠州旅游新熱點,。

惠州市中山公園（梌山）歷朝文物示意圖，黃澄欽繪

　　城市的魅力主要源自其內(nèi)蘊的氣質(zhì),�,；葜莅呀ㄔO(shè)山水城市鎖定為發(fā)展的目標(biāo)之一，所追求的也正是城市超凡脫俗的氣質(zhì),。這種氣質(zhì),，除了它外在空間的物理架構(gòu)必須符合普適的審美原則之外，一定還要有豐厚的歷史內(nèi)涵和和充滿生命張力的文化血脈運行其中,。這既涉及歷史傳統(tǒng),、民風(fēng)、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，還涉及古遺址,、古墓葬、古建筑等有形的文化遺產(chǎn),。惟其如此,，所以一座重視歷史文化的城市，總是想方設(shè)法讓文化遺產(chǎn)“延年益壽”,。當(dāng)歷史文化遺產(chǎn)不再被視作經(jīng)濟建設(shè)的絆腳石時,，當(dāng)愛護(hù)歷史文化遺產(chǎn)普遍成為人們的自覺行為時，當(dāng)這種自覺行為整體地升華為全社會的文化自信和城市品格時,，才稱得上是真正的歷史文化名城,。惠州在這方面具有得天獨厚的自然環(huán)境和人文條件,，目前,，在市委市政府的帶領(lǐng)下正向著這一目標(biāo)穩(wěn)步推進(jìn)。筆者相信,，梌山的保護(hù)整治和開發(fā)利用,，若能與西湖創(chuàng)5A活動,、橋東重建東坡祠、水東街改造以及北門歷史文化街區(qū)整體風(fēng)貌的恢復(fù)等系統(tǒng)工程,，作有機的銜接和呼應(yīng),，使橋東和橋西、舊城區(qū)和湖區(qū)在歷史淵源和人文傳統(tǒng)的意義上融為一體,，真正做到城中湖,、湖中城。西湖便可由此而擺脫其與城脫節(jié),，腹地不廣,，“風(fēng)景雖好難留客”的尷尬，成為名符其實的惠州的西湖,。而與梌山隔江相望的白鶴峰東坡祠,、鐵爐湖明清古街,、民國水東街和比鄰的北門歷史文化街區(qū),，也必將與之相互促動而相得益彰。若能如此,，相信在不遠(yuǎn)的將來,，惠州必定能成為一座美麗而自信的世界級旅游城市。

　　筆者附語：本文參考了省市規(guī)劃部門有關(guān)資料和我市文史專家吳定球,、何志成二位文史學(xué)者有關(guān)研究成果,。畫家黃澄欽先生專為本文繪寫了【梌山歷朝文物示意圖】。藉此一并向他們致以謝意,！

　�,。ù宋挠�2013/08/13—08/20以《應(yīng)重視保護(hù)開發(fā)梌山歷史文化》為題刊于惠州日報）