在惠州,，一提到黃澄欽，不少人都會脫口而出：“噢,，那個畫西湖的老畫家！ ”這位80 歲高齡的老人,，30 年如一日地描繪西湖風(fēng)景,，用上千張畫作記錄下鵝城盛景、西湖風(fēng)光,。接受羊城晚報記者專訪時黃澄欽表示,，無論多少歲都會把西湖畫下去，繼續(xù)譜寫惠州湖山的美麗之歌：“我就是喜歡畫西湖,，這已經(jīng)成了我的一種本能,。”

退休藏身惠州千年府治

穿過惠州西湖邊的北門直街牌坊,，一路向東,，上坡約200米，就能見到中山公園,。這里是惠州千年府治所在,，有中山紀(jì)念堂、府城遺址,、明城墻,、望野亭，蘇東坡曾在此吟詩,，周恩來曾在此演講,。見到草坪轉(zhuǎn)左，拐進(jìn)與公園一墻之隔的小巷里,，就能望見一棟種滿綠植的二層小樓,，那就是畫家黃澄欽的畫室。

“來啦,？ 上樓喝茶,！ ”在小樓前， 記者見到了80 歲高齡的黃澄欽,。他騎一輛半舊的自行車,，面容飽經(jīng)風(fēng)霜，雙目依然有神,，笑聲爽朗,，中等長度的頭發(fā)呈灰白色,。進(jìn)門，沿著稍有年代感的步梯走上二樓,，一張數(shù)米長的大案就映入眼簾,。案上鋪滿了文房四寶和書籍，既有《黃賓虹畫論》,，也有木心的詩集,。墻上掛滿了畫，陳年佳作多已裝框,，幾張花鳥小品是新近創(chuàng)作的,，黃澄欽不無得意地笑笑：“這是我讀一個后生的詩有感而作�,！�

寒暄之后,，黃澄欽泡開了普洱茶，點(diǎn)燃了一支煙,。退休后,，他幾乎每天都在10 點(diǎn)前后來到畫室，開始“過家庭生活之外的日子”：喝茶會客,，提筆揮毫,，困了就小憩一陣， 餓了就動手煮飯,，真是悠閑自在,。他的畫室誰都能進(jìn)， 人們對他的稱呼多種多樣：黃局長,、黃老師,、肥佬黃……對于稱謂，他表示無所謂：“叫什么都行,�,！�

自學(xué)畫畫傳承南北才情

黃澄欽祖籍惠州，1939 年生于香港,。彼時的南中國戰(zhàn)亂不休,，人命薄如紙。他清楚地記得,，當(dāng)時外婆怕他夭,，便去廟里燒香拜神,， 得到的答復(fù)是：“這孩子必須喝東江水才能長大,。”后來,，香港淪陷,，黃澄欽便和家人回到惠州故土,， 把根扎在了惠州，再未久離,。

成年后的黃澄欽投身文藝工作,。很少人知道，他并沒有固定的師承,，更多的是靠自學(xué),。念小學(xué)時， 他就喜歡在香煙盒的背面畫汽車輪船,、武俠劍客,，信筆畫的校園生活連環(huán)畫就被推薦到《中國青年報》發(fā)表。

當(dāng)然,，黃澄欽的成長也離不開那些在抗戰(zhàn)后,、尤其是新中國成立后來到惠州的文藝名家、知識分子們,。念初中,，地理老師周志毅是嶺南派名家趙少昂的弟子，教會黃澄欽如何用毛筆作國畫,；國文老師是嶺南名士潘達(dá)微的弟子李九皋,，告訴他畫畫的同時也要多讀古文， 以詩文入畫,�,！拔耶嫯嬰m然主要靠的是自學(xué)， 但是繼承了天南地北的才情,�,！�

參加工作后，黃澄欽一直沒有放棄畫畫,，自學(xué)成才,，在擔(dān)任惠州地區(qū)文化部門負(fù)責(zé)人的同時也成了知名畫家。他不忘前輩們的點(diǎn)撥之恩,，也開始幫助身邊的人,。常吃的飯店三百年前曾是清代惠州中營守備府所在地，兒時總在此地玩耍的他就幫著宣傳,、整理資料,，令該處老屋被評為惠城區(qū)不可移動文物；他又動員老街坊,、另謀生路的“綺云閣”第四代裱畫傳人重操舊業(yè),，如今這門手藝已經(jīng)傳到第五代，還評上了市級非遺,。

靠熱愛堅(jiān)持畫西湖30 年

現(xiàn)在提起黃澄欽,， 不少惠州人都會脫口而出：“那個畫西湖的畫家！ ” 的確,，上世紀(jì)八十年代以來,， 他與家鄉(xiāng)山水人文結(jié)緣，對蘇軾,、西湖,、鵝城風(fēng)俗三大題材進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)， 先后出版了《蘇軾寓惠詩意畫》,、《畫說惠州西湖》,、《鵝城舊事———惠州風(fēng)俗圖說》等多本畫集�,？伤�筆下最受人關(guān)注的意象,，還是西湖。

黃澄欽的家就在西湖附近,，小時候家人怕他溺水,，不準(zhǔn)他去西湖邊玩。他總是趁大人不注意偷偷地去,。哪里有日本飛機(jī)轟炸留下的深水坑,，哪里最適合賞月觀景，黃澄欽一清二楚,。后來,，他開始畫國畫，西湖自然就成了他最喜歡描摹的意象之一,。

據(jù)估算,， 黃澄欽這輩子恐怕畫了數(shù)百上千張西湖， 記錄了它千年來的容貌變遷,。他常騎著舊單車到湖邊采風(fēng),， 不僅畫下了西湖的自然風(fēng)光， 還記錄了這豐饒西湖上的人： 勞動者砍柴割草,、打漁網(wǎng)蝦,，孩子們在湖中戲水消暑， 讀書人在湖邊陰涼處用功……不僅為親眼所見的西湖寫生,， 他還先后靠著前人的詩文,， 還原了明代惠州本土歌謠“西湖棹歌”中的西湖以及900 多年前蘇軾詩意中的西湖……

為什么幾十年如一日地畫西湖？ 黃澄欽說：“就是喜歡,，畫西湖已成了我的一種本能,。”為了寫生， 他曾飽覽國內(nèi)名山大川,， 卻依然對惠州西湖愛得深沉。有人說,， 如果有個西湖畫派,， 黃澄欽當(dāng)執(zhí)牛耳。一聽此話,， 他把頭搖得像個撥浪鼓：“我什么派都不是,，就是一個西湖養(yǎng)育出來的畫家�,！�

【對話黃澄欽】

東坡來后惠州開始崇文重教

羊城晚報：自東坡寓惠以來,，惠州歷代出現(xiàn)了這么多的文人，您覺得,， 是否存在一條系統(tǒng)傳承的文脈,？

黃澄欽：我認(rèn)為，惠州文化確實(shí)存在一條清晰明朗的傳承文脈,，而且有兩張大的文化名片,，一是蘇東坡文化，二是西湖文化,。大約900 年前,， 蘇東坡被貶至遠(yuǎn)離中原的嶺南惠州， 不僅在惠州辦了許多實(shí)事,， 還靠詩文讓天下人都認(rèn)識了惠州,， 這個功勞誰都搶不走，所謂“一自坡公謫南海,，天下不敢小惠州”,；民國時期，惠陽縣立第一中學(xué)的校歌就唱道：“自東坡南渡,，文明孕育吾邦”,。

這只是一個開始。蘇東坡之后,，惠州迎來了“小蘇軾”唐庚等大大小小幾百位文豪,、貶官， 他們源源不斷地將中原深厚的文化底蘊(yùn)帶到嶺南,， 使惠州成為嶺南地區(qū)一個重要的文化接納地,。有了他們的啟蒙，惠州人開始崇文重教,，從“進(jìn)口文人”轉(zhuǎn)向“自產(chǎn)文人” ,，產(chǎn)出眾多尚書、御史及各類文人墨客，這些人又反過來開始書寫秀麗的惠州,，正是“此湖此水不深淺,，放鶴招鶴成古今” 。

羊城晚報： 那西湖在惠州文化中扮演著怎樣的角色呢,？

黃澄欽： 這是惠州的另一張文化名片,，西湖文化與蘇東坡文化其實(shí)密不可分。900 年前蘇軾來到惠州,，見豐湖風(fēng)景秀麗,，便寫下詩句為其改名西湖：“夢想平生消未盡，滿林煙月到西湖,�,！� 自蘇東坡后， 一代代文人開始描摹自己心中的西湖,， 對惠州文化發(fā)展起著重要的作用,。如此一來，西湖自然景觀優(yōu)美,，人文內(nèi)涵又豐富,，就成了惠州文化信息的寶庫、圖書館,。

歷代惠州文人,、主政官員都有維護(hù)西湖山水人文環(huán)境的主張， 不少人都用惠州的本土歌謠西湖棹歌來表達(dá)這個觀點(diǎn)�,，F(xiàn)在,，西湖已成為惠州人的精神圖騰，本地文人喜歡自不必說,， 外地人到惠州也喜歡游西湖,。

【文脈觀察】

惠州水土鑄就文人淡泊性格

黃澄欽是惠州當(dāng)代文藝家的代表，他的成長并非偶然：抗戰(zhàn),、新中國成立后云集于惠州的文藝名家,、知識分子將才情傳授給他，而他自身的品格,、三觀,，則是由惠州這一方水土千百年來所形成的文化氛圍潛移默化而成。正如他自己所說：“我是西湖養(yǎng)育出來的畫家,�,！�

談惠州文化、惠州文人,，必須從以蘇東坡為代表的寓惠命官,、貶官群體開始,。省民俗文化研究會理事、惠州民俗學(xué)者林慧文表示,，自隋代以來,，以蘇東坡為代表的文人墨客將中原文化傳到位于嶺南邊陲的惠州，使惠州教育事業(yè)不斷發(fā)展,，開始自產(chǎn)本地文人,。

有學(xué)者認(rèn)為，惠州文人普遍性格的形成與這里的地理風(fēng)水有關(guān),。惠州有西湖與羅浮山,，唐代惠州進(jìn)士張昭遠(yuǎn)在黃巢起義時棄官回家,，在西湖邊的舍人巷結(jié)廬隱居；呂洞賓的原型,、唐末禮部侍郎呂渭之孫呂巖也在多次落榜后定居羅浮山,，施教濟(jì)貧、修行得道,。再加上這里儒釋道三家并行,，地理環(huán)境與文化氛圍對惠州的知識精英階層產(chǎn)生了潛移默化的影響。

宋代開始,， 惠州知識分子歸隱后選擇在西湖和羅浮山讀書,、施教。明清時,，楊啟元,、鄧承修等文人也依然如此。呂巖曾在《寄羅浮道士》中說：“羅浮道士誰同流,？草衣木食輕王侯,。”其中,，“草衣木食” 代表生活的清貧淡泊,，“輕王侯”則代表對自由理想的追求。

這種態(tài)度受到惠州本地與外來士人的普遍支持,，成為歷代惠州文人的集體品格,。蘇軾寓惠后也對這種性格大加贊揚(yáng)，稱其“潛以自珍”,。這樣說來,，黃澄欽能繼承這種集體品格，也就不足為奇了,。

明代惠州學(xué)者張西園（張萱）曾對惠州文脈的傳承表達(dá)擔(dān)憂：“為問西湖千載后,，有人能否補(bǔ)西園,？ ”應(yīng)該相信，只要這一方水土不變,，惠州的文脈就不會斷,，一代代的“補(bǔ)西園人”將陸續(xù)誕生。（吳大海）

統(tǒng)籌策劃/羊城派記者 陳驍鵬 文圖/羊城晚報記者 吳大海

來源 | 2019-11-29羊城派