在惠州的時(shí)光,，是什么讓蘇軾文思泉涌,？
從1094 年10 月抵達(dá),，到1097 年4 月離開(kāi),，蘇軾在惠州不足兩年零七個(gè)月,。復(fù)旦大學(xué)中文系教授王水照曾做過(guò)統(tǒng)計(jì),，就在這段短短的時(shí)間里,，蘇軾創(chuàng)作了400 多篇（首）詩(shī)文,、序跋等,。更有一說(shuō),，包含書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，總數(shù)多達(dá)580 篇,、首,、幅。
如此大致算下來(lái),， 在惠州的時(shí)光,， 蘇軾平均每三天就有一到兩篇作品問(wèn)世。這比很多現(xiàn)代人發(fā)“朋友圈”都多,，可謂文思泉涌,、筆耕不輟！
蘇軾在惠州短暫停留的這段時(shí)間,， 給惠州帶來(lái)了豐厚的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富,。當(dāng)然也可以說(shuō)，是惠州收留了失意中的蘇軾,，給了他心靈的溫暖和詩(shī)文創(chuàng)作的條件,。
那么，在惠州的時(shí)光,，到底是什么因素,，讓蘇軾文思泉涌,？
【擁抱自然】 大美山水，詩(shī)意游走
縱觀蘇軾在惠州900 多天的行蹤,，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，盡管由于“惠州安置”，處于被“監(jiān)視”的狀態(tài),，但他或有官員朋友陪伴,，或就近靈活安排，還是去了不少地方,。蘇軾的很多創(chuàng)作靈感,， 就來(lái)自他親眼所見(jiàn)的嶺南風(fēng)物。
蘇軾一向豁達(dá),， 每次被貶外放,，盡管內(nèi)心惆悵，但最終都成了他的采風(fēng)之旅,。顯然,，這次也一樣。他一路坐船南行,，每到一地,， 凡遇佛寺道觀或山水勝跡， 都會(huì)利用瑣碎時(shí)間棄船前往,。過(guò)廣州時(shí),， 他上了白云山， 在蒲澗寺“神會(huì)” 安期生,。他寫(xiě)詩(shī)曰：“昔日菖蒲方士宅,， 后來(lái)薝卜祖師禪。而今只有花含笑,，笑道秦皇欲學(xué),。”
沒(méi)到惠州前,，蘇軾的小舟經(jīng)過(guò)他心儀已久的道教圣地羅浮山,。他與葛洪神交已久，當(dāng)然不愿錯(cuò)過(guò)拜山機(jī)會(huì),�,！叭碎g有此白玉京， 羅浮見(jiàn)日雞一鳴,。南樓未必齊日觀,，郁儀自欲朝朱明。”（《游羅浮山一首示兒子過(guò)》）山中留住的那晚,，他情緒激動(dòng),，一口氣寫(xiě)下六篇散文和一首詩(shī)。
這一路所見(jiàn),，客觀上給他郁悶的心情一些釋放。風(fēng)景與他相遇,，便產(chǎn)生了一篇篇詩(shī)文,。
到了惠州，他被太守詹范安排住在了風(fēng)景絕佳的合江樓,。當(dāng)年的合江樓建在東江和西枝江的交匯之處,。登上此樓，近有江帆,，遠(yuǎn)有山樹(shù),，都盡收眼底�,！敖L(fēng)初涼睡正美,，樓上啼鴉呼我起�,！保ā对⒕雍辖瓨恰罚┛梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)的蘇軾心情大好,。
雖遭貶謫,，但蘇軾仍是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，地方官和百姓對(duì)他都有幾分景仰和尊重,。除了當(dāng)時(shí)的惠州太守詹范,，還有后來(lái)的繼任者方子容，及循州太守周文之,、博羅縣令林抃、廣州太守王古等，都不時(shí)前來(lái)探望他,，給他送來(lái)生活所需,，邀他攜酒訪(fǎng)幽。
比如蘇軾剛到惠州不久,，程鄉(xiāng)（廣東梅縣）令侯晉叔,、歸善縣（今惠州城區(qū)和惠陽(yáng)區(qū)）主簿譚汲等，就邀他坐船去大云寺,， 并在松樹(shù)下野餐飲酒,。此事他記述在《浣溪沙》中：“羅襪空飛洛浦塵， 錦袍不見(jiàn)謫仙人,。攜壺藉草亦天真,�,！�
對(duì)愛(ài)好游歷山水的蘇軾來(lái)說(shuō)，等人邀請(qǐng)顯然不夠,。大云寺出游不久,，他聽(tīng)說(shuō)白水山風(fēng)景不錯(cuò)，就帶著兒子蘇過(guò)自行前往了,。他們?cè)跍锵丛�,，傍晚才返回。他�?dāng)日的詩(shī)文間流露出對(duì)這方山水之愛(ài)：“此山吾欲老,， 慎勿厭求取,。溪流變春酒，與我相賓主,�,！保ā栋姿椒疔E巖》）
惠州山水秀美， 即便不出市區(qū),， 還有西湖讓人流連,。于是，西湖周邊,，留下了蘇軾密密匝匝的足跡,。其《江月五首》寫(xiě)道：“一更山吐月，玉塔臥微瀾,。正似西湖上,，涌金門(mén)外看�,！蹦憧�,，他夜晚還在游西湖！
蘇軾幸甚,，在他失意的時(shí)候,，惠州給了他安頓�,；葜菪疑�,，蘇軾每行一處都留下了故事和詩(shī)文。這又成了惠州新的風(fēng)景線(xiàn),！
【赤子情懷】 混跡民間,，生活入詩(shī)
盡管受到惠州當(dāng)?shù)氐恼疹櫍吘故琴H官,，剛在合江樓住了十多天,， 朝廷就責(zé)令惠州府對(duì)他嚴(yán)加看管。蘇軾不得不搬出合江樓，遷往嘉祐寺（荒郊野外的一座破廟）居住,。
接連的打擊令他心情郁悶,。他回想起自己的過(guò)往，“定居之后,，杜門(mén)燒香,，閉門(mén)清坐，深念五十九年之非耳……”他把自己的書(shū)房命名為“思無(wú)邪齋”,，并作《思無(wú)邪齋銘》,、《思無(wú)邪丹贊》。此后,， 他對(duì)寵辱,、得失、進(jìn)退,、貴賤等有了更深的認(rèn)知,。“心若掛鉤之魚(yú),， 忽得解脫”,。（《記游松風(fēng)亭》）
貶官“不得簽書(shū)公事”，這客觀上免去了他的“案牘勞役”,。在惠州,，他走出官府，走進(jìn)了民眾生活,，“杖履所及,， 雞犬皆相識(shí)”。他找屠夫買(mǎi)菜,，和鄰里攀談,， 這些人都成了他的朋友,。他這一時(shí)期的作品,，透著地氣，讀來(lái)生動(dòng)鮮活,！
紹圣二年三月,， 他游覽白水山佛跡巖， 歸途中遇到一位80 多歲的村叟,， 老者熱情地請(qǐng)他飲酒,， 并約他待荔枝成熟時(shí)再來(lái)一游。他寫(xiě)詩(shī)記事：“有酒持飲我,，不問(wèn)錢(qián)有無(wú),。”“步從父老語(yǔ)，有約吾敢違,？ ” 此后他一
直記掛著這件事,， 又寫(xiě)詩(shī)曰：“君來(lái)坐樹(shù)下，飽食攜其余,。歸舍遺兒子,，懷抱不可虛�,！保ā逗吞諝w園田居六首》）這就是淳樸的鄉(xiāng)間生活,。
因與民眾的感情， 蘇軾熱情地歌頌嶺南風(fēng)物,。比如荔枝,，他寫(xiě)過(guò)多篇詩(shī)文， 最著名的當(dāng)然是“日啖荔枝三百顆,，不辭長(zhǎng)作嶺南人”,，這成了千百年來(lái)推介嶺南的第一廣告詞。
愛(ài)荔枝,， 他還飽含深情地寫(xiě)道：“海山仙人絳羅襦,， 紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑,，風(fēng)骨自是傾城姝,。”（《四月十一日初食荔枝》）,。
因感懷唐明皇寵幸楊貴妃差點(diǎn)誤國(guó)的故事,， 他還寫(xiě)下了為民請(qǐng)命的千古名篇《荔枝嘆》：“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載……”
蘇軾是個(gè)富有情趣的人,，他把日常種菜,、種藥、釀酒,、做飯等都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)文,。
他愛(ài)酒， 一位道人朋友給他一個(gè)釀酒方,，他便親身試驗(yàn),，果真釀出了桂酒。為此他高興得手舞足蹈,， 不僅邀請(qǐng)朋友來(lái)品嘗,， 還寫(xiě)成了《新釀桂酒》、《桂酒頌》,、《書(shū)桂酒頌》等多篇詩(shī)文,。后來(lái)又得到釀?wù)嬉痪频姆椒�,，他又很快釀出了真一酒�?/p>
對(duì)于真一酒釀造方法的來(lái)歷，他敘述得神秘而充滿(mǎn)仙氣：“予在白鶴新居,， 鄧道士忽叩門(mén),，時(shí)已三鼓，家人盡寢,，月色如霜,。其后有偉人，衣恍榔葉,，手?jǐn)y斗酒,， 豐神英發(fā)如呂洞賓者，曰：‘子嘗真一酒乎,？ ’三人就坐,，各飲數(shù)杯，擊節(jié)高歌,。合江樓下,，風(fēng)振云涌，大魚(yú)俱出,。袖出一書(shū)授予,， 乃真一酒法及修養(yǎng)九事。末云九霞仙人李靖書(shū),。既別,，恍然�,！�
在惠州的生活是艱苦的,，有時(shí)需朋友接濟(jì)方可度日。即便如此,，他仍是樂(lè)觀的,。買(mǎi)不到肉的時(shí)候，他就和屠夫商量,，把別人不要的羊脊骨賣(mài)給他,。回到家,，他先下鍋煮,， 然后涂上酒和鹽，再放火上烤,，結(jié)果香氣四溢。他興奮地把這一“發(fā)明”寫(xiě)信告訴弟弟蘇轍,。我們今天讀這封信頗為心酸,，卻又能從中感受到他當(dāng)時(shí)苦中作樂(lè)的勁頭,。
就是這樣，蘇軾用他的華彩健筆記述著日�,，嵤�,，諸如《記惠州土芋》、《菜羹賦》,、《記菊帖》,、《種茶》等等。有人統(tǒng)計(jì)過(guò),，此間蘇軾所寫(xiě)詠茶詩(shī)有4 首,，詠荔詩(shī)詞有5 首， 詠梅詩(shī)詞有6首,， 有關(guān)酒的詩(shī)文更有8 篇之多,。這些詩(shī)文都十分清新有趣。
透過(guò)這些“瑣碎”的文字,，900 多年后的我們,，仍能清晰地感受到那位智慧而樂(lè)觀的老人，其赤子之心,，熠熠閃光,。
【心靈溝通】 跨越時(shí)空，唱和陶潛
被貶惠州的蘇軾,， 其心情總體是苦悶的,。到惠州的第一個(gè)上元夜， 他寫(xiě)詩(shī)回首自己生活的變化：“前年侍玉輦,， 端門(mén)萬(wàn)枝燈……去年中山府,， 老病亦宵興……今年江海上， 云房寄山僧……”如此變故,，心靈強(qiáng)大如蘇軾,， 也努力地尋求著精神的寄托。
這一時(shí)期蘇軾的詩(shī)文中,，有一類(lèi)很特殊,，是跨越時(shí)空，與距他約600 年的東晉詩(shī)人陶淵明的隔空唱和之作,。
雖然蘇軾一生中寫(xiě)唱和陶淵明的詩(shī)最早不是在惠州,，但最集中、最多的無(wú)疑是在惠州,。有人統(tǒng)計(jì)過(guò),， 在惠州的兩年多時(shí)間， 和陶淵明的詩(shī)竟然多達(dá)109 首,！
陶淵明厭倦官場(chǎng),， 擔(dān)任彭澤縣令僅80 多天就棄職而去,，留下了震古爍今的《歸去來(lái)兮辭》。他一生大部分時(shí)間都在隱居,， 過(guò)著簡(jiǎn)樸的田園生活,，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,。
蘇軾仰慕陶淵明,， 曾想象著把自己與葛洪、陶淵明畫(huà)在一張圖上,�,！袄⒋酥纱ㄎ蹋лd與我俱,。畫(huà)我與淵明,，可作三士圖�,！彼啻斡巫哂诟鸷樯钸^(guò)的羅浮山,，為他的丹灶、藥池題字寫(xiě)詩(shī),； 更流連于陶淵明用詩(shī)文營(yíng)造的“桃花源”里,，隔著時(shí)空與之唱和。
唱和陶淵明,， 是蘇軾在惠州的貶謫生活的一種特殊表達(dá),。他沒(méi)有直接述說(shuō)自己的不滿(mǎn)和苦痛， 而相反,， 他隨遇而安,， 努力去適應(yīng)當(dāng)時(shí)的生活處境�,！碍h(huán)州多白水,， 際海皆蒼山。以彼無(wú)盡景,， 寓我有限年,。”（《和陶歸園田居》）
為何蘇軾要和陶淵明詩(shī),？東坡研究學(xué)者王啟鵬曾專(zhuān)門(mén)做過(guò)分析： 他們心境相同,、心靈相通。
具體說(shuō)來(lái),， 一是蘇軾仰慕陶淵明,。陶淵明了解自己的心性，決然離開(kāi)官場(chǎng),，蘇軾在心靈上認(rèn)同陶淵明,， 自己卻未能做到這一點(diǎn),�,！捌缴鍪�,，以犯世患，此所以深服淵明,，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也,。”（《追和陶淵明詩(shī)引》）,。
二是他當(dāng)時(shí)的處境,， 很容易被陶淵明詩(shī)歌觸動(dòng)。陶淵明“誤落塵網(wǎng)中,， 一去三十年”“久在樊籠里,， 復(fù)得返自然”，在仕途中跌跌撞撞身心受傷的他,，這樣的詩(shī)句有扎心之痛,，容易形成心靈的共鳴。
其三,， 也是蘇軾的無(wú)奈之舉,。回望自己坎坷的仕途,，可謂“成也文字?jǐn)∫参淖帧保?烏臺(tái)詩(shī)案中差點(diǎn)丟了命,， 在被貶黃州時(shí)“廩入既絕”，“日用不得過(guò)百五十,，每月朔取四千五百錢(qián),，斷為三十塊，掛屋梁上,，平旦用畫(huà)叉挑取一塊,，即藏去叉”。生活之艱辛可見(jiàn)一斑,。而被貶惠州,，親人離散，只有朝云和小兒子蘇過(guò)陪伴,， 不久朝云也病逝了,。體弱多病，舉目無(wú)親,，當(dāng)時(shí)處境下的蘇軾,， 心境難免有所郁結(jié)，又不敢多說(shuō)話(huà),，就想出了追和古詩(shī)的方式,， 實(shí)現(xiàn)特殊的心靈表達(dá),。
這一推斷， 蘇軾留下的文字可以證實(shí),。他給朋友程全父的信中說(shuō)：“仆焚毀筆硯已五年,，尚寄味此學(xué)，隨行有《陶淵明集》,，陶寫(xiě)伊郁,，正賴(lài)此耳�,！�
正是用這種方式,， 蘇軾營(yíng)建了他在惠州時(shí)光的精神世界。他品讀陶淵明,，并用自己的感受與之“交流”,。“門(mén)生饋薪米,， 救我廚無(wú)煙”“米盡初不知,， 但怪饑鼠遷”“典衣作重九”“落英亦可餐” ……生活的艱辛躍然紙上。今天讀來(lái),，仍令人心潮起伏,，感慨良久！
【學(xué)者訪(fǎng)談】
申?yáng)|城：惠州山水風(fēng)物給了他創(chuàng)作靈感
嘉賓：惠州學(xué)院副教授,、惠州市東坡文化協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)申?yáng)|城
羊城晚報(bào)： 蘇軾在惠州留下大量詩(shī)文,，是不是惠州的山水風(fēng)物對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響？
申?yáng)|城： 地域文化無(wú)疑是為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐厚的來(lái)源和土壤,。我們說(shuō)物候和氣候會(huì)影響主體創(chuàng)作意識(shí),，這對(duì)蘇軾和惠州來(lái)說(shuō)也是如此。蘇軾把惠州以及嶺南的一些風(fēng)俗習(xí)慣寫(xiě)到自己的作品中,， 還有當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn),，比如最著名的那首“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新,。日啖荔枝三百顆,，不辭長(zhǎng)作嶺南人”就是惠州風(fēng)物在蘇軾詩(shī)文中的體現(xiàn)。蘇軾在惠州是閑職,，政治上無(wú)法大展拳腳,， 只好寄情山水，所以這一時(shí)期產(chǎn)生了大量的詩(shī)文作品,。
羊城晚報(bào)： 您覺(jué)得,，蘇軾為何會(huì)大量寫(xiě)作“和陶淵明”詩(shī)？
申?yáng)|城： 陶淵明在歷史上是“不為五斗米折腰”的田園詩(shī)人， 蘇軾跟他不一樣,，蘇軾是被貶的,，但是蘇軾被貶后， 尤其是到惠州,，一點(diǎn)實(shí)際權(quán)力都沒(méi)有了,，情況也有點(diǎn)像陶淵明。蘇軾主動(dòng)“和陶淵明”,，也是在調(diào)節(jié)自己的情緒,，開(kāi)闊自己的心胸眼界,，學(xué)習(xí)陶淵明的一些思想,，對(duì)身邊的山川風(fēng)物更加注意觀察，用心去體驗(yàn)生活,，忘卻煩心事,。
羊城晚報(bào)： 這些唱和詩(shī)，對(duì)蘇軾,、對(duì)惠州有怎樣的影響,？
申?yáng)|城： 這也讓蘇軾在思想上逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變， 從原先的堅(jiān)定的儒家思想者,， 慢慢開(kāi)始在儒家中加入了佛道思想,， 讓蘇軾開(kāi)始在哲學(xué)上也有了一些認(rèn)識(shí)。對(duì)于惠州來(lái)說(shuō),，蘇軾有意地去變化詩(shī)風(fēng),，使得他更關(guān)注當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌，能夠產(chǎn)生更多的詩(shī)文作品,，也讓惠州更多的景色習(xí)俗風(fēng)貌呈現(xiàn)在蘇軾的作品中,，被后人所熟知。
羊城晚報(bào)： 現(xiàn)代人看來(lái),， 蘇軾是一個(gè)怎樣的人,？
申?yáng)|城：對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)有很多， 他也確實(shí)在很多方面都有所成就,， 除了大家所熟知的蘇軾在文,、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣,，在書(shū)法,、繪畫(huà)等領(lǐng)域的成就也很突出之外，他在醫(yī)藥,、烹飪,、水利等方面都有所貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)蘇軾是一個(gè)天才式的人物，一點(diǎn)都不過(guò)分,， 他具有球形發(fā)散思維,，不斷地在學(xué)習(xí)、在進(jìn)步,。難得的是,，蘇軾還是一個(gè)很接地氣的人，很親民,，詼諧幽默,。總的來(lái)說(shuō),，我覺(jué)得蘇軾身上體現(xiàn)了一種文人士大夫的形象,，從現(xiàn)代人的角度去看，不同層次不同階層的人都能從他身上學(xué)到東西,，各取所需,。
羊城晚報(bào)： 蘇軾是中國(guó)古代首屈一指的文化名人，您覺(jué)得這和他的人生起落有沒(méi)有關(guān)系,？
申?yáng)|城： 肯定是有關(guān)系的,。文化成就自不必說(shuō)了， 蘇軾在文學(xué)和藝術(shù)上的地位以及作品,， 決定了后人對(duì)他的評(píng)價(jià)看法,。蘇軾的人生起落豐富了他的見(jiàn)聞、經(jīng)歷,， 也豐富了他的內(nèi)心,。他內(nèi)心很堅(jiān)強(qiáng)，也很自信,， 用豁達(dá)幽默的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活,。苦難出詩(shī)人,， 蘇軾的人生起落對(duì)他文化的提升,、思想境界變化， 都產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用,。（羊城派記者 黃翔宇）
【文脈觀察】
學(xué)者探討：如何讓東坡文化走近現(xiàn)代人,？
2019 廣東旅游文化節(jié)暨第十屆(惠州)東坡文化節(jié)近日在惠州舉辦。共舉辦了40 余項(xiàng)主題活動(dòng),，東坡元素融進(jìn)了一個(gè)個(gè)文旅項(xiàng)目中,。11 月23日， 東坡文化圓桌論壇上,，來(lái)自全國(guó)各地的東坡文化研究學(xué)者和惠州本地學(xué)者聚集一堂,，共同探討東坡文化。
研究：東坡在惠州時(shí)處于“思想轉(zhuǎn)型期”
研究東坡文化有多少現(xiàn)實(shí)意義？ 中國(guó)蘇軾硏究學(xué)會(huì)常務(wù)理事,、廣東省蘇東坡文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),、惠州市東坡文化協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)楊子怡對(duì)此很感慨：蘇軾為惠州文化做出的貢獻(xiàn)，對(duì)惠州本土文化的影響,，至今惠州人有口皆碑,。楊子怡認(rèn)為：“東坡是一座‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)’的文化高山,，有掘之不盡的豐富文化寶藏,。”
楊子怡說(shuō),，現(xiàn)代人關(guān)注東坡文化,， 應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇東坡身上的優(yōu)良品質(zhì)， 繼承弘揚(yáng)其精神內(nèi)核,。具體來(lái)說(shuō),，包括東坡為官時(shí)愛(ài)民憫世的情懷、廉潔剛直的品格,、幽默豁達(dá)的人生態(tài)度、不斷自我完善的精神等,。這些即使放在今天,， 也十分具有借鑒和學(xué)習(xí)意義。
東坡是如何不斷完善自我的,？ 楊子怡說(shuō)，蘇軾早期是一個(gè)堅(jiān)定不移的傳統(tǒng)儒家,， 有濃厚的忠君愛(ài)國(guó)思想,；但在惠州時(shí)，固有思想發(fā)生轉(zhuǎn)變,， 不再一味盲從愚忠,，“惠州是蘇軾的思想轉(zhuǎn)型期”。
建議：打造大灣區(qū)研學(xué)基地,、辦“詩(shī)人節(jié)”
地方政府和社會(huì)各界該如何開(kāi)發(fā)和利用東坡文化,？中國(guó)蘇軾研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、《蘇軾研究》主編劉清泉倡議,，應(yīng)該讓更多人熟悉立體的東坡文化,，大力發(fā)展東坡旅游。
劉清泉說(shuō),， 在全域旅游時(shí)代,，文化是旅游的靈魂，蘇東坡就像一個(gè)旅游形象大使，提升城市文化品質(zhì)就要用好這張文化名片,�,；葜菘梢越柚浉郯拇鬄硡^(qū)的強(qiáng)大吸引力，開(kāi)發(fā)東坡文化研學(xué)教育,， 吸引更多海內(nèi)外學(xué)者,、學(xué)生到惠州研學(xué)，打造粵港澳大灣區(qū)東坡文化研學(xué)基地,，形成“文化+ 研學(xué)”效應(yīng),。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《海內(nèi)與海外》雜志主編朱小平則認(rèn)為,， 蘇東坡在惠州寫(xiě)了那么多優(yōu)美詩(shī)詞,，并留下了很多足跡，這是很重要的文化痕跡,， 許多僑民都非常喜歡,。建議惠州對(duì)此加以保護(hù)、宣傳,，并作為旅游資源,。甚至還可以以蘇東坡寓惠故事為由頭，舉辦類(lèi)似“詩(shī)人節(jié)”等活動(dòng),，吸引海內(nèi)外華人前來(lái)觀摩,、旅游，擴(kuò)大東坡文化在海外的傳播,。（羊城派記者 黃翔宇）
【文脈鏈接】這樣走,，尋覓東坡足跡
11 月23日，惠州文旅部門(mén)發(fā)布了兩條“東坡游徑”旅游線(xiàn)路指引,，為自由行游客到惠州尋找蘇軾的足跡提供參考,。
東坡游徑1
起止點(diǎn)：惠州西湖—金帶街—東新橋—合江樓—水東街—東坡紀(jì)念館—東坡祠—中海湯泉- 羅浮山
線(xiàn)路里程：60 公里
推薦緣由：“天下西湖三十六，唯惠州足并杭州”,，惠州西湖是蘇東坡在惠州期間留下最多故事和詩(shī)文的地方,。
東坡游徑2
起止點(diǎn)：惠州西湖—豐渚園—朝京門(mén)—合江樓—東坡紀(jì)念館—東坡祠—中海湯泉—巽寮灣—雙月灣
線(xiàn)路里程：100 公里
推薦緣由：東坡在外放嶺南為官時(shí)，常寄情于嶺南山水之間,，尤其是惠州西湖,、合江樓等地方是東坡先生抒胸懷情、托湖海言志之處,。
文/羊城派記者 夏楊
來(lái)源 | 2019-11-29羊城派