上世紀(jì)50年代的惠州西湖，保留著近代惠州西湖的樣貌

　　【摘要】歷代對(duì)于惠州西湖的營(yíng)建都有不同程度的思考和實(shí)踐,，在實(shí)踐過(guò)程中形成了許多認(rèn)知,，凝聚了人類(lèi)與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)與智慧,。西湖在長(zhǎng)期營(yíng)建過(guò)程中，積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn),，也有失敗的教訓(xùn),。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，值得總結(jié)和借鑒,�,；葜菸骱�是一個(gè)巨大的藝術(shù)品，需要城市規(guī)劃,、建筑,、園林、雕塑,、工藝美術(shù),、繪畫(huà)書(shū)法等多方面專(zhuān)業(yè)人士共同努力去創(chuàng)造。建設(shè)管理好西湖,，要按規(guī)劃進(jìn)行,，不能隨意更改規(guī)劃，避免搞“急就章”,，要按照“科學(xué)規(guī)劃,，從容建設(shè)”的指導(dǎo)思想實(shí)施營(yíng)建，遵從“以人為本,，取法自然”的原則,，去建造西湖園林精品，“莫把濃裝欺淡抹”,，讓西湖達(dá)到“情與景融,，天與人合”，最大限度地滿(mǎn)足人們審美情趣的需要,。

　　科學(xué)規(guī)劃  從容建設(shè)

　　——關(guān)于惠州西湖的若干思考

　　琶洲羽正

　　古稱(chēng)“嶺東雄郡”的惠州,，是目前廣東省經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)最活躍的城市之一。她先后榮獲全國(guó)文明城市,、國(guó)家衛(wèi)生城市,、國(guó)家園林城市,、國(guó)家環(huán)保模范城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市,、全國(guó)最具幸福感城市等稱(chēng)號(hào),，今年初又被評(píng)選為珠江三角洲群眾幸福感城市首位。她文化底蘊(yùn)深厚,，發(fā)展后勁十足,，社會(huì)和諧穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè),，確實(shí)是一座宜居宜業(yè)宜游的城市,。而西湖，則正是這座充滿(mǎn)魅力和活力的城市頭冠上的一顆明珠,。

　　珠江水系的東江與西枝江如玉帶般穿城而過(guò),，匯于梌山北麓逶迤西去�,；葜菸骱�由��,、豐、鱷,、菱,、南五湖組成，位于城之西南,，大自然賜予惠州優(yōu)越的地理?xiàng)l件讓其風(fēng)生水起,，人杰地靈。據(jù)張友仁《惠州西湖志》記載：古西湖界域“東西約十公里,，南北約八公里,，面積約八十平方公里，湖水面積為100萬(wàn)平方尺（按此數(shù)據(jù)疑有誤）,，多杭湖面積約二倍”,。此湖大約成型于漢晉之際，曾以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州,，她最初命名為“豐湖”,，正是取其“施于民者豐矣”之意，充滿(mǎn)了對(duì)大自然的感恩和愛(ài)敬,，她是惠州人的母親湖,。

　　1928年《廣東陸軍測(cè)量局報(bào)告書(shū)》所載的惠州西湖圖

　　千百年來(lái)，人們對(duì)西湖的保護(hù)和經(jīng)營(yíng)興替不斷,�,；葜葑钤绲姆鸾虉�(chǎng)所東漢伏虎臺(tái)和東晉龍興寺，都建于臨湖的銀岡嶺,。入唐后,，湖區(qū)逐步建筑了泗洲塔、天慶觀（元妙觀）,、永福寺等,。而西湖第一次較大規(guī)模的營(yíng)建始于宋代。宋治平三年（1066）,，惠州太守陳偁修筑了平湖堤,、拱北橋、孤嶼亭,、湖光亭,、芳芷亭等，西湖的水利和游覽設(shè)施雛形初現(xiàn),。蘇東坡謫惠時(shí)期（1094—1097）,，是西湖第二次大規(guī)模營(yíng)建時(shí)期。在坡公的主持下,，修筑了蘇堤,、西新橋、煙霞堤,、放生池,、朝云墓等，這期間東坡先生寫(xiě)下大量相關(guān)詩(shī)文,，并首稱(chēng)豐湖為西湖,，豐富了西湖的景觀設(shè)施和人文內(nèi)涵，西湖的名聲揚(yáng)播天下,。

　　南宋王象之《輿地紀(jì)勝》是宋代地理學(xué)名著,，書(shū)中記述惠州西湖景觀有平遠(yuǎn)臺(tái)、孤嶼亭,、荔枝浦,、鰲峰亭、明月灣,、歸云洞,、披云島、點(diǎn)翠洲,、漱玉灘,、濯纓橋、芳華洲,、平湖閣,、西新橋、六如亭,、朝云墓,、棲禪寺等,，并指稱(chēng)西湖＂臺(tái)館為廣東之勝”。明清兩朝,，隨著惠州本土文化教育的興盛,，西湖的魅力日益彰顯，先后興建了濂溪書(shū)院,、天泉書(shū)院,、豐湖書(shū)院、西湖書(shū)院等文教設(shè)施,，又修筑了景賢祠,、昭忠祠、東莞伯祠,、五先生祠等祠堂以及古榕寺,、迥龍寺、準(zhǔn)提閣,、圓通庵,、文星塔等宗教和景觀建筑。這時(shí)期還出現(xiàn)了不少的私家園林,，如泌園,、兼園、西新園,、今是園,、張園、怡園等,。民國(guó)期間,，兵燹頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩,，面對(duì)日益凋零衰落的西湖,，張友仁等地方賢達(dá)集體上書(shū)省政府，認(rèn)為“凡茲模山范水之經(jīng)營(yíng),，宜有專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)以調(diào)度”,，“夷考江西牯牛嶺、楚北雞公山,，俱設(shè)管理局之長(zhǎng)員,，舉為國(guó)營(yíng)之事�,！毕氡禺�(dāng)時(shí)政府當(dāng)局有愧于如此大好湖山,，很快批準(zhǔn)設(shè)立惠州西湖管理局，專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)管理西湖,。中華人民共和國(guó)成立之后,，人民政府高度重視西湖的整治和建設(shè),，先后提出“以湖養(yǎng)湖，以園養(yǎng)園”和“以湖促旅,，以旅建湖”的主張,。

　　明崇禎《惠景全圖》里的惠州西湖

　　文革十年期間，文星塔被拆,，元妙觀被砸，六如亭被改作工廠倉(cāng)庫(kù),，西湖湖水被排干來(lái)種植水稻等農(nóng)作物,，西湖遭到了嚴(yán)重破壞。文革結(jié)束,，撥亂反正,，西湖的規(guī)劃與建設(shè)重入正軌。1978年,，時(shí)任廣東省委書(shū)記的習(xí)仲勛同志來(lái)惠陽(yáng)地區(qū)檢查工作,，對(duì)西湖管理作出指示；“西湖風(fēng)景建設(shè),，應(yīng)與生產(chǎn)相結(jié)合,。如兩者發(fā)生矛盾時(shí)，生產(chǎn)應(yīng)服從西湖風(fēng)景建設(shè),�,！� 習(xí)仲勛書(shū)記的指示，對(duì)于保護(hù)和建設(shè)西湖起到重要作用,。

　　八十年代初,，政府有關(guān)部門(mén)提出應(yīng)把西湖風(fēng)景區(qū)劃定絕對(duì)保護(hù)區(qū)、嚴(yán)格保護(hù)區(qū),、控制保護(hù)區(qū)等三級(jí)保護(hù)線(xiàn),，先后編制和修編了四次規(guī)劃，及時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)或頒發(fā)關(guān)于加強(qiáng)西湖管理建設(shè)的相關(guān)文件,，加快了建設(shè)步伐,。在此期間，修復(fù)了六如亭,、泗洲塔,、蘇堤、東坡紀(jì)念館,、圓通橋,；重建了逍遙堂、元妙觀,、朝云墓,、西新橋,、湖心亭、迎仙橋,、孝子亭,；新建了九曲橋、偃龍橋,、百花洲橋,、豐山紀(jì)念碑、南苑公園,，等等,。為改善西湖水質(zhì)和生態(tài)環(huán)境，從九十年代初開(kāi)始興建紅花湖景區(qū),，筑壩設(shè)渠引水入西湖,，在一定程度上解決西湖的水源問(wèn)題，并進(jìn)行多次的浚湖清淤,，使湖水的水質(zhì)有所改善,。2002年，惠州西湖被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),，成為廣東省第五個(gè)國(guó)家級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū),。

　　惠州西湖AAAAA。楊志堅(jiān)攝影

　　歷代對(duì)于惠州西湖的營(yíng)建都有不同程度的思考和實(shí)踐,，在實(shí)踐過(guò)程中形成了許多認(rèn)知,。這些認(rèn)知，古今相近,，凝聚了人類(lèi)與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)與智慧,，主要有以下幾方面。

　　一,、涵養(yǎng)山水,，顧惜源頭

　　“西湖舊無(wú)界域，宜以自然山川為界,。西湖山起于紅花嶂,，嶂西行，至黃峒而北,，歷窯輋,、學(xué)田、迄三臺(tái)石,，沿江堤至梌山,。嶂東出，至天平針、斧頭嶺,、麥地,、橫岡、子西嶺,，循江為堤,，經(jīng)鐘樓連湖。凡山水匯入湖者,，即為湖之區(qū)域,。其山脊至江湖間堤，則為湖之界也”,。對(duì)張友仁《惠州西湖志》所記述的這些地名,，惠州人耳熟能詳，雖然相關(guān)的地貌或許已發(fā)生變化,，卻沒(méi)有影響人們對(duì)她的美好追憶和向往。惠州歷代人眼中的西湖,，是廣義的,，而不是狹義的，不僅僅是指湖面水域,，還包括西湖的三大水源和涵養(yǎng)這些水源的山脈,、田野、樹(shù)林,、村落,，城郭，以及連接西湖出口的東江與西枝江流段,。正是它們,，共同構(gòu)成了一個(gè)相互制約而又整體平衡的自然生態(tài)體系，使西湖得以生生不息,，山青水秀,，明麗如鏡，充滿(mǎn)了生機(jī)和魅力,。

　　明代葉萼在《全湖大勢(shì)記》中寫(xiě)道：“西湖者,，豐、鱷二湖之匯也,。三大溪之流,，北曰橫槎，西曰水簾,，西北一新村,、一天螺坑，至西新橋會(huì)合三大溪，溪水匯,，因是溪化為湖,，廣袤十余里，汪洋千頃,，波光若練,。”在上世紀(jì)六十年代之前,，還見(jiàn)橫槎,、水簾、和新村三支溪水入湖,，當(dāng)時(shí)湖水清澈,，沿湖居民可直接飲用湖水。然而,，隨著城市的發(fā)展和擠壓,，西湖水體淤積變淺，并逐步蛻化成為封閉性湖泊,，湖水來(lái)源除湖泊流域地區(qū)的地表徑流和集雨面積內(nèi)的降水外,，大部分來(lái)自城市工業(yè)和生活污水。

　　中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的專(zhuān)家經(jīng)詳查后指出：“西湖原有橫槎,、新村,、水簾三支水源，六十年代中后期,，因?yàn)榘l(fā)展?jié)O業(yè)等因素,，水源逐步被切斷。同時(shí),，生活,、工業(yè)污水排入湖中，使得西湖變成一個(gè)沒(méi)有水源的集污湖,。近十余年來(lái),，雖然采取很多措施引清、截污和疏浚湖底,，但是由于水生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞,，西湖仍然無(wú)法恢復(fù)原有的清水態(tài)。目前西湖五個(gè)子湖的水體介于富營(yíng)養(yǎng)化和重富營(yíng)養(yǎng)化之間,�,！苯Y(jié)論科學(xué)，有依有據(jù),。我們有意或無(wú)意破壞了自然環(huán)境,，自然環(huán)境給予的回應(yīng)是如此嚴(yán)酷無(wú)情,。“問(wèn)渠哪得清如許,，為有源頭活水來(lái)”,，保護(hù)西湖，就應(yīng)從廣義上來(lái)保護(hù),。我們要提高生態(tài)意識(shí),，重視西湖周邊山體的綠化、美化和凈化水平,，保護(hù)好水源,、山態(tài)和植被，使西湖山環(huán)水抱,，林相繁茂,，四季花異，逐步恢復(fù)昔日“湖光山色時(shí)時(shí)殊”,，“弱藻潛鱗皆可見(jiàn)”的景色,。

　　1962年的惠州西湖，波光如練,，一派和諧之美

　　二,、城湖互惠，和諧共生

　　西湖是潴匯周邊山溪清流而成的天然湖泊,。清初惠州人庾熙在《西湖賦》中說(shuō)：“城傍湖東兮,，城之所以立也,；湖在城西兮,，湖之所以名歟�,！泵靼椎刂赋隽所Z城與西湖相互依存的緊密關(guān)系,。明薛侃在《西湖記》說(shuō)：“湖為惠便，公睹之矣,。平時(shí)可游,、可漁，有警城可守,�,！比~萼則稱(chēng)：“秀蓄，謂階文;險(xiǎn)設(shè),，謂預(yù)武,。兩利湖其有焉，然后知湖果不可廢如此,�,！备�是具體說(shuō)明了西湖對(duì)惠州城除具有自然風(fēng)水的價(jià)值外,，尚有漁農(nóng)水利、軍事屏障和游賞娛樂(lè)等作用,，是“不可廢”的,，必須認(rèn)真加以保護(hù)�,；葜莘婚g民謠：“鐵鏈鎖孤舟,，浮鵝水上游，任憑天下亂,，此地永無(wú)憂(yōu),。”惠州城歷史上成為易守難攻的嶺南軍事重鎮(zhèn),，西湖的屏障作用至關(guān)重要,。清監(jiān)察御史鄧承修見(jiàn)有人占湖筑田，郡城失險(xiǎn),，于光緒六年（1880）上疏向皇帝反映實(shí)情,，說(shuō)惠州西湖“不獨(dú)是惠城之保障，亦粵省之安危所系也,！”宜及時(shí)疏浚和保護(hù),，使“郡城不致失險(xiǎn)，而永遠(yuǎn)得資鞏固,�,！弊嗾芦@準(zhǔn)，清政府專(zhuān)設(shè)浚湖局于百花洲,，惠州開(kāi)展了歷史上第一次大規(guī)�,？：�工程��

　　隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束,，惠州西湖“險(xiǎn)設(shè)”的軍事作用己經(jīng)失去,，而“秀蓄”的文教和娛樂(lè)功能則日漸彰顯。民國(guó)初年,，時(shí)任廣東省長(zhǎng)的陳炯明清楚地看到西湖功能的這一歷史性轉(zhuǎn)變,，他在《修理西湖募捐序》寫(xiě)道：“今日以后之西湖，乃得為眾所共有,、共享,、共治之西湖。群眾之生命無(wú)盡,，西湖之生命亦與無(wú)盡也,。”提出西湖乃為全民所共有,、共享,、共治的主張,。隨后，前清舉人廖道傳與張友仁等函呈廣東省建設(shè)廳長(zhǎng)鄧彥華,，請(qǐng)求批準(zhǔn)設(shè)立惠州西湖管理局,，所列舉的理由也是“地方勝跡，端在山川,；歷史聲名,，尤資文物”，希望通過(guò)政府的統(tǒng)一規(guī)劃管理,，整合其豐富的自然與人文資源,，把西湖營(yíng)建成為“西子美人，翩來(lái)越國(guó),；東坡居士,，常住惠州”的城市園林和旅游勝地。西湖是鵝城的靈魂,，鵝城是西湖的依托,，城與湖是密不可分的生命共同體。當(dāng)前惠州創(chuàng)建國(guó)家級(jí)歷史文化名城,、生態(tài)城市和森林城市,。如何保護(hù)和營(yíng)建西湖，無(wú)疑是一項(xiàng)重要工作,。

　　上世紀(jì)30年代的惠州西湖,，遠(yuǎn)處是巍峨的惠州府城

　　三、曲折幽深,，氣韻生動(dòng)

　　“東坡真糊涂,，西湖復(fù)西湖。若是媚俗輩,，那來(lái)詩(shī)千古,�,！泵佬g(shù)大家賴(lài)少其先生在參觀惠州蘇東坡紀(jì)念館時(shí),，以這樣的詩(shī)句來(lái)贊頌大文豪蘇軾。東坡忠言招謗,，一再被貶,，遠(yuǎn)謫至惠州，頗為落魄,，然而并沒(méi)有沉淪不振,。“日啖荔枝三百顆,，不辭長(zhǎng)作嶺南人”,，他依舊從容自適,，豁達(dá)瀟灑。他徜徉于幽深秀邃的西湖山水,，唱出“一更山吐月,，玉塔臥微瀾”的千古名句，依舊是逸興遄飛,，文采風(fēng)流,。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，東坡在謫居惠州近三年的時(shí)間里,，寫(xiě)下了詩(shī)文信扎等約共五百余篇,，其古今同仰的人格魅力和萬(wàn)世不朽的錦繡文章，為惠州湖山江月注入了意韻悠長(zhǎng)的人文氣息,。東坡之后,，天下名士紛至沓來(lái)，他們游湖探勝,，憑欄吊古,，把酒吟詩(shī)，留下了大量的詩(shī)詞文賦,。這些優(yōu)秀的作品為西湖揚(yáng)采增華,，大大地提高了惠州的知名度。

　　明代“吳中四才子”之一,、大書(shū)法家祝枝山在惠州居住時(shí)曾說(shuō)：“九州之內(nèi)西湖三,，一在杭，一在潁,，而一在惠州,。”開(kāi)“三湖鼎足”論之端緒,。到了晚明,，嶺南大儒張萱則認(rèn)為潁州西湖無(wú)山，只是“汝陰勺水”,，難與杭惠相提并論,，“三湖鼎足”于是變成“二湖相較”。至清初,，惠州“風(fēng)流賢太守”王煐有論及此,，作了形象的比喻：“惠之西湖，苧蘿之西子也,；杭之西湖,，吳宮之西子也�,！倍�稍后的吳騫在《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》中說(shuō)：“杭之佳以玲瓏而惠則曠邈,；杭之佳以韶麗而惠則幽森,；杭之佳以人士足綴為華麗靚妝，而惠則天然風(fēng)韻娥媚淡掃,�,！睂�(duì)王煐“苧蘿吳宮”論作了絕好詮釋。其實(shí)兩個(gè)西湖都是美女西施,，只不過(guò)一個(gè)素面迎人,，一個(gè)艷妝媚君罷了。

　　民國(guó)時(shí)期的惠州西湖視野開(kāi)闊,，有樸素之美

　　惠州本土文史專(zhuān)家吳仕端先生生前潛心搜研歷代有關(guān)惠州西湖的作品,，他的結(jié)論是：從一千年來(lái)好幾位大詩(shī)人對(duì)惠州西湖的品題評(píng)價(jià)中，“見(jiàn)出惠州西湖山水之美,，是海內(nèi)有數(shù)的,，是和杭州西湖，潁州西湖比肩相齊的,，是可列為海內(nèi)奇觀的,。這是她的優(yōu)點(diǎn)。她,，究竟又不同于杭潁二湖,。不同之處，在于幽深曲折,。北宋余武溪‘重岡復(fù)嶺,，長(zhǎng)溪帶蟠’之說(shuō)發(fā)其端，東坡‘山川秀邃’之說(shuō)應(yīng)其后,，自南宋楊萬(wàn)里起以至于清代中之戴醇士,，經(jīng)歷數(shù)百年，經(jīng)多人將三西湖始而鼎足并列,，繼而掂斤論兩式細(xì)與品評(píng),，終于得出‘此以曲折勝’的結(jié)論。曲折幽深,，清秀雅淡,，為惠州西湖之特點(diǎn)，殆無(wú)疑義了,�,！鼻叭说倪@些觀點(diǎn),，符合惠州西湖的實(shí)際,，也為我們保護(hù)和營(yíng)建西湖提示了方向。

　　我國(guó)崇尚“曲徑通幽,，含而不露”自然式的園林,，而惠州西湖正具備這種鮮明特征,。今后在西湖景區(qū)的建設(shè)中，要突顯這些特點(diǎn),，盡量保持自然的山形水態(tài)和優(yōu)美曲折的湖岸線(xiàn),，建房筑路時(shí)要與自然環(huán)境友好相處，不要一味追求高大寬闊,。要針對(duì)目前存在對(duì)西湖乃至惠州文化內(nèi)涵認(rèn)知不深等問(wèn)題開(kāi)展扎實(shí)的研究,，杜絕興建品位不高，缺乏歷史依據(jù)和文化內(nèi)涵的景點(diǎn),。此外,，園林的命名、題額以及楹聯(lián)的創(chuàng)作,，往往關(guān)涉到主題宣示,、歷史沿革和人物典故等諸多方面，具有豐富的文化內(nèi)蘊(yùn),，需要認(rèn)真慎重對(duì)待,。要及時(shí)整理西湖原有的詩(shī)詞題銘等，并在相關(guān)景點(diǎn)中適當(dāng)選用,，以激活記憶,，承傳歷史。文化之根不能斷,，失去過(guò)往就會(huì)失去未來(lái),。

　　四、山川氣開(kāi),，人文運(yùn)振

　　“山水有助人文”,，這是古人在營(yíng)建西湖過(guò)程中所始終秉持的一個(gè)重要理念。早在明代,，葉萼在《全湖大勢(shì)記》中稱(chēng)：“讖緯書(shū)謂：‘鱷湖平,，出公卿’”，認(rèn)為西湖匯三溪之水而成為湖,，然后穿城而過(guò),，是歸聚風(fēng)水導(dǎo)引靈氣的淵藪，必能助惠州振興人文,。因此之故,，通向西湖的平湖橋被更名為公卿橋。稍后葉春及等人也都有“湖平出公卿”的論述,�,？拜浿畬W(xué)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，但惠州西湖山青水秀,，月明風(fēng)清,，確能使人體會(huì)至高的寧?kù)o情境，從而內(nèi)省自我,，明潔情操,，大有助于人民修養(yǎng)的提高和良好風(fēng)俗的構(gòu)建。

　　明嘉靖年間,，王陽(yáng)明入室弟子薛侃講學(xué)豐山永福寺,，課暇攜眾弟子游湖，作《西湖記》稱(chēng)：“湖之勝,，眾人得之娛其意,，幽人得之和其德，達(dá)人得之惠其政,�,！边@位著名的理學(xué)教育家，敏銳地看到了西湖風(fēng)景對(duì)于人文教化的獨(dú)特作用,。后來(lái)歸善潘維藩在《修復(fù)西湖亭臺(tái)記》中進(jìn)一步發(fā)揮了薛侃的觀點(diǎn),，認(rèn)為“文人學(xué)子鑒觀于湖，源可喻道,，平可喻政,，蓄可喻德，清可喻操,�,！边@大概可以詮釋?zhuān)汉我怨湃私ㄐＯ嗟兀�必求水木清華,。清康熙年間,，太守王煐在黃塘置地重建豐湖書(shū)院以興一郡文教，也特別強(qiáng)調(diào)“山水有助人文”的教育觀點(diǎn),。他指出：“天地之鐘美山川,，與其鐘秀于人文，一也,。故山川之氣開(kāi),，然后人文之運(yùn)振�,！闭J(rèn)為優(yōu)美的自然風(fēng)光能陶冶人的情操,，而品德情操的高尚，正是教育的首要目標(biāo),。秉持著這種天人合一,、互為感應(yīng)、和諧共生的文化觀，王煐把大力整治湖山作為振興地方人文教育的一項(xiàng)重要舉措,。他所復(fù)建的豐湖書(shū)院,，一直是惠州的最高學(xué)府,，培育出大量棟梁之材,。

　　攝于1961年的惠州西湖

　　張友仁先生編撰《惠州西湖志》，其目的之一也正是通過(guò)對(duì)惠州西湖的宣傳,，使更多人了解西湖,，熱愛(ài)西湖，保護(hù)和建設(shè)西湖,，最大限度地發(fā)揮西湖對(duì)社會(huì)進(jìn)行廣泛恒久的審美教育功能,，強(qiáng)調(diào)“以湖山之美，取不禁,，用不竭,，其樂(lè)也可以代獨(dú)占，各適也可以代爭(zhēng)取,，優(yōu)游自得可以代苦自纏縛,。心有湖山明媚相，自無(wú)世界齷齪相矣,。教育家借山川清淑,，以助人修養(yǎng)，同此意也,�,！边@些見(jiàn)解，與現(xiàn)代教育家,、中國(guó)教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)陳鶴琴教授所提出的“大自然,、大社會(huì)都是活教材”著名觀點(diǎn)完全契合，可謂是古今人的共識(shí),�,；葜菸骱�依山傍城，湖光山色塔��,，猶如天然畫(huà)卷,。如此秀麗的自然風(fēng)光必將潛移默化地影響著人們的性情�,？梢哉f(shuō),，西湖是培育惠州人文精神的重要教育資源。

　�,。ù宋挠�2013年6月25日惠州日?qǐng)?bào)刊登）