“文學(xué)的真實(shí)是什么,？”“中國(guó)文化就是‘包子’文化,，習(xí)慣于把事物和情感包在里頭�,！薄霸诰唧w的寫(xiě)作之前,，有一個(gè)非常關(guān)鍵的,、艱苦的,、具體的勞動(dòng)，那就是心向上,、腳向下,。”昨日,，“2020惠州文脈·花地西湖文學(xué)榜”之名家分享會(huì)暨惠州東坡文化大講堂舉行,，5位全國(guó)知名的文學(xué)大咖受邀作主題演講。
蔣子龍
國(guó)家“改革先鋒”獎(jiǎng)?wù)芦@得者,、中國(guó)作協(xié)名譽(yù)副主席,、花地西湖文學(xué)榜評(píng)委會(huì)主席
文學(xué)最珍貴的真實(shí) 是作家思想精神情感的真實(shí)
“這次惠州之行，我參觀了賓興館,、東坡紀(jì)念館,、東坡故居等人文景點(diǎn)，深感嶺南歷史文化名城惠州文化底蘊(yùn)深厚,，蘇東坡對(duì)惠州的影響也是非常深的,。”蔣子龍說(shuō),，在東坡祠,，一名講解員一邊講解一邊唱著東坡的詩(shī)句，這讓他印象非常深刻,�,！拔胰ミ^(guò)很多有關(guān)東坡的地方，還沒(méi)有遇到過(guò)這樣的場(chǎng)景,�,！�
東坡文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。2000年,，法國(guó)曾發(fā)起“千年英雄”評(píng)選活動(dòng),，在全球評(píng)選出12位“千年英雄”，蘇東坡是唯一入選的中國(guó)人,。國(guó)內(nèi)文化界也公認(rèn),，蘇東坡在詩(shī)詞成就上跟屈原、陶淵明,、李白,、杜甫難分伯仲。
為什么蘇東坡如此受歡迎,？“我總結(jié)了一點(diǎn),，就是真實(shí)，蘇東坡為人坦蕩，不裝腔作勢(shì),，不矯揉造作,。”蔣子龍說(shuō),。古人認(rèn)為,，養(yǎng)人先養(yǎng)氣，而這氣要?jiǎng)傉�,。宋孝宗評(píng)價(jià)蘇東坡“養(yǎng)其氣以剛大,，尊所聞而高明”，認(rèn)為蘇東坡心氣剛正,，尊重事實(shí),，說(shuō)真話、辦實(shí)事�,，F(xiàn)代人喜歡蘇東坡,，也因?yàn)樗鎸?shí)�,！叭锗⒗笾θ兕w,，不辭長(zhǎng)作嶺南人”把一個(gè)真實(shí)的“吃貨”生動(dòng)描述出來(lái)。真實(shí)是當(dāng)代稀缺品質(zhì),。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者索爾仁尼琴說(shuō)過(guò)：“一句真話能比整個(gè)世界的分量還重,。”當(dāng)世界虛假泛濫的時(shí)候,，文學(xué)的影響力將嚴(yán)重削弱,。那么，文學(xué)的真實(shí)是什么,？蔣子龍認(rèn)為，就是事實(shí)的真實(shí),、細(xì)節(jié)的真實(shí),、人物的真實(shí)等，而最主要,、最珍貴的真實(shí),，是作家的思想、精神,、情感的真實(shí),，所以一定要寫(xiě)自己相信的東西。
蔣子龍指出,，當(dāng)代文學(xué)如果回避真實(shí),，特別是創(chuàng)作者靈魂的真實(shí)，作品就沒(méi)有影響力，更沒(méi)有生命力�,，F(xiàn)在很多書(shū)讀不進(jìn)去,，往往就是細(xì)節(jié)出了問(wèn)題。因此,，對(duì)于創(chuàng)作者而言,，失真就會(huì)失去讀者，失去了讀者就失去了作家存在的價(jià)值,。蘇東坡說(shuō),，“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”,，他被貶之后,，依然很真實(shí)，其“官運(yùn)”差,，但“文運(yùn)”很好,，所以其文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，非常豐韻,。歷史上很多“官運(yùn)”好的,，因?yàn)槭д妫チ恕拔倪\(yùn)”,。也正是由于被貶,，蘇東坡對(duì)生活有深切的體驗(yàn)，東坡文化的歷史感,、滄桑感正是來(lái)自于這種體驗(yàn),。
“惠州文脈、東坡文脈讓我想起一則宋人筆記,，說(shuō)是北宋蜀地有民謠‘眉山生三蘇,草木盡皆枯’,。”蔣子龍說(shuō),，對(duì)于惠州而言,，蘇東坡就是一座文化大山，是惠州的驕傲,。在這樣一座文化大山前,，我們要汲取其精髓，讓自己成為一個(gè)“小山坡”或“小山包”,，不能成為這座大山下的“螞蟻”“蘿卜”,，那樣毫無(wú)意義�,！斑@座大山,，是文脈也是壓力,，衷心祝愿惠州的同行弘揚(yáng)惠州文脈，讓現(xiàn)代‘惠民之州’也成為‘惠文之州’,！”
劉斯奮
廣東省委宣傳部原副部長(zhǎng),、廣東省文聯(lián)原主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員
大力研究和弘揚(yáng) 中華民族傳統(tǒng)審美理想
中華民族的傳統(tǒng)審美理想是什么,？劉斯奮認(rèn)為,，那是一種基于中庸之道的含蓄、內(nèi)斂,、不走極端,，主張對(duì)事物和真、善,、美的把握要執(zhí)其中,，達(dá)到一種平衡的狀態(tài)，過(guò)猶不及,，其集中表現(xiàn)就是所謂“溫柔敦厚,、怨而不怒、哀而不傷,、樂(lè)而不淫”的詩(shī)教,。例如寫(xiě)詩(shī)，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,，太憤怒或太悲傷時(shí)不適宜作詩(shī),，因?yàn)闀?huì)“失之大怒其辭燥”，而悲傷過(guò)度則會(huì)撕心裂肺,，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)不會(huì)好,，所以主張“長(zhǎng)歌當(dāng)哭，要在痛定之后”,。又如書(shū)法,，一筆一畫(huà)都要守在中間；再如繪畫(huà),，在中國(guó)傳統(tǒng)中,，有很多東西是不入畫(huà)的，如戰(zhàn)亂,、災(zāi)禍、流血等,，這些都不符合中國(guó)文化重視現(xiàn)世生存的情結(jié),，以及“和為貴”的中庸之道。
劉斯奮說(shuō),，形象一點(diǎn)說(shuō),，中國(guó)文化就是“包子”文化，習(xí)慣于把事物和情感包在里頭；而西方文化則是“比薩”文化,，習(xí)慣于把事物和情感亮在外頭,。事實(shí)上，一個(gè)民族的審美理想,，是一個(gè)民族的文化制高點(diǎn),，只有站在制高點(diǎn)，才能真正與別人分庭抗禮,。
“但是一百多年來(lái),，隨著西方文化的進(jìn)入，我們的審美理想也受到?jīng)_擊,�,！眲⑺箠^說(shuō)，當(dāng)然,，這其中有歷史的必然和更新變革的必要,。而且，時(shí)至今日以及將來(lái),，與西方對(duì)話始終是需要的,，互相學(xué)習(xí)借鑒也不能停止，但卻不應(yīng)樊籬盡撤,，甚至舉手投降,。
“因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的審美理想并沒(méi)有落伍、過(guò)時(shí),�,！眲⑺箠^說(shuō)，作為人類精神創(chuàng)造的審美理想只有民族差異的問(wèn)題,，沒(méi)有過(guò)時(shí)的問(wèn)題,。《詩(shī)經(jīng)》,、《楚辭》和唐詩(shī),、宋詞到今天仍舊散發(fā)著永恒的魅力，“床前明月光”至今被人們吟詠不絕,。以導(dǎo)演李安的三部電影作品——《臥虎藏龍》《斷背山》《少年派的奇幻之旅》為例,，由于這三部影片創(chuàng)作手法上都運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)含蓄、內(nèi)斂,、溫柔敦厚的審美觀念與表現(xiàn)手法,，在奧斯卡評(píng)獎(jiǎng)中連中三元，票房也非常高,。這也證明了,，只要充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)審美理想的獨(dú)特魅力,，就會(huì)在藝術(shù)表現(xiàn)上顯得別具襟懷，大異其趣,，從而使對(duì)方自覺(jué)不能,，贏得敬重。
“基于以上的認(rèn)識(shí),，我覺(jué)得當(dāng)前重建文化自信,，不能忽略大力研究和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的審美理想，只有做到這一點(diǎn),，文化自信的重建才能得到更有力的保證,。另一方面，也才能在世界范圍內(nèi)提升我們的文化軟實(shí)力,�,！眲⑺箠^說(shuō)。
章以武
廣東省作家協(xié)會(huì)原副主席,、廣州市作家協(xié)會(huì)原主席
寫(xiě)作要堅(jiān)持心向上腳向下 扎根人民感受時(shí)代脈搏
“一個(gè)作家具體的寫(xiě)作過(guò)程,，一定是在自己的書(shū)房里：那是一個(gè)人的上天入地，一個(gè)人的張燈結(jié)彩,，一個(gè)人的奧林匹克,。”章以武說(shuō),，在具體寫(xiě)作之前,，有一個(gè)非常關(guān)鍵的、艱苦的,、具體的勞動(dòng),，那就是心向上、腳向下,。心向上就是一個(gè)作家對(duì)于大時(shí)代變動(dòng)的感知,，對(duì)大時(shí)代脈搏跳動(dòng)有比較快的感知，對(duì)大時(shí)代變化當(dāng)中人的生存狀態(tài)變化的感知,，對(duì)大時(shí)代當(dāng)中人的價(jià)值觀念變化的細(xì)致觀察,；腳向下則是深入到人民大眾中去，到草根階層里去,，懂得他們的憧憬,、希望和夢(mèng)想。
作為廣東當(dāng)代文壇成績(jī)斐然的作家,，章以武以他自己創(chuàng)作的作品為例為在場(chǎng)聽(tīng)眾進(jìn)行解說(shuō),。1984年，由他創(chuàng)作的小說(shuō)改編成的電影劇本《雅馬哈魚(yú)檔》被搬上銀幕,，新時(shí)期南派電影時(shí)代由此開(kāi)啟,。而電影劇本《雅馬哈魚(yú)檔》之所以大獲成功，關(guān)鍵就在于這個(gè)劇本的創(chuàng)作是扎根于生活與時(shí)代,�,！堆篷R哈魚(yú)檔》以賣(mài)魚(yú)的小故事，講述在改革開(kāi)放的偉大轉(zhuǎn)折下,，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的國(guó)家政策轉(zhuǎn)變,，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)“勞動(dòng)致富”的觀念。
在本世紀(jì)初,，章以武又創(chuàng)作了《情暖珠江》,。這部作品展示了洗腳上田的農(nóng)民企業(yè)家精神“換血”的歷程，以及他們與時(shí)俱進(jìn),，“轉(zhuǎn)得快,、好世界”的襟懷。此后他又創(chuàng)作了《愛(ài)的結(jié)構(gòu)》《南國(guó)有佳人》《三姐妹》等既有本土文化特色,，又兼具時(shí)代氣息的佳作,。在他的筆下，廣東改革開(kāi)放的歷程得到了形象縱深的表達(dá),。
章以武坦言,，自己的作品特色是全憑改革開(kāi)放的思想引領(lǐng)，領(lǐng)風(fēng)氣之先,、時(shí)代之新,，熱情歌頌當(dāng)下廣東正在發(fā)生的精彩斑斕的故事、正在圓著的中國(guó)夢(mèng),。
“一個(gè)作家如果沒(méi)有思想,，對(duì)時(shí)代沒(méi)有感知，要寫(xiě)出好的作品很難,�,！闭乱晕湔J(rèn)為，作家在創(chuàng)作時(shí),，需要去感受時(shí)代的變化,，并且緊緊抓住這個(gè)關(guān)鍵的變化，創(chuàng)作出反映政策改革,、社會(huì)變化的作品,。
“還有人問(wèn)我，寫(xiě)稿子有沒(méi)有什么訣竅,�,！闭乱晕渫嘎叮@個(gè)訣竅就是聰明腦袋加笨功夫,，笨功夫就是堅(jiān)持寫(xiě),，對(duì)文學(xué)有敬畏之心,，一部好的作品要經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)。
劉慶邦
北京市作家協(xié)會(huì)副主席,、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員
文學(xué)創(chuàng)作要有思想 創(chuàng)作者要有好人品
“對(duì)那些沒(méi)去過(guò)的城市,，我很喜歡走一走看一看。所以,，接到活動(dòng)邀請(qǐng),，我很高興，這是我第一次來(lái)惠州,�,！眲c邦認(rèn)為，僅僅依靠書(shū)本學(xué)習(xí)是不夠的,，還需要實(shí)地走走,，才有更多體會(huì)和收獲。這次到惠州,，他留下了深刻印象,，也在短時(shí)間內(nèi)學(xué)到了不少東西。
“惠州是一座文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的城市,，延續(xù)著千年文脈,。”劉慶邦表示,，蘇東坡寓惠兩年多,，留下了眾多作品，熱情歌頌了惠州西湖,�,；葜菖c羊城晚報(bào)合作，以羊城晚報(bào)副刊花地為標(biāo)桿,，開(kāi)設(shè)文藝副刊《西湖》,，這樣的合作是非常好的一個(gè)范例�,！爱�(dāng)前堅(jiān)定文化自信,，弘揚(yáng)中華文化，就需要具體的舉措,，這次合作就是很好的案例,，而且‘花地’給人一種絢爛的感覺(jué)，遍地鮮花的感覺(jué),�,！�
劉慶邦認(rèn)為，文學(xué)的創(chuàng)作要有思想，文學(xué)創(chuàng)作者也要有好的人品,。這個(gè)話題讓他想起與他同時(shí)代,、與他惺惺相惜的史鐵生。
“史鐵生的思想和寫(xiě)作方式值得我們學(xué)習(xí),�,！眲c邦認(rèn)為，史鐵生不愧于一個(gè)偉大的生命,，不愧于一個(gè)偉大的作家。在劉慶邦眼中,，史鐵生一直在“局限的輪椅”上思考無(wú)垠宇宙與無(wú)常人生,，具有堅(jiān)強(qiáng)的生命力、超凡的務(wù)虛能力,。廣大的文學(xué)愛(ài)好者可以從他的作品,、為人中汲取強(qiáng)大的精神能量。
“史鐵生在務(wù)虛的道路上走得很遠(yuǎn),�,！眲c邦說(shuō)，由于缺少務(wù)虛哲學(xué)的支持,，要把小說(shuō)寫(xiě)虛是很難的,。而史鐵生早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并展開(kāi)了務(wù)虛的翅膀,，在精神和詩(shī)意的天空翱翔,。“他的務(wù)虛主要來(lái)自思想的深邃,、情感的飽滿,、語(yǔ)言的味道，還有理想之光的照耀,�,！眲c邦說(shuō)，史鐵生永遠(yuǎn)值得當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者學(xué)習(xí),。
談到史鐵生的作品,，劉慶邦深有感觸。他說(shuō),，有人認(rèn)為現(xiàn)在的文學(xué)生態(tài)是混亂的,，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)、沒(méi)有秩序,，其實(shí)內(nèi)里還是有標(biāo)準(zhǔn)有秩序的,，廣大讀者和作家對(duì)史鐵生的喜愛(ài)就是有力證明�,！敖酉聛�(lái)我還將撰寫(xiě)一篇紀(jì)念文章,，回顧和史鐵生交往的經(jīng)歷,，充分認(rèn)識(shí)他做人的內(nèi)涵，表達(dá)對(duì)他的敬意和思念,�,！眲c邦表示。
張檸
北京師范大學(xué)教授,、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與文化研究中心主任
文藝創(chuàng)作者要進(jìn)一步增加思考和閱讀深度
張檸說(shuō),，在廣東改革開(kāi)放前沿，人民的日常生活發(fā)生了巨大變化,，學(xué)術(shù)界不應(yīng)沉浸在神話,、傳奇、史詩(shī)的幻想里,，而要把普通人民的日常生活變成審美對(duì)象,。當(dāng)代文學(xué)審美的焦點(diǎn)，就是對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)知,，要關(guān)注普通人,、普通民眾。
記者了解到,，張檸是個(gè)作家型學(xué)者,。讀研究生時(shí)，張檸學(xué)的專業(yè)是俄羅斯文學(xué),，畢業(yè)后入職廣東省作協(xié)創(chuàng)研部,，轉(zhuǎn)向當(dāng)代文學(xué)的研究與評(píng)論。上世紀(jì)90年代的廣州街頭文化和瞬息萬(wàn)變的時(shí)尚潮流,，又成為他文化研究的基點(diǎn),。從廣州五色斑斕的街頭文化，到“小清新”文藝,，再到“二次元”,，生于上世紀(jì)50年代的張檸一直是青年的觀察者、研究者,、擁護(hù)者和同情者,。
“在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和全球化視野的背景下，文藝創(chuàng)作者要進(jìn)一步增加自己思考和閱讀的深度,�,！睆垯幈硎荆骷乙獔�(jiān)持在新現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上廣泛吸收現(xiàn)代主義技巧,、批判性的方法,，從而表達(dá)出更廣闊的生活、更新穎的思想。
統(tǒng)籌 惠州日?qǐng)?bào)記者龔妍
采寫(xiě) 惠州日?qǐng)?bào)記者譚琳 歐陽(yáng)成 龔妍
本版圖片 惠州日?qǐng)?bào)記者李松權(quán) 楊建業(yè) 鐘暢新 攝