2014年12 月24日23 時(shí)許,，夜已深,，惠州西湖豐湖書(shū)院樂(lè)群堂仍燈火通明，一群聽(tīng)眾意猶未盡地圍著著名文化學(xué)者,、鳳凰衛(wèi)視節(jié)目策劃人王魯湘,，向他請(qǐng)教中國(guó)玉文化,。 這是惠州西湖豐湖書(shū)院文化沙龍現(xiàn)場(chǎng)， 王魯湘對(duì)中國(guó)玉文化進(jìn)行解讀后,，聽(tīng)眾紛紛向其取經(jīng),。

　　王魯湘在豐湖書(shū)院暢談?dòng)裎幕��?惠州日?qǐng)?bào)記者鐘暢新攝

　　人的至美品質(zhì)好比玉的品質(zhì)

　　“為什么唐宋以后，中國(guó)的繪畫(huà)從丹青轉(zhuǎn)向水墨,？”“為什么全世界只有中國(guó)實(shí)現(xiàn)從陶到瓷的飛躍,？” 當(dāng)晚，王魯湘從幾個(gè)“為什么”引入主題,，認(rèn)為要了解中國(guó)文化,，得從玉開(kāi)始。

　　王魯湘分析說(shuō),，人類(lèi)歷史上的任何一個(gè)進(jìn)步,，一個(gè)器件的出現(xiàn)，一種材料的使用,，盡管看似偶然,，但實(shí)際上是一種必然。在觀念上,，有沒(méi)有某種觀念,、趣味或追求在推動(dòng)？在查閱文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn),，這個(gè)推動(dòng)力原來(lái)是玉,。玉在中國(guó)人的心目中形成了至高無(wú)上的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。因此,，中國(guó)人一直在尋找一種材料,，一種工藝，能不能造出一種“人造玉”（即“類(lèi)玉”）,。這樣一來(lái),，前面的問(wèn)題一下子迎刃而解。中國(guó)人之所以欣賞水墨,，是因?yàn)樗�墨就是�?lèi)玉的東西,。對(duì)墨分五色，以及墨在宣紙上的暈染,，達(dá)到半透明的感覺(jué),，讓人打心底里喜愛(ài)。

　　王魯湘由此進(jìn)行引申,，結(jié)合生活,、文學(xué)中的范本，發(fā)現(xiàn)很多來(lái)源于玉。他認(rèn)為,，詩(shī)歌要含蓄,，做人要內(nèi)斂，為人要溫文爾雅……人的至美品質(zhì)好比玉的品質(zhì),。玉第一品質(zhì)是“溫潤(rùn)”,，相當(dāng)于道者的“仁”；玉的柔韌性強(qiáng),，但其邊緣不傷人,，好比人有銳度，卻不傷人,。王魯湘通過(guò)說(shuō)“玉”,，巧妙地把中國(guó)傳統(tǒng)文化與為人處世之道相融合，全場(chǎng)聽(tīng)眾聽(tīng)得津津有味,。

　　惠州西湖就像“家里頭的姐妹”

　　王魯湘曾在惠州西湖邊的小島上寫(xiě)過(guò)這么一副對(duì)聯(lián)：“東江西湖 北山南�,！薄� 他認(rèn)為惠州文化的亮點(diǎn)就在這 8 個(gè)字中,，惠州有東江,，產(chǎn)生豐富的東江文化；惠州有西湖,，和很多歷史文化名人有密切的關(guān)系,，文化積淀深厚；還有羅浮山宗教文化,、大亞灣的沿海文化,。

　　“西湖就是鑲嵌在廣東大地上的一塊美玉，淡妝濃抹總相宜,，玉和什么 東西都很相宜,。”當(dāng)晚,，王魯湘在回答市民黃女士以玉釋西湖的問(wèn)題時(shí)說(shuō),。他表示， 杭州西湖與惠州西湖各具特色,，杭州西湖更浩渺，惠州西湖則更清秀,。 杭州西湖在吳越,， 惠州西湖在嶺南， 兩地文化也不一樣,。但不管怎么樣,，惠州西湖都是像玉一樣美好。

　　王魯湘表示， 惠州人有西湖,，有蘇軾曾經(jīng)的生活痕跡和詩(shī)文,，留下了一段段佳話。這些佳話就像對(duì)玉的雕琢,，經(jīng)過(guò)千年雕琢后,，形成一種非常溫潤(rùn)、親切,、可人的氣質(zhì),。到這里來(lái)的人會(huì)覺(jué)得和她特別親近，很尊敬她,，就像家里頭的姐妹,。“我希望惠州文化像玉一般溫潤(rùn),、包容,、親切，有自己的氣節(jié),，但不傷人,。

（來(lái)源：《惠州日?qǐng)?bào)》2014年12 月24日A5版 記者黃秀霞）