翻閱歷代《羅浮山志》,，不難發(fā)現(xiàn)里面有大量關(guān)于仙人,、仙境和修仙的記載，俯拾即是,�,！稄V東新語(yǔ)》載：“安期生常與李少君南之羅浮,，羅浮之有游者，自安期始,。自安期始至羅浮，而后桂父至焉，秦代羅浮之仙,，二人而已,。安期固羅浮開(kāi)山之始祖也，其后朱靈芝繼至,，治朱明耀真洞天,，華子期繼至，治泉源福地,，為漢代羅浮仙之宗,，皆師乎安期者也�,！�
屈大均所說(shuō)的安期生,，可謂羅浮道教史上仙名最著者。秦代方士安期生在羅浮山修煉,，服食十二節(jié)菖蒲成仙,。《集仙集》載：“安期生與神女會(huì)玄丘,，酣玄碧香酒,。醉后呼吸水露，皆成酥醪,�,！睋�(jù)說(shuō)秦始皇曾慕安期生之名，與之詳談三日三夜,，討教長(zhǎng)生之法,，并遣金相贈(zèng)。安期生與之相約：“后數(shù)千歲求我于蓬萊山,�,！鼻厥蓟使尚旄！⒈R生出海相尋,，無(wú)功而返,，想不到安期生卻在蓬萊左股之羅浮山飛升成仙。自安期生飛仙之后,，羅浮山就成了秦漢之際四方術(shù)士夢(mèng)寐以求的尋仙,、修仙圣地，故安期生被后人尊為羅浮道教祖庭的開(kāi)山始祖,。清嘉慶年間,，羅浮山酥醪觀住持江瀛濤特祀安期生像于齋堂，以示不忘本也,。
安期生之后,，秦漢間在羅浮山修煉成仙的玄門高人，還有隨“安期生南游羅浮，獲異人傳授‘黃金丹法’”的李少君,；有從李少君處得“靈飛散”仙去的東郭延,；有嘗往來(lái)羅浮，得東郭延授“九精煉氣,，輔星在心”之術(shù),，復(fù)以神丹刀圭服之道成的姚俊,；還有“在羅浮學(xué)道,，行斗步之道及洞元五符”的任敦等。
李少君,，言少好道,，入泰山采藥，絕谷遁世,，“道未成而疾,，困于山林中，遇安期先生經(jīng)過(guò),，見(jiàn)少君,，少君叩頭求乞活……（安期生）乃與神樓散一匕與服之，即起,。少君于是求隨安期,，奉給奴役使任，師事之,。安期將少君東至赤城,，南至羅浮，北至大洹,，西游玉門,，周游五岳”，往返江川者數(shù)十年,。一日告曰：“我被元洲召,，即日當(dāng)行。汝未應(yīng)隨我,，今當(dāng)舍去也,！”須臾有乘龍虎尋數(shù)百人來(lái)迎。安期生乘羽車升天,，李少君遂還臨淄市,，壽數(shù)百歲。
自秦以來(lái),，羅浮山就是道家術(shù)士采藥修道的首選之地,。南宋道士留元長(zhǎng)在《金丹世系記》大致描繪了羅浮山晉以前的道教傳授譜系,，凸顯了羅浮山金丹世系的宗教神圣性和神秘性，強(qiáng)調(diào)羅浮山金丹修煉的悠久歷史淵源和濃厚傳統(tǒng),。留元長(zhǎng)寫道：“昔有真人鄭安期（即安期生）來(lái)游羅浮,，后于廣州蒲澗所隱而成道者也。嘗謂秦始皇日后三千年訪我蓬萊山,，此羅浮山則其別島也。安期以法授之朱靈芝,，此山朱明耀真洞天,，系朱真人所治也，朱以授陰長(zhǎng)生,，山中鐵橋峰乃長(zhǎng)生所居,。陰以授蘇元明（即蘇元朗）于山中青霞谷修煉大丹。蘇以授葛孝先,，吳時(shí)于山中飛云頂煉丹,。葛以授鄭思遠(yuǎn)，字子華,，于山中泉源福地修煉,。鄭以授葛孝先之從子洪（葛洪實(shí)為葛孝先從孫），字稚川,，謂之抱樸子,，于山中麻姑峰下煉丹。洪之授于鮑靚,，南海為太守者,，鮑以女妻洪，遂得陰君相傳丹法,。洪妻鮑仙姑亦傳于黃野人,，乃稚川之徒，世傳其要,，前后相授,，所得者依而行之，其道皆成,。所謂金丹之道,，學(xué)者果如何哉？”
留元長(zhǎng)所列出的羅浮山金丹傳授譜系也非完全依據(jù)史實(shí),，人為增益的傾向很明顯,，但從中也能窺探出羅浮山仙脈之悠長(zhǎng)。
華子期,，淮南人,，是漢代在羅浮修煉的名道,，他與羅浮道脈也有難解之緣。他拜祿里先生為師,，苦修仙道,，祿里先生授他隱仙靈寶方書(shū)。華子期按仙方合丸服食,，后終于得道成仙,，能日行五百里，力舉千斤重,。更為奇特的是能一月變換一次臉相身形,，一年以十二種完全不同的形象展現(xiàn)在世人面前，神秘莫測(cè),。后來(lái)他位列仙班,，居羅浮山，受命管治泉源福地,。道教經(jīng)典《云笈七簽》收錄司馬承禎之《洞天福地天地宮府圖》,，將天下名山大川視為神仙、真人的居所,。分十大洞天,、三十六小洞天和七十二福地。其中第三十四福地為：“泉源”,，“在羅浮山中,，仙人華子期治之”。
朱靈芝,，原名不可考,，其祖先是大宛人，后遷徙北谷,。他拜太素真人為師,，得到青精飯方，一日能食九餐,，終歲不食也不會(huì)感到饑餓,。他南下隱居羅浮，修煉太清神丹,，人稱“青精先生”,。“九鼎功成,，日嚥一銖,，內(nèi)視服氣者三十年。五色鳥(niǎo)含赤芝,，取而茹之”,，至是又因名“靈芝”,，“復(fù)得玉佩金之道，禮華蓋隱元之星,，務(wù)魁步罡,，叱咤風(fēng)雷，攝召鬼神,。積功累行,，乃白日升天而去。膺受圖祿,，為太極仙卿,，治朱明耀真洞天。其棲息處有朱子庵,，又有朝斗壇焉”。司馬承禎《洞天福地天地宮府圖》稱：“十大洞天之第七羅浮山洞,，名朱明耀真洞天……屬青精先生治之,。”明人陳璉《羅浮山志》載：“朱靈芝隱羅浮山,。安期生授以金丹之旨,，后得治朱明耀真洞天�,！敝祆`芝所居之所在羅浮伏虎巖,，后人稱之為朱子庵，宋代猶存,。
朱靈芝在羅浮的遺跡,，還有位于朱明洞口的朱真人朝斗壇。宋代文豪蘇東坡謫貶惠州,，先游羅浮,。他在《題羅浮》一文中記道：“至沖虛觀，觀有葛稚川丹灶,。次之,，諸仙者朝斗壇。觀壇上所獲銅龍六,、魚(yú)一,。”蘇東坡游羅浮山時(shí),，還可以看到從朝斗壇出土的六條銅龍和一條銅魚(yú),。
漢代之羅浮道教，尚有一個(gè)承前啟后的重要人物,，他就是陰長(zhǎng)生,。據(jù)明人陳璉《羅浮山志》載：陰長(zhǎng)生聽(tīng)聞馬明生有度世之法,，就上南陽(yáng)太和山中，拜馬為師,。雖然十多年來(lái),，馬明生并未向他傳授仙法，但陰長(zhǎng)生始終恭敬如初,，未嘗有絲毫的懈怠,。同師事馬明生的十二個(gè)徒弟都懷怨而去，陰長(zhǎng)生卻始終和顏悅色,，悉心侍奉,。馬明生終以“太清金液神丹”傳授給他。陰長(zhǎng)生就入武當(dāng)山石室修煉而得道,。后來(lái),，陰長(zhǎng)生來(lái)到羅浮山，在鐵橋峰下繼續(xù)修煉,。不久,，他偶遇朱靈芝。兩人志同道合,，朱靈芝就傳他“龍虎大還丹法”,。志書(shū)稱其“修煉服丹，白日升天”,。
綜上所述,，古代羅浮山殊異的地理環(huán)境和獨(dú)特的人文環(huán)境，與道教有著千絲萬(wàn)縷的不解之緣,�,；蛟S正是這種天時(shí)地利，才促使葛洪兩入羅浮山煉丹布道,，成就了羅浮山嶺南道教祖庭的歷史地位,。 （嚴(yán)藝超）