“文學(xué)的真實是什么？”“中國文化就是‘包子’文化,，習(xí)慣于把事物和情感包在里頭,�,！薄霸诰唧w的寫作之前,，有一個非常關(guān)鍵的,、艱苦的,、具體的勞動,，那就是心向上,、腳向下,。”昨日,，“2020惠州文脈·花地西湖文學(xué)榜”之名家分享會暨惠州東坡文化大講堂舉行,，5位全國知名的文學(xué)大咖受邀作主題演講。
蔣子龍
國家“改革先鋒”獎?wù)芦@得者,、中國作協(xié)名譽副主席,、花地西湖文學(xué)榜評委會主席
文學(xué)最珍貴的真實 是作家思想精神情感的真實
“這次惠州之行，我參觀了賓興館,、東坡紀(jì)念館,、東坡故居等人文景點，深感嶺南歷史文化名城惠州文化底蘊深厚,，蘇東坡對惠州的影響也是非常深的,。”蔣子龍說,，在東坡祠,，一名講解員一邊講解一邊唱著東坡的詩句，這讓他印象非常深刻,�,！拔胰ミ^很多有關(guān)東坡的地方，還沒有遇到過這樣的場景,�,！�
東坡文化享譽國內(nèi)外。2000年,，法國曾發(fā)起“千年英雄”評選活動,，在全球評選出12位“千年英雄”,，蘇東坡是唯一入選的中國人。國內(nèi)文化界也公認(rèn),，蘇東坡在詩詞成就上跟屈原,、陶淵明、李白,、杜甫難分伯仲,。
為什么蘇東坡如此受歡迎？“我總結(jié)了一點,，就是真實,，蘇東坡為人坦蕩，不裝腔作勢,，不矯揉造作,。”蔣子龍說,。古人認(rèn)為,，養(yǎng)人先養(yǎng)氣，而這氣要剛正,。宋孝宗評價蘇東坡“養(yǎng)其氣以剛大,，尊所聞而高明”，認(rèn)為蘇東坡心氣剛正,，尊重事實,，說真話、辦實事�,，F(xiàn)代人喜歡蘇東坡,，也因為他真實�,！叭锗⒗笾θ兕w,，不辭長作嶺南人”把一個真實的“吃貨”生動描述出來。真實是當(dāng)代稀缺品質(zhì),。
諾貝爾文學(xué)獎獲得者索爾仁尼琴說過：“一句真話能比整個世界的分量還重,。”當(dāng)世界虛假泛濫的時候,，文學(xué)的影響力將嚴(yán)重削弱,。那么，文學(xué)的真實是什么,？蔣子龍認(rèn)為,，就是事實的真實、細(xì)節(jié)的真實,、人物的真實等,，而最主要,、最珍貴的真實，是作家的思想,、精神,、情感的真實，所以一定要寫自己相信的東西,。
蔣子龍指出,，當(dāng)代文學(xué)如果回避真實，特別是創(chuàng)作者靈魂的真實,，作品就沒有影響力,，更沒有生命力。現(xiàn)在很多書讀不進(jìn)去,，往往就是細(xì)節(jié)出了問題。因此,，對于創(chuàng)作者而言,，失真就會失去讀者，失去了讀者就失去了作家存在的價值,。蘇東坡說,，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”,，他被貶之后,，依然很真實，其“官運”差,，但“文運”很好,，所以其文脈源遠(yuǎn)流長，非常豐韻,。歷史上很多“官運”好的,，因為失真，失去了“文運”,。也正是由于被貶,，蘇東坡對生活有深切的體驗，東坡文化的歷史感,、滄桑感正是來自于這種體驗,。
“惠州文脈、東坡文脈讓我想起一則宋人筆記,，說是北宋蜀地有民謠‘眉山生三蘇,草木盡皆枯’,。”蔣子龍說,，對于惠州而言,，蘇東坡就是一座文化大山,，是惠州的驕傲。在這樣一座文化大山前,，我們要汲取其精髓,，讓自己成為一個“小山坡”或“小山包”，不能成為這座大山下的“螞蟻”“蘿卜”,，那樣毫無意義,。“這座大山,，是文脈也是壓力,，衷心祝愿惠州的同行弘揚惠州文脈，讓現(xiàn)代‘惠民之州’也成為‘惠文之州’,！”
劉斯奮
廣東省委宣傳部原副部長,、廣東省文聯(lián)原主席、中國作家協(xié)會會員
大力研究和弘揚 中華民族傳統(tǒng)審美理想
中華民族的傳統(tǒng)審美理想是什么,？劉斯奮認(rèn)為,，那是一種基于中庸之道的含蓄、內(nèi)斂,、不走極端,，主張對事物和真、善,、美的把握要執(zhí)其中,，達(dá)到一種平衡的狀態(tài)，過猶不及,，其集中表現(xiàn)就是所謂“溫柔敦厚,、怨而不怒、哀而不傷,、樂而不淫”的詩教,。例如寫詩，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,，太憤怒或太悲傷時不適宜作詩,，因為會“失之大怒其辭燥”，而悲傷過度則會撕心裂肺,，寫出來的詩不會好,，所以主張“長歌當(dāng)哭，要在痛定之后”,。又如書法,，一筆一畫都要守在中間；再如繪畫，在中國傳統(tǒng)中,，有很多東西是不入畫的,，如戰(zhàn)亂、災(zāi)禍,、流血等,，這些都不符合中國文化重視現(xiàn)世生存的情結(jié)，以及“和為貴”的中庸之道,。
劉斯奮說,，形象一點說，中國文化就是“包子”文化,，習(xí)慣于把事物和情感包在里頭,；而西方文化則是“比薩”文化，習(xí)慣于把事物和情感亮在外頭,。事實上,，一個民族的審美理想，是一個民族的文化制高點,，只有站在制高點,，才能真正與別人分庭抗禮。
“但是一百多年來,，隨著西方文化的進(jìn)入，我們的審美理想也受到?jīng)_擊,�,！眲⑺箠^說，當(dāng)然,，這其中有歷史的必然和更新變革的必要,。而且，時至今日以及將來,，與西方對話始終是需要的,，互相學(xué)習(xí)借鑒也不能停止，但卻不應(yīng)樊籬盡撤,，甚至舉手投降,。
“因為中國傳統(tǒng)的審美理想并沒有落伍、過時,�,！眲⑺箠^說，作為人類精神創(chuàng)造的審美理想只有民族差異的問題,，沒有過時的問題,。《詩經(jīng)》、《楚辭》和唐詩,、宋詞到今天仍舊散發(fā)著永恒的魅力,，“床前明月光”至今被人們吟詠不絕。以導(dǎo)演李安的三部電影作品——《臥虎藏龍》《斷背山》《少年派的奇幻之旅》為例,，由于這三部影片創(chuàng)作手法上都運用了中國傳統(tǒng)含蓄,、內(nèi)斂、溫柔敦厚的審美觀念與表現(xiàn)手法,，在奧斯卡評獎中連中三元,，票房也非常高。這也證明了,，只要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)審美理想的獨特魅力,，就會在藝術(shù)表現(xiàn)上顯得別具襟懷，大異其趣,，從而使對方自覺不能,，贏得敬重。
“基于以上的認(rèn)識,，我覺得當(dāng)前重建文化自信,，不能忽略大力研究和弘揚中華民族傳統(tǒng)的審美理想，只有做到這一點,，文化自信的重建才能得到更有力的保證,。另一方面，也才能在世界范圍內(nèi)提升我們的文化軟實力,�,！眲⑺箠^說。
章以武
廣東省作家協(xié)會原副主席,、廣州市作家協(xié)會原主席
寫作要堅持心向上腳向下 扎根人民感受時代脈搏
“一個作家具體的寫作過程,，一定是在自己的書房里：那是一個人的上天入地，一個人的張燈結(jié)彩,，一個人的奧林匹克,。”章以武說,，在具體寫作之前,，有一個非常關(guān)鍵的、艱苦的,、具體的勞動,，那就是心向上、腳向下,。心向上就是一個作家對于大時代變動的感知,，對大時代脈搏跳動有比較快的感知，對大時代變化當(dāng)中人的生存狀態(tài)變化的感知，對大時代當(dāng)中人的價值觀念變化的細(xì)致觀察,；腳向下則是深入到人民大眾中去,，到草根階層里去，懂得他們的憧憬,、希望和夢想,。
作為廣東當(dāng)代文壇成績斐然的作家，章以武以他自己創(chuàng)作的作品為例為在場聽眾進(jìn)行解說,。1984年,，由他創(chuàng)作的小說改編成的電影劇本《雅馬哈魚檔》被搬上銀幕，新時期南派電影時代由此開啟,。而電影劇本《雅馬哈魚檔》之所以大獲成功,，關(guān)鍵就在于這個劇本的創(chuàng)作是扎根于生活與時代�,！堆篷R哈魚檔》以賣魚的小故事,，講述在改革開放的偉大轉(zhuǎn)折下，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的國家政策轉(zhuǎn)變,，展現(xiàn)當(dāng)時社會“勞動致富”的觀念,。
在本世紀(jì)初，章以武又創(chuàng)作了《情暖珠江》,。這部作品展示了洗腳上田的農(nóng)民企業(yè)家精神“換血”的歷程,，以及他們與時俱進(jìn)，“轉(zhuǎn)得快,、好世界”的襟懷,。此后他又創(chuàng)作了《愛的結(jié)構(gòu)》《南國有佳人》《三姐妹》等既有本土文化特色，又兼具時代氣息的佳作,。在他的筆下,，廣東改革開放的歷程得到了形象縱深的表達(dá),。
章以武坦言,，自己的作品特色是全憑改革開放的思想引領(lǐng)，領(lǐng)風(fēng)氣之先,、時代之新,，熱情歌頌當(dāng)下廣東正在發(fā)生的精彩斑斕的故事、正在圓著的中國夢,。
“一個作家如果沒有思想,，對時代沒有感知，要寫出好的作品很難,�,！闭乱晕湔J(rèn)為，作家在創(chuàng)作時，需要去感受時代的變化,，并且緊緊抓住這個關(guān)鍵的變化,，創(chuàng)作出反映政策改革、社會變化的作品,。
“還有人問我,，寫稿子有沒有什么訣竅�,！闭乱晕渫嘎�,，這個訣竅就是聰明腦袋加笨功夫，笨功夫就是堅持寫,，對文學(xué)有敬畏之心,，一部好的作品要經(jīng)得起時代的檢驗。
劉慶邦
北京市作家協(xié)會副主席,、中國作家協(xié)會全國委員會委員
文學(xué)創(chuàng)作要有思想 創(chuàng)作者要有好人品
“對那些沒去過的城市,，我很喜歡走一走看一看。所以,，接到活動邀請,，我很高興，這是我第一次來惠州,�,！眲c邦認(rèn)為，僅僅依靠書本學(xué)習(xí)是不夠的,，還需要實地走走,，才有更多體會和收獲。這次到惠州,，他留下了深刻印象,，也在短時間內(nèi)學(xué)到了不少東西。
“惠州是一座文脈源遠(yuǎn)流長的城市,，延續(xù)著千年文脈,。”劉慶邦表示,，蘇東坡寓惠兩年多,，留下了眾多作品，熱情歌頌了惠州西湖,�,；葜菖c羊城晚報合作，以羊城晚報副刊花地為標(biāo)桿,，開設(shè)文藝副刊《西湖》,，這樣的合作是非常好的一個范例,。“當(dāng)前堅定文化自信,，弘揚中華文化,，就需要具體的舉措，這次合作就是很好的案例,，而且‘花地’給人一種絢爛的感覺,，遍地鮮花的感覺�,！�
劉慶邦認(rèn)為,，文學(xué)的創(chuàng)作要有思想，文學(xué)創(chuàng)作者也要有好的人品,。這個話題讓他想起與他同時代,、與他惺惺相惜的史鐵生。
“史鐵生的思想和寫作方式值得我們學(xué)習(xí),�,！眲c邦認(rèn)為，史鐵生不愧于一個偉大的生命,，不愧于一個偉大的作家,。在劉慶邦眼中，史鐵生一直在“局限的輪椅”上思考無垠宇宙與無常人生,，具有堅強的生命力,、超凡的務(wù)虛能力。廣大的文學(xué)愛好者可以從他的作品,、為人中汲取強大的精神能量,。
“史鐵生在務(wù)虛的道路上走得很遠(yuǎn)�,！眲c邦說,，由于缺少務(wù)虛哲學(xué)的支持，要把小說寫虛是很難的,。而史鐵生早就認(rèn)識到了這一點,，并展開了務(wù)虛的翅膀，在精神和詩意的天空翱翔,�,！八膭�(wù)虛主要來自思想的深邃,、情感的飽滿,、語言的味道，還有理想之光的照耀,�,！眲c邦說,，史鐵生永遠(yuǎn)值得當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)。
談到史鐵生的作品,，劉慶邦深有感觸,。他說，有人認(rèn)為現(xiàn)在的文學(xué)生態(tài)是混亂的,，沒有標(biāo)準(zhǔn),、沒有秩序，其實內(nèi)里還是有標(biāo)準(zhǔn)有秩序的,，廣大讀者和作家對史鐵生的喜愛就是有力證明,。“接下來我還將撰寫一篇紀(jì)念文章,，回顧和史鐵生交往的經(jīng)歷,，充分認(rèn)識他做人的內(nèi)涵，表達(dá)對他的敬意和思念,�,！眲c邦表示。
張檸
北京師范大學(xué)教授,、中國當(dāng)代文學(xué)與文化研究中心主任
文藝創(chuàng)作者要進(jìn)一步增加思考和閱讀深度
張檸說,，在廣東改革開放前沿，人民的日常生活發(fā)生了巨大變化,，學(xué)術(shù)界不應(yīng)沉浸在神話,、傳奇、史詩的幻想里,，而要把普通人民的日常生活變成審美對象,。當(dāng)代文學(xué)審美的焦點，就是對核心價值的認(rèn)知,，要關(guān)注普通人,、普通民眾。
記者了解到,，張檸是個作家型學(xué)者,。讀研究生時，張檸學(xué)的專業(yè)是俄羅斯文學(xué),，畢業(yè)后入職廣東省作協(xié)創(chuàng)研部,，轉(zhuǎn)向當(dāng)代文學(xué)的研究與評論。上世紀(jì)90年代的廣州街頭文化和瞬息萬變的時尚潮流,，又成為他文化研究的基點,。從廣州五色斑斕的街頭文化，到“小清新”文藝,，再到“二次元”,，生于上世紀(jì)50年代的張檸一直是青年的觀察者,、研究者、擁護(hù)者和同情者,。
“在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和全球化視野的背景下,，文藝創(chuàng)作者要進(jìn)一步增加自己思考和閱讀的深度�,！睆垯幈硎�,，作家要堅持在新現(xiàn)實主義基礎(chǔ)上廣泛吸收現(xiàn)代主義技巧、批判性的方法,，從而表達(dá)出更廣闊的生活,、更新穎的思想。
統(tǒng)籌 惠州日報記者龔妍
采寫 惠州日報記者譚琳 歐陽成 龔妍
本版圖片 惠州日報記者李松權(quán) 楊建業(yè) 鐘暢新 攝