4月17日,，《羊城晚報(bào)·惠州文脈》整版刊出《高僧函可——亦儒亦佛 能忠能孝》,，文中提到韓氏后人珍藏《意中幻肖圖》及函可生前信札，引起讀者關(guān)注。5月3日,，在韓氏后人的帶領(lǐng)下,，記者有幸現(xiàn)場(chǎng)一睹韓氏家族重要藏品——《意中幻肖圖》,，揭開其神秘面紗,，了解后人保管文物的驚險(xiǎn)故事。

　　《意中幻肖圖》是函可19歲時(shí)托人所畫,，距今近400年歷史,，因暗喻了函可的一生，成為一時(shí)佳話,。數(shù)百年來,，《意中幻肖圖》以及多位后人所寫的序和題詩(shī)，集結(jié)成冊(cè),，由函可世侄后人代代相傳,，鮮少示人，更為其增添了神秘色彩,。其間,，畫冊(cè)屢次遭受天災(zāi)人禍的威脅,，數(shù)次失而復(fù)得。

　　幸運(yùn)的是,，如今《意中幻肖圖》保存尚好,，因其具有較高的歷史、宗教,、民俗和藝術(shù)價(jià)值,，引來不少專家學(xué)者研究，熱度不減,。今年70歲的韓氏后人韓百新在接受記者采訪時(shí)表示，作為家傳寶物,，韓氏后人會(huì)遵從祖上的囑托,，讓子孫代代保管，傳承下去,！

韓氏大宗祠香火旺盛,，畫冊(cè)封面木板刻著隸書“意中幻肖圖”五字　  插圖/杜卉

宗祠內(nèi)懸掛著函可像

　　保存尚好

　　畫冊(cè)及函可真跡應(yīng)是世上僅存

　　說起《意中幻肖圖》，必須先了解惠州一代高僧函可的生平,。函可,，俗名韓宗騋，生于1611年,，是明末禮部尚書韓日纘之子,。少年時(shí)已出類拔萃，“弱冠名聞海內(nèi)”,。29歲時(shí),，韓宗騋遁入空門，法名函可,，后人多稱其為剩人和尚,、千山和尚。他是清代文字獄第一個(gè)受害者和將禪宗帶到關(guān)外第一人,，是惠州乃至嶺南文化歷史上頗具影響力的名人,。中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)會(huì)員沈正邦、中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所仇江曾評(píng)價(jià),，在文化僧人中,，函昰、函可師兄弟具有代表性,。其中天然函昰在嶺南影響較大,，剩人函可則由于遭流放關(guān)外，在嶺南的名氣不及師兄,，但如就全國(guó)影響而言,，則并無遜色,。

　　函可一生最令人稱奇的是，他19歲時(shí),，請(qǐng)友人,、畫師陳三官，為他畫了一套冊(cè)頁(yè),，共30幅,，名曰《意中幻肖圖》，內(nèi)容描繪的是函可想象中的自己一生的際遇,。這些幻想中的經(jīng)歷,，有如讖語(yǔ)，竟與他此后的生命歷程大體一致,，成為坊間趣聞,。

　　近日，記者在韓氏族人的帶領(lǐng)下,，來到了位于博羅縣城的千山十二世侄孫韓百新家中,，親眼看到了傳說中的《意中幻肖圖》。當(dāng)天,，不乏首次目睹的韓氏族人,，大家懷著激動(dòng)的心情，紛紛拿起手機(jī)圍觀拍攝,。

　　現(xiàn)場(chǎng),，韓百新小心翼翼地將珍藏的畫冊(cè)放在桌子上，掀開包裹著的兩層布后,，一股濃郁的舊書以及防蟲蛀藥丸的氣味撲鼻而來,。畫冊(cè)封面為約半寸厚的木板，刻著隸書“意中幻肖圖”五字,，落款為：“光緒丙戌孟冬謝楷題簽”,。移開木板，可見一套約二尺斗方大小的冊(cè)頁(yè),，紙本設(shè)色,，30幅畫大部分保存較好，部分邊緣有受損痕跡,。這30幅畫的風(fēng)格比較接近明清書籍的插圖,，體裁類似近代的連環(huán)畫，形象鮮活,，色彩豐富,。畫上沒有任何題款，亦無鈐印,，每幅畫都配有李默庵的《奉題幻肖圖》題詩(shī)（其中第二,、第十六,、第廿四圖的題詩(shī)缺失），一律是五言八句,。

　　隨圖冊(cè)一起收藏的還有多份文字資料,，為這份珍貴的藏品錦上添花。記者看到,，不僅有剩祖法侄孫傳晟,、五世侄孫瑞龍、六世侄孫榮光,、七世侄孫遇清,、九世侄孫兆奎等所作的序言，還有清太守,，隸書名家伊秉綬的題簽,、博羅知縣吳懋政《題剩公大師意中幻肖圖》七古一首等墨寶。最為寶貴的是,，還有函可從遼寧寄回的信札兩封共四頁(yè),，“這應(yīng)該是目前發(fā)現(xiàn)的世上僅存的函可書法真跡,！”博羅文史專家彭天錫介紹,。

　　如今，《意中幻肖圖》也留下不少未解之謎,，題詩(shī)作者李默庵以及圖冊(cè)作者陳三官生平有待考究,，與韓家究竟是何關(guān)系仍不可知。此外,，部分文字資料受損,，字跡模糊，已經(jīng)難以辨認(rèn),。

《意中幻肖圖》每幅畫的一旁,，配有李默庵的題詩(shī)

　　《意中幻肖圖》第七幅畫：臨帖

　　韓氏大宗祠位于博羅縣城鐵爐巷，路邊都有指示牌

　　一波三折

　　歷經(jīng)天災(zāi)人禍數(shù)次失而復(fù)得

　　這幅近400年的罕見墨寶,，韓氏后人是如何代代相傳,，又發(fā)生過哪些驚心動(dòng)魄的故事？記者從嘉慶八年（1803年）千山五世侄孫韓瑞龍所寫的序可知,，《意中幻肖圖》原有正副兩本,，正冊(cè)長(zhǎng)期藏于其家中，副冊(cè)由函可帶至華首臺(tái),，因韓瑞龍的祖父與華首臺(tái)和尚釋今但（字塵異）“訂世好”（訂立世代友好的情誼）,，便以正冊(cè)交換副冊(cè)。

　　1788年,，韓氏族人收藏的副冊(cè)被竊賊盜去,，此后便杳無音信,。十余年后，被發(fā)現(xiàn)在某人家中,，取回并重新裝潢后珍藏,，期間也有不少名家聞?dòng)嵡皝怼百p圖”，如隸書名家伊秉綬為其題簽,，博羅知縣吳懋政為其題詩(shī),。據(jù)韓氏族人介紹，正冊(cè)隨僧人流落至廣州海幢寺已無蹤跡,，族人曾經(jīng)前去尋找,，卻沒有任何消息。不少專家認(rèn)為,，韓氏所藏應(yīng)是世上獨(dú)存,。

　　據(jù)韓百新的父親，即千山十一世侄孫韓子瑜生前手寫的《我家祖?zhèn)鳌匆庵谢眯�圖〉百年來的經(jīng)歷》可以看到,，《意中幻肖圖》是由長(zhǎng)房人代代嫡親后裔的子孫掌管保存,，傳到韓子瑜父親手上時(shí)，已經(jīng)是晚清民國(guó),。那時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩,，兵荒馬亂，他們費(fèi)盡心思才得以保存下來,�,？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，烽火連天,，全家隨身攜帶《意中幻肖圖》,，一度避到山區(qū)。不幸的是,，韓日纘的父母及韓日纘夫婦等五副珍貴的大型肖像未能及時(shí)帶走,，被付之一炬。

　　新中國(guó)成立后,，韓子瑜接過父親的“重?fù)?dān)”,，但畫冊(cè)的保管之路依然一波三折，困難重重,�,！拔母铩睍r(shí)期，韓子瑜將《意中幻肖圖》交到公社,。文革后,，韓子瑜偶然間看到《羊城晚報(bào)》報(bào)道了文物歸還政策，決心將畫冊(cè)拿回,。后經(jīng)多方努力,，《意中幻肖圖》終物歸原主,。領(lǐng)回后，畫冊(cè)已經(jīng)破爛不堪,，四周被蛀蟲侵蝕,。在2000年左右，韓氏大宗祠出錢將畫冊(cè)重新裱裝,。

　　2007年,，中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所得悉圖冊(cè)的下落后，專程將圖冊(cè)和文字帶到廣州進(jìn)行全套攝影,，首次向世人介紹這份秘藏文物,。據(jù)韓氏族人介紹，整個(gè)拍攝過程都由省公安廳派人全程監(jiān)視,，可見圖冊(cè)的珍稀,。經(jīng)過媒體大力宣傳，引來眾多文化人士前往博羅尋訪,，欲一睹而后快,。其中不乏渾水摸魚的“文物騙子”。據(jù)韓氏族人韓耀偉介紹,，2010年,，曾有10余名外地人打著函可弟子傳人的旗號(hào)，希望借用畫冊(cè)展出,，后被識(shí)破,，倉(cāng)皇而逃,。

　　2011年,，在函可誕辰400周年之際，韓氏族人采用宣紙水印復(fù)制出版了30冊(cè),，以象征函可30年的人生歷程,。此后，為了更好地保護(hù)原本,，藏品沒再對(duì)外展示過,。年近70歲的韓百新按照父親的叮囑，一直將藏品收在家中,，打算讓子孫代代保管,，傳承下去。

　　意義重大

　　明清嶺南民間繪畫的珍貴標(biāo)本

　　《意中幻肖圖》不僅形象地展示了函可的傳奇一生,，更直觀反映了晚明社會(huì)的種種實(shí)相,，具有很高的歷史、宗教,、民俗和藝術(shù)價(jià)值,，其珍貴程度不言而喻,，如今更是引來不少專家學(xué)者研究，熱度不減,。

　　中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)會(huì)員沈正邦,、中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所仇江撰文評(píng)價(jià)，《意中幻肖圖》名雖云“幻”,，其實(shí)描繪的是想象中的現(xiàn)實(shí)生活,，所以具有濃厚的生活氣息，對(duì)學(xué)者了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)是很好的感性資料,。他們舉例,，如第二十圖《囚困》中的監(jiān)獄和刑具，第廿三圖《采樵》中的作坊,，第十四圖《豪飲》中的飲宴場(chǎng)面和家具,，第十六圖《臥游》中的游艇等，都有較細(xì)致的描繪,。

　　陳三官和這套《意中幻肖圖》誕生于明朝末期,，正處于嶺南畫壇的繁榮期。沈正邦,、仇江認(rèn)為,，這似乎可以說明當(dāng)時(shí)廣東的民間繪畫藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)高的水平，并且呈現(xiàn)自己的特點(diǎn),，“就這套《意中幻肖圖》來看,，它的構(gòu)思巧妙，構(gòu)圖講究,，筆墨純熟,，色彩清麗，畫法于傳承中不乏創(chuàng)新,�,！�

　　“作者陳三官的繪畫技巧令人驚嘆！”惠州著名畫家黃澄欽曾欣賞過《意中幻肖圖》原作,，他認(rèn)為,，從三十幅作品看來，其廣泛的題材和工整細(xì)麗的風(fēng)格躍然紙上,，明顯受到明代“吳門四大家”之一的仇英影響,。作品不僅有仇英精密、準(zhǔn)確的畫風(fēng),，又表現(xiàn)出濃郁的生活氣息,。如“題妓”畫，所繪文士、仕女,、庭院,、回廊、樹石,，可與仇英筆墨比肩,。而在“扶犁”“采樵”“荷鋤”等畫中所繪的簡(jiǎn)陋屋舍，在茅草屋頂迎風(fēng)口處壓上了幾排瓦,，以防吹翻,，墻上砒蕩的石灰砂泥已脫落，露出竹編的夾心,，一種濃郁的鄉(xiāng)土氣息便撲面而來,。“舟游”一畫中,，船的結(jié)構(gòu)精密,，人物安排周致，亦見仇英筆墨痕跡,；但茅草船篷就去除了仇英宮廷畫舫富麗堂皇的氣派,，而表現(xiàn)出民間文事活動(dòng)的清雅和平易。

　　黃澄欽介紹,，陳三官并非一般畫匠,，“聽濤”一畫中亦見仇英遺風(fēng)，幽洞旁巨石箕踞,、溪遠(yuǎn)流長(zhǎng),，山石用剛健細(xì)勁的線條勾勒，略加稀疏皴筆,，清淡花青作渲染,，其色似有若無，顯得清,、淡,、秀,、雅,，空一切色相，為此圖冊(cè)中高格獨(dú)標(biāo)之作,�,！叭绱巳�才，生平無考,，想必是當(dāng)時(shí)以賣畫為生的佼佼者,！”

　　對(duì)于韓氏族人而言，《意中幻肖圖》意義更為重大,。正如韓族后人韓建帆所言：“文化內(nèi)涵早已超越陳三官當(dāng)年所做的30幅幻相,，是研究剩祖,、博羅韓族家史、明末博羅民俗不可得多的珍貴文化遺產(chǎn),，亦是激勵(lì)韓族后人弘揚(yáng)先祖懿范的精神源泉,！”（統(tǒng)籌策劃/羊城晚報(bào)記者 陳驍鵬 馬勇　文/圖 羊城晚報(bào)記者 李海嬋）

　　文脈現(xiàn)場(chǎng)

　　博羅韓氏后人呼吁社會(huì)共同關(guān)注

　　宗祠文化資源  亟待保護(hù)活化

　　屹立在東江之濱、葫蘆山麓,，博羅縣韓氏大宗祠香火旺盛,。作為博羅的名門望族，韓氏家族在當(dāng)?shù)貛缀鯚o人不知,，城內(nèi)冠以“大宗祠”的僅此一家,，可見其人文底蘊(yùn)之深厚。近日,，記者實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn),，韓氏宗祠、族譜,、著作,、祖居、祖陵等十分齊全,，較為少見,。新時(shí)代下，如何開發(fā)利用好宗族文化資源,，使其發(fā)揮作用,？韓氏族人正在積極探索。

　　700多年來,，韓氏家族一直扎根于縣城鐵爐巷,。當(dāng)?shù)乜诳谙鄠髦�一句話“鐵爐火紅旺寒家”，“寒家”之諧音就是“韓家”,。一直以來,，韓氏以書香門第著稱。自元代綿延至清代,，榮登進(jìn)士3人,，中舉24人，另以恩貢,、拔貢,、生員等登科者則不絕如縷。杰出者如十一世祖韓日纘,，官至明禮部尚書,，以文章、氣節(jié)、事功著稱,，德業(yè)聲施在天下,；十二世祖函可，亦儒亦佛,、能忠能孝,，玉成曹洞宗著名高僧；十八世祖韓榮光,，居官建言,、傳道授業(yè)，以詩(shī),、書,、畫“三絕”于世。

　　走在鐵爐巷上,，隨處懸掛著韓氏家族杰出人物的簡(jiǎn)介和精神內(nèi)涵的宣傳,。在指示牌的引導(dǎo)下，記者走進(jìn)一條不足一米寬的巷道,。經(jīng)過曲折狹窄的小巷,，一座飽經(jīng)歷史風(fēng)霜的韓氏大宗祠立于眼前。

　　這是一座保存完好的始建于元代的古祠堂,，主體由正祠和兩邊廂房構(gòu)成,，正堂供奉著祖先牌位，供案上香火不斷,。在宗祠大門上,，張貼著“魏國(guó)家風(fēng)遠(yuǎn)，昌黎世澤長(zhǎng)”楹聯(lián),，祠內(nèi)懸掛“宮保尚書”“忠貞競(jìng)爽”“監(jiān)察御史”“按察副使”等牌匾,，展示著博羅韓氏的郡望和先祖的功績(jī)。

　　據(jù)韓氏宗祠理事會(huì)負(fù)責(zé)人韓景慈介紹,，很長(zhǎng)一段時(shí)間,，宗祠被占用，直到1988年才交還給韓氏族人管理使用,，并于當(dāng)年5月,，掛牌博羅縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。歸還時(shí),，諸多貢祭用品,、起居、牌匾,、古楹聯(lián)等具有價(jià)值的文物已經(jīng)缺失。從1991年開始，族人想方設(shè)法逐漸修建完成,。目前,，宗祠整體保存較好，但木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房梁,、桁條,、門窗、外墻等受白蟻,、雨水的侵蝕,，多處出現(xiàn)下沉、傾斜,、朽斷,、漏水等損壞，多年來,，通過族人籌集資金用鋼架加固,。“但不是長(zhǎng)久之計(jì),，目前也無人能夠長(zhǎng)期來照看,，有一定的隱患！”

　　在宗祠背后,，還尚存韓氏義塾及韓氏古井,，流傳下眾多傳說故事。韓氏義塾是由十世祖韓鳴鳳開設(shè),，持續(xù)四五十年之久,，教化了眾多鄉(xiāng)間子弟。明朝末期博羅韓氏英才輩出,，韓氏義塾功不可沒,。如今，韓氏家風(fēng)一脈相承,。新時(shí)代的韓氏子孫秉持詩(shī)書傳家,、曉理篤踐之訓(xùn)，在各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱,，尤其是在教育領(lǐng)域,，仍延續(xù)教書育人的傳統(tǒng)，“不是刻意為之,，但幾乎每一家都有教師,，桃李滿天下！”

　　目前,，韓氏族人正在籌劃出版第二本文化冊(cè),，旨在進(jìn)一步弘揚(yáng)家族故事,，激勵(lì)后人。接下來,，韓氏族人還計(jì)劃將義塾打造成文化園,，但仍面臨著資金短缺等問題。韓氏宗祠理事會(huì)負(fù)責(zé)人韓景慈呼吁相關(guān)部門予以關(guān)注,，共同保護(hù)開發(fā)好韓氏宗祠文化資源,，使其在新時(shí)代煥發(fā)新活力。（文/圖 羊城晚報(bào)記者 李海嬋）