4月17日,，《羊城晚報(bào)·惠州文脈》整版刊出《高僧函可——亦儒亦佛 能忠能孝》,，文中提到韓氏后人珍藏《意中幻肖圖》及函可生前信札，引起讀者關(guān)注,。5月3日，在韓氏后人的帶領(lǐng)下,，記者有幸現(xiàn)場(chǎng)一睹韓氏家族重要藏品——《意中幻肖圖》,，揭開(kāi)其神秘面紗，了解后人保管文物的驚險(xiǎn)故事,。

　　《意中幻肖圖》是函可19歲時(shí)托人所畫(huà),，距今近400年歷史，因暗喻了函可的一生,，成為一時(shí)佳話(huà)。數(shù)百年來(lái),，《意中幻肖圖》以及多位后人所寫(xiě)的序和題詩(shī),，集結(jié)成冊(cè)，由函可世侄后人代代相傳,，鮮少示人,，更為其增添了神秘色彩。其間,，畫(huà)冊(cè)屢次遭受天災(zāi)人禍的威脅,，數(shù)次失而復(fù)得。

　　幸運(yùn)的是,，如今《意中幻肖圖》保存尚好,，因其具有較高的歷史、宗教,、民俗和藝術(shù)價(jià)值,，引來(lái)不少專(zhuān)家學(xué)者研究，熱度不減,。今年70歲的韓氏后人韓百新在接受記者采訪時(shí)表示,，作為家傳寶物，韓氏后人會(huì)遵從祖上的囑托,，讓子孫代代保管,，傳承下去！

韓氏大宗祠香火旺盛,，畫(huà)冊(cè)封面木板刻著隸書(shū)“意中幻肖圖”五字　  插圖/杜卉

宗祠內(nèi)懸掛著函可像

　　保存尚好

　　畫(huà)冊(cè)及函可真跡應(yīng)是世上僅存

　　說(shuō)起《意中幻肖圖》,，必須先了解惠州一代高僧函可的生平。函可,，俗名韓宗騋,，生于1611年，是明末禮部尚書(shū)韓日纘之子,。少年時(shí)已出類(lèi)拔萃,，“弱冠名聞海內(nèi)”,。29歲時(shí)，韓宗騋遁入空門(mén),，法名函可,，后人多稱(chēng)其為剩人和尚、千山和尚,。他是清代文字獄第一個(gè)受害者和將禪宗帶到關(guān)外第一人,，是惠州乃至嶺南文化歷史上頗具影響力的名人。中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)會(huì)員沈正邦,、中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所仇江曾評(píng)價(jià),，在文化僧人中，函昰,、函可師兄弟具有代表性,。其中天然函昰在嶺南影響較大，剩人函可則由于遭流放關(guān)外,，在嶺南的名氣不及師兄,，但如就全國(guó)影響而言，則并無(wú)遜色,。

　　函可一生最令人稱(chēng)奇的是,，他19歲時(shí)，請(qǐng)友人,、畫(huà)師陳三官,，為他畫(huà)了一套冊(cè)頁(yè)，共30幅,，名曰《意中幻肖圖》,，內(nèi)容描繪的是函可想象中的自己一生的際遇。這些幻想中的經(jīng)歷,，有如讖語(yǔ),，竟與他此后的生命歷程大體一致，成為坊間趣聞,。

　　近日,，記者在韓氏族人的帶領(lǐng)下，來(lái)到了位于博羅縣城的千山十二世侄孫韓百新家中,，親眼看到了傳說(shuō)中的《意中幻肖圖》,。當(dāng)天，不乏首次目睹的韓氏族人,，大家懷著激動(dòng)的心情,，紛紛拿起手機(jī)圍觀拍攝。

　　現(xiàn)場(chǎng),，韓百新小心翼翼地將珍藏的畫(huà)冊(cè)放在桌子上,，掀開(kāi)包裹著的兩層布后,，一股濃郁的舊書(shū)以及防蟲(chóng)蛀藥丸的氣味撲鼻而來(lái)。畫(huà)冊(cè)封面為約半寸厚的木板,，刻著隸書(shū)“意中幻肖圖”五字,，落款為：“光緒丙戌孟冬謝楷題簽”。移開(kāi)木板,，可見(jiàn)一套約二尺斗方大小的冊(cè)頁(yè),，紙本設(shè)色，30幅畫(huà)大部分保存較好,，部分邊緣有受損痕跡,。這30幅畫(huà)的風(fēng)格比較接近明清書(shū)籍的插圖，體裁類(lèi)似近代的連環(huán)畫(huà),，形象鮮活,，色彩豐富。畫(huà)上沒(méi)有任何題款,，亦無(wú)鈐印，每幅畫(huà)都配有李默庵的《奉題幻肖圖》題詩(shī)（其中第二,、第十六,、第廿四圖的題詩(shī)缺失），一律是五言八句,。

　　隨圖冊(cè)一起收藏的還有多份文字資料,，為這份珍貴的藏品錦上添花。記者看到,，不僅有剩祖法侄孫傳晟,、五世侄孫瑞龍、六世侄孫榮光,、七世侄孫遇清,、九世侄孫兆奎等所作的序言，還有清太守,，隸書(shū)名家伊秉綬的題簽,、博羅知縣吳懋政《題剩公大師意中幻肖圖》七古一首等墨寶。最為寶貴的是,，還有函可從遼寧寄回的信札兩封共四頁(yè),，“這應(yīng)該是目前發(fā)現(xiàn)的世上僅存的函可書(shū)法真跡！”博羅文史專(zhuān)家彭天錫介紹,。

　　如今,，《意中幻肖圖》也留下不少未解之謎，題詩(shī)作者李默庵以及圖冊(cè)作者陳三官生平有待考究,，與韓家究竟是何關(guān)系仍不可知,。此外,，部分文字資料受損，字跡模糊,，已經(jīng)難以辨認(rèn),。

《意中幻肖圖》每幅畫(huà)的一旁，配有李默庵的題詩(shī)

　　《意中幻肖圖》第七幅畫(huà)：臨帖

　　韓氏大宗祠位于博羅縣城鐵爐巷,，路邊都有指示牌

　　一波三折

　　歷經(jīng)天災(zāi)人禍數(shù)次失而復(fù)得

　　這幅近400年的罕見(jiàn)墨寶,，韓氏后人是如何代代相傳，又發(fā)生過(guò)哪些驚心動(dòng)魄的故事,？記者從嘉慶八年（1803年）千山五世侄孫韓瑞龍所寫(xiě)的序可知,，《意中幻肖圖》原有正副兩本，正冊(cè)長(zhǎng)期藏于其家中,，副冊(cè)由函可帶至華首臺(tái),，因韓瑞龍的祖父與華首臺(tái)和尚釋今但（字塵異）“訂世好”（訂立世代友好的情誼），便以正冊(cè)交換副冊(cè),。

　　1788年,，韓氏族人收藏的副冊(cè)被竊賊盜去，此后便杳無(wú)音信,。十余年后,，被發(fā)現(xiàn)在某人家中，取回并重新裝潢后珍藏,，期間也有不少名家聞?dòng)嵡皝?lái)“賞圖”,，如隸書(shū)名家伊秉綬為其題簽，博羅知縣吳懋政為其題詩(shī),。據(jù)韓氏族人介紹,，正冊(cè)隨僧人流落至廣州海幢寺已無(wú)蹤跡，族人曾經(jīng)前去尋找,，卻沒(méi)有任何消息,。不少專(zhuān)家認(rèn)為，韓氏所藏應(yīng)是世上獨(dú)存,。

　　據(jù)韓百新的父親,，即千山十一世侄孫韓子瑜生前手寫(xiě)的《我家祖?zhèn)鳌匆庵谢眯�圖〉百年來(lái)的經(jīng)歷》可以看到，《意中幻肖圖》是由長(zhǎng)房人代代嫡親后裔的子孫掌管保存,，傳到韓子瑜父親手上時(shí),，已經(jīng)是晚清民國(guó)。那時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩,，兵荒馬亂,，他們費(fèi)盡心思才得以保存下來(lái)�,？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，烽火連天,，全家隨身攜帶《意中幻肖圖》，一度避到山區(qū),。不幸的是,，韓日纘的父母及韓日纘夫婦等五副珍貴的大型肖像未能及時(shí)帶走，被付之一炬,。

　　新中國(guó)成立后,，韓子瑜接過(guò)父親的“重?fù)?dān)”，但畫(huà)冊(cè)的保管之路依然一波三折,，困難重重,。“文革”時(shí)期,，韓子瑜將《意中幻肖圖》交到公社,。文革后，韓子瑜偶然間看到《羊城晚報(bào)》報(bào)道了文物歸還政策,，決心將畫(huà)冊(cè)拿回,。后經(jīng)多方努力，《意中幻肖圖》終物歸原主,。領(lǐng)回后,，畫(huà)冊(cè)已經(jīng)破爛不堪，四周被蛀蟲(chóng)侵蝕,。在2000年左右,，韓氏大宗祠出錢(qián)將畫(huà)冊(cè)重新裱裝,。

　　2007年,，中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所得悉圖冊(cè)的下落后，專(zhuān)程將圖冊(cè)和文字帶到廣州進(jìn)行全套攝影,，首次向世人介紹這份秘藏文物,。據(jù)韓氏族人介紹，整個(gè)拍攝過(guò)程都由省公安廳派人全程監(jiān)視,，可見(jiàn)圖冊(cè)的珍稀,。經(jīng)過(guò)媒體大力宣傳，引來(lái)眾多文化人士前往博羅尋訪,，欲一睹而后快,。其中不乏渾水摸魚(yú)的“文物騙子”。據(jù)韓氏族人韓耀偉介紹,，2010年,，曾有10余名外地人打著函可弟子傳人的旗號(hào)，希望借用畫(huà)冊(cè)展出,，后被識(shí)破,，倉(cāng)皇而逃,。

　　2011年，在函可誕辰400周年之際,，韓氏族人采用宣紙水印復(fù)制出版了30冊(cè),，以象征函可30年的人生歷程。此后,，為了更好地保護(hù)原本,，藏品沒(méi)再對(duì)外展示過(guò)。年近70歲的韓百新按照父親的叮囑,，一直將藏品收在家中,，打算讓子孫代代保管，傳承下去,。

　　意義重大

　　明清嶺南民間繪畫(huà)的珍貴標(biāo)本

　　《意中幻肖圖》不僅形象地展示了函可的傳奇一生,，更直觀反映了晚明社會(huì)的種種實(shí)相，具有很高的歷史,、宗教,、民俗和藝術(shù)價(jià)值，其珍貴程度不言而喻,，如今更是引來(lái)不少專(zhuān)家學(xué)者研究,，熱度不減。

　　中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)會(huì)員沈正邦,、中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所仇江撰文評(píng)價(jià),，《意中幻肖圖》名雖云“幻”，其實(shí)描繪的是想象中的現(xiàn)實(shí)生活,，所以具有濃厚的生活氣息,，對(duì)學(xué)者了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)是很好的感性資料。他們舉例,，如第二十圖《囚困》中的監(jiān)獄和刑具,，第廿三圖《采樵》中的作坊，第十四圖《豪飲》中的飲宴場(chǎng)面和家具,，第十六圖《臥游》中的游艇等,，都有較細(xì)致的描繪。

　　陳三官和這套《意中幻肖圖》誕生于明朝末期,，正處于嶺南畫(huà)壇的繁榮期,。沈正邦、仇江認(rèn)為,，這似乎可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)廣東的民間繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)高的水平,，并且呈現(xiàn)自己的特點(diǎn)，“就這套《意中幻肖圖》來(lái)看，它的構(gòu)思巧妙,，構(gòu)圖講究,，筆墨純熟，色彩清麗,，畫(huà)法于傳承中不乏創(chuàng)新,。”

　　“作者陳三官的繪畫(huà)技巧令人驚嘆,！”惠州著名畫(huà)家黃澄欽曾欣賞過(guò)《意中幻肖圖》原作,，他認(rèn)為，從三十幅作品看來(lái),，其廣泛的題材和工整細(xì)麗的風(fēng)格躍然紙上,，明顯受到明代“吳門(mén)四大家”之一的仇英影響。作品不僅有仇英精密,、準(zhǔn)確的畫(huà)風(fēng),，又表現(xiàn)出濃郁的生活氣息。如“題妓”畫(huà),，所繪文士,、仕女、庭院,、回廊,、樹(shù)石，可與仇英筆墨比肩,。而在“扶犁”“采樵”“荷鋤”等畫(huà)中所繪的簡(jiǎn)陋屋舍,，在茅草屋頂迎風(fēng)口處壓上了幾排瓦，以防吹翻,，墻上砒蕩的石灰砂泥已脫落,，露出竹編的夾心，一種濃郁的鄉(xiāng)土氣息便撲面而來(lái),�,！爸塾巍币划�(huà)中,，船的結(jié)構(gòu)精密,，人物安排周致，亦見(jiàn)仇英筆墨痕跡,；但茅草船篷就去除了仇英宮廷畫(huà)舫富麗堂皇的氣派,，而表現(xiàn)出民間文事活動(dòng)的清雅和平易。

　　黃澄欽介紹,，陳三官并非一般畫(huà)匠,，“聽(tīng)濤”一畫(huà)中亦見(jiàn)仇英遺風(fēng)，幽洞旁巨石箕踞,、溪遠(yuǎn)流長(zhǎng),，山石用剛健細(xì)勁的線(xiàn)條勾勒,，略加稀疏皴筆，清淡花青作渲染,，其色似有若無(wú),，顯得清、淡,、秀,、雅，空一切色相,，為此圖冊(cè)中高格獨(dú)標(biāo)之作,。“如此全才,，生平無(wú)考,，想必是當(dāng)時(shí)以賣(mài)畫(huà)為生的佼佼者！”

　　對(duì)于韓氏族人而言,，《意中幻肖圖》意義更為重大,。正如韓族后人韓建帆所言：“文化內(nèi)涵早已超越陳三官當(dāng)年所做的30幅幻相，是研究剩祖,、博羅韓族家史,、明末博羅民俗不可得多的珍貴文化遺產(chǎn)，亦是激勵(lì)韓族后人弘揚(yáng)先祖懿范的精神源泉,！”（統(tǒng)籌策劃/羊城晚報(bào)記者 陳驍鵬 馬勇　文/圖 羊城晚報(bào)記者 李海嬋）

　　文脈現(xiàn)場(chǎng)

　　博羅韓氏后人呼吁社會(huì)共同關(guān)注

　　宗祠文化資源  亟待保護(hù)活化

　　屹立在東江之濱,、葫蘆山麓，博羅縣韓氏大宗祠香火旺盛,。作為博羅的名門(mén)望族,，韓氏家族在當(dāng)?shù)貛缀鯚o(wú)人不知，城內(nèi)冠以“大宗祠”的僅此一家,，可見(jiàn)其人文底蘊(yùn)之深厚,。近日，記者實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn),，韓氏宗祠,、族譜、著作,、祖居,、祖陵等十分齊全，較為少見(jiàn),。新時(shí)代下,，如何開(kāi)發(fā)利用好宗族文化資源，使其發(fā)揮作用？韓氏族人正在積極探索,。

　　700多年來(lái),，韓氏家族一直扎根于縣城鐵爐巷。當(dāng)?shù)乜诳谙鄠髦�一句�?huà)“鐵爐火紅旺寒家”,，“寒家”之諧音就是“韓家”,。一直以來(lái)，韓氏以書(shū)香門(mén)第著稱(chēng),。自元代綿延至清代,，榮登進(jìn)士3人，中舉24人,，另以恩貢,、拔貢、生員等登科者則不絕如縷,。杰出者如十一世祖韓日纘,，官至明禮部尚書(shū)，以文章,、氣節(jié),、事功著稱(chēng)，德業(yè)聲施在天下,；十二世祖函可,，亦儒亦佛、能忠能孝,，玉成曹洞宗著名高僧,；十八世祖韓榮光，居官建言,、傳道授業(yè),，以詩(shī)、書(shū),、畫(huà)“三絕”于世,。

　　走在鐵爐巷上，隨處懸掛著韓氏家族杰出人物的簡(jiǎn)介和精神內(nèi)涵的宣傳,。在指示牌的引導(dǎo)下,，記者走進(jìn)一條不足一米寬的巷道。經(jīng)過(guò)曲折狹窄的小巷,，一座飽經(jīng)歷史風(fēng)霜的韓氏大宗祠立于眼前,。

　　這是一座保存完好的始建于元代的古祠堂,，主體由正祠和兩邊廂房構(gòu)成,，正堂供奉著祖先牌位，供案上香火不斷。在宗祠大門(mén)上,，張貼著“魏國(guó)家風(fēng)遠(yuǎn),，昌黎世澤長(zhǎng)”楹聯(lián)，祠內(nèi)懸掛“宮保尚書(shū)”“忠貞競(jìng)爽”“監(jiān)察御史”“按察副使”等牌匾,，展示著博羅韓氏的郡望和先祖的功績(jī),。

　　據(jù)韓氏宗祠理事會(huì)負(fù)責(zé)人韓景慈介紹，很長(zhǎng)一段時(shí)間,，宗祠被占用,，直到1988年才交還給韓氏族人管理使用，并于當(dāng)年5月,，掛牌博羅縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。歸還時(shí)，諸多貢祭用品,、起居,、牌匾、古楹聯(lián)等具有價(jià)值的文物已經(jīng)缺失,。從1991年開(kāi)始,，族人想方設(shè)法逐漸修建完成。目前,，宗祠整體保存較好,，但木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房梁、桁條,、門(mén)窗,、外墻等受白蟻、雨水的侵蝕,，多處出現(xiàn)下沉,、傾斜、朽斷,、漏水等損壞,，多年來(lái)，通過(guò)族人籌集資金用鋼架加固,�,！暗�不是長(zhǎng)久之計(jì)，目前也無(wú)人能夠長(zhǎng)期來(lái)照看,，有一定的隱患,！”

　　在宗祠背后，還尚存韓氏義塾及韓氏古井,，流傳下眾多傳說(shuō)故事,。韓氏義塾是由十世祖韓鳴鳳開(kāi)設(shè),，持續(xù)四五十年之久，教化了眾多鄉(xiāng)間子弟,。明朝末期博羅韓氏英才輩出,，韓氏義塾功不可沒(méi)。如今,，韓氏家風(fēng)一脈相承,。新時(shí)代的韓氏子孫秉持詩(shī)書(shū)傳家、曉理篤踐之訓(xùn),，在各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱,，尤其是在教育領(lǐng)域，仍延續(xù)教書(shū)育人的傳統(tǒng),，“不是刻意為之,，但幾乎每一家都有教師，桃李滿(mǎn)天下,！”

　　目前,，韓氏族人正在籌劃出版第二本文化冊(cè)，旨在進(jìn)一步弘揚(yáng)家族故事,，激勵(lì)后人,。接下來(lái)，韓氏族人還計(jì)劃將義塾打造成文化園,，但仍面臨著資金短缺等問(wèn)題,。韓氏宗祠理事會(huì)負(fù)責(zé)人韓景慈呼吁相關(guān)部門(mén)予以關(guān)注，共同保護(hù)開(kāi)發(fā)好韓氏宗祠文化資源,，使其在新時(shí)代煥發(fā)新活力,。（文/圖 羊城晚報(bào)記者 李海嬋）