鄉(xiāng)村名片晨光村

　　晨光村位于龍門縣平陵街道西南部，總面積約6平方公里,，下轄神光,、白門、田心,、雙光,、石湖、鐘屋,、新村,、新星、張屋,、聶屋,、瑞興、鹿頸,、侯屋,、新聯(lián)、上車15個村民小組,，村民共605戶,、2885人，有吳姓,、劉姓,、張姓等,，全村有耕地面積2200畝，山地面積1372畝,，著名的龍巖及龍巖寺坐落于此,。村民收入主要依靠務(wù)農(nóng)及外出務(wù)工、經(jīng)商,。晨光村榮獲2019年縣先進(jìn)黨組織,、2019年惠州市文明村、2019年廣東省衛(wèi)生村等榮譽,。

　　“田園突兀數(shù)堆山,，峭壁虬松溪水潺。勢若蓬萊入夢幻,，狀如盆景教盤桓,。”一日晨曦初露,，惠州老新聞人,、豐湖詩社原社長牟建新路過龍門縣平陵街道晨光村，寫下他眼前看到的情景,，輕霜薄霧,，浮日流霞，丘陵地帶石山點綴,，屋舍儼然,，讓他生起“何幸長年為驛旅，奔波觀賞兩相兼”之概,。

古老的晨光村,，處處顯示出起古樸寧靜。

　　晨光,，一個詩意的名字,，一個古樸的鄉(xiāng)村。此地原名神崗,，為神仙居住之鄉(xiāng),，六百余載的歲月，打磨著這里的田園河流,、一石一木,、祠堂屋舍、人情倫理,，成就一個歲月的精靈,，活躍于大地。

　　開基落擔(dān)

　　神仙眷戀的山岡

　　平陵,，顧名思義,，地勢平坦,，以丘陵為主，晨光村的地形地貌是其縮影,，一馬平川,，河水穿流，仿若桃源,。

　　熟知平陵典故的老人,，常常會向晚輩說，平陵舊時是龍門,、博羅,、河源三縣交會地帶，明代初期建圩,，人員往來,，貨物暢順，頗為繁華,。

　　當(dāng)?shù)剡�流傳一種說法,，“平陵圩是晨光人的地，山下人的街,�,！币馑颊f明代平陵建圩，用的是晨光村的地,，清代山下村人在平陵圩買店開鋪,，平陵圩主干道大興街，則以山下劉大興命名,。

　　傳說與歷史互為補充,。600多年前，歷經(jīng)元明易代的烽火,，晨光吳姓先祖從連平忠信遷居平陵，在一處四面環(huán)水,、螃蟹形狀的小山崗開基,。此山盡顯靈氣，村民常常到山頭祈福,，故名“神崗”,。在神崗北面，還有龍巖起伏,，勢如鱷魚朝天,，又像獅臥田園，天地之靈氣聚集,。

　　吳姓先祖覓得新家園,，他們認(rèn)為,，既然是神仙居住的地方，定適宜開枝散葉,、興旺發(fā)達(dá),。

　　歲月變遷，神崗的名字演變成為神光,，后來又以晨光命名,，這也是晨光得名的來歷。

　　今天,，晨光村田心村民小組村民吳海全保存有一本1995年出版的《廣東省連平縣吳氏族譜》,，根據(jù)記載，連平吳氏七十九世吳溪（字宗富）從忠信拓陂遷平陵落基,。吳溪生一子,，吳禮寶（字愈良），葬在平陵圩外大嶺頂,。吳禮寶生四子,，吳敬、吳忠,、吳讓,、吳俊，其中,，吳敬一脈繁衍最盛,，生有七子——2個去了江西，5人留居平陵,，長房神光,，白門樓、田心,、雙崗埔,、吳屋等自然村。

　　在平陵大嶺頂,，有吳愈良的墓地,，墓地有一塊《重修太祖墓碑志》，晨光村清代生員吳鴻賓撰文,，刻于清光緒八年（1882）,。碑文寫道，“茅岡大嶺頂之有太祖墳也,，五百余年于茲矣,。其卜塟肇自明初�,！贝髱X頂舊時屬茅岡（龍江）,，吳鴻賓筆下的“太祖”即吳愈良,。從“卜塟肇自明初”的記載可以看出，晨光吳姓先祖從連平忠信到平陵晨光的時間在元末明初,，正是亂世之季,。

　　從兵荒馬亂，到“神仙之岡”,，平陵吳姓先民的心路歷程寫滿心酸與驚喜,。

　　自落擔(dān)神崗，吳姓村民繁衍生息,，子孫繩繩繼繼,、瓜瓞綿延，口齒日繁,。廣袤平坦的土地適宜耕種,，嚴(yán)實堅固的房屋庇護(hù)人身，村民或耕讀傳家,，或經(jīng)商致富,，其中亦不乏箸纓者，寫就一部家族史書,。

　　富甲一方

　　田地孕育富庶殷實

　　晨光吳氏子孫對吳愈良墓地的修葺,，歷代不斷。清代生員吳鴻賓《重修太祖墓碑志》寫道,，“茅岡大嶺頂之有太祖墳也,，五百余年于茲矣。其卜塟肇自明初,，歷兩百載之久,，冢宇日漸荒頹，康熙庚寅曾經(jīng)修飾,，星移物換,，屈指又一百七十余秋矣，歷久星霜,，墓垣叢生,，墳宇幾盡崩頹，地跡僅存,，未免蕭條露處。眾孫志切重修,，遂卜吉于光緒八年仲春十五日卯時初三刻儀,，坐山興修。斯時也,，去周圍之崩頹,，仿古昔之成規(guī),，俱原山原向原高度數(shù)，煥然其一新,，而中宮墓碑,，則仍舊而略加修飾焉。行見筑墳塋火爐,，祖靈長此憑依,。吉慶觀成，于不日冢塋重新矚履敬,，于他年趨蹌如故,。爰述以其原由，以垂久遠(yuǎn),，俾后世子孫行知法守焉,。”

　　與祖先墓園遙相對望的是開基地,。走進(jìn)今日的神光村民小組老圍,，猶如走入迷宮，老屋斑駁,，庭院深深,，曲巷通幽，仿佛時光在這里凝固,。神光老圍四周有圍墻包圍,，高大雄偉，有南門,、北門兩個門樓,，圍內(nèi)的吳氏宗祠前，有一條小徑,，連接南門與北門,，被稱為天街。這是精神層面的記里,，也是詩意的寄托,。暮春時節(jié)，神崗之下,，天街小雨潤如酥,。在五谷豐登的田園，在如詩似畫的窗外,，吳姓子孫久聞軟繡天街舊有名,，苦讀詩書或奮力商途。

　　這是在平陵境內(nèi)歷史較為古老的村落，處處顯示出古樸寧靜,。舊時,，晨光村是河源縣城通往平陵圩的必經(jīng)之路，八方稱輻湊,。

　　吳海全介紹,，舊時的晨光村，村內(nèi)有石板路,，是商賈貨物通行之道,。晨光人在平陵圩有不少店鋪出租。每逢過年,，晨光人有三日不收租的習(xí)慣,，只是象征性收租，如咸魚店拿截咸魚當(dāng)租金,，與特殊的方式和商鋪喜迎新春,。

　　靠著田地和店鋪，舊時的晨光村民很多家境殷實,。神光圍南門的清代景琰公祠,，雖然今天布滿雜草，但從其規(guī)模和格局可以看出,，這像一個院落,，也是一座小圍屋，經(jīng)濟(jì)條件不善者難以將其構(gòu)建起來,。

　　在不遠(yuǎn)處,，晚清見龍居頗有大家風(fēng)范，村民傳說,，這是舊時“南爺”的居所,，他與博羅公莊人、曾任江南道監(jiān)察史的黃大銘有姻親關(guān)系,。至于“南爺”是誰,，由于時代久遠(yuǎn)村民語焉不詳。

　　在新中國成立前,，晨光人吳伯梅在平陵圩有泰和押,、德和押等典當(dāng)行，亦是富甲一方的人物,。吳伯梅有“平陵一霸”之稱,，后被邊縱部隊鏟除，在一個新時代來臨之前謝幕,，也結(jié)束了晨光人富庶一方的傳奇,。

　　敬祖美德

　　清明祭祖熱鬧賽春節(jié)

　　中華民族歷來就重視家庭，特別強調(diào)修身、齊家與治國,、平天下的密切聯(lián)系，以“整齊門內(nèi),，提撕子孫”為目的的家訓(xùn),，而且成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。

　　晨光村的村規(guī)民約,、家規(guī)族訓(xùn)一脈相傳,。“家無論貧富,，總要子孫賢肖,；人無論智愚，總宜教之詩書,�,！�…國有明條，家有矩訓(xùn),�,！辈赜诔抗獯宓摹秴鞘献遄V》列有家規(guī)家訓(xùn)八條，規(guī)勸族人遵循,，身體力行,，勉為良善。

　　特別是在清明節(jié),，這個重要的祭祀節(jié)日,，晨光村吳姓村民每年更是隆重其事。晨光吳氏子孫尊敬祖先恪守不渝,，如族譜訓(xùn)誡一樣,，“清明掃墓，必老幼親臨,，雖遠(yuǎn)亦至,，衣冠羅列，各致其恭,�,！奔幢銜r代更迭，這種情懷未變,。

　　祭祖,，當(dāng)?shù)匾步邪萆健Ｃ磕昵迕鞴?jié)一早,，晨光村及外地宗親逾千名吳姓宗親從四面八方趕來歡聚一堂,。他們排成幾百米的“人龍”，壯年出動，扶老攜幼,，舉著吳姓大旗沿著村邊的小路,，抬著全羊等祭品，有序前往祖先墳冢,。在距離晨光兩公里外,、平陵圩大嶺頂上一座頗具規(guī)模的明代古墓，是吳氏族人的祖墳——吳愈良墓地,。在村里長者的引導(dǎo)下,，人們整理著裝，有次序地跪拜叩頭,，場面隆重而熱鬧,。

　　這不僅是祭祖的日子，也是一年中最熱鬧的節(jié)日——村民宴請親朋好友共聚一堂,，用美酒佳肴款待來賓,，共敘親友之情，共話一年大計,。

　　“清明祭祖是村里一年中最大的盛事,，大家都記得這個節(jié)日�,！眳⑴c祭祖的村民們表示,，通過清明祭祖活動讓后人懂得尋根問祖、傳承子孫孝道的文化,，了解村里的歷史文化,，繼承先祖勇于開拓的無畏精神和艱苦奮斗的作風(fēng)。

　　有龍門的民俗專家指出,，平陵晨光村將清明節(jié)祭祖節(jié)日過成一種宴請親朋相聚的日子,，這在龍門縣是非常罕見的。中國民間文藝家協(xié)會會員,、作家張燕華則留意到,，晨光村祭祖用的全羊祭品有一樣較為特殊，她在《惠州風(fēng)俗：祭祖思親盡孝道》寫道,，“龍華鎮(zhèn)旭日村的人拜山用鵝,，而龍門平陵晨光村的吳氏拜山時用全羊，這種風(fēng)俗在惠州頗為特別,�,！�

　　頭啖湯

　　創(chuàng)建美麗家園

　　今朝晨光村，風(fēng)景亦如畫,。走在晨光村,，一幅幅靚麗的墻繪映入眼簾,。村民家中，庭院干凈,，栽種鮮花,，在用磚石搭建的小路旁，庭中的樹蔭下擺放著一張搖椅,，不遠(yuǎn)處還放著一張茶幾,，猶如小莊園。

　　近年來,，龍門縣積極開展“美麗家園”創(chuàng)建活動，以家庭為基礎(chǔ),，以“整整齊齊,、干干凈凈、漂漂亮亮,、和和美美”為目標(biāo),，在美化、綠化,、凈化庭院的基礎(chǔ)上,，突出鄉(xiāng)村文化底蘊和文明家庭建設(shè)，以基層婦聯(lián)隊伍及巾幗志愿隊伍,、家庭婦女為主要力量,，以“治亂、治臟,、增綠,、提素質(zhì)、促文明”為主攻方向,，重點實施庭院衛(wèi)生整治,、村莊美化整治、農(nóng)村婦女素質(zhì)提升,、家庭文明創(chuàng)建“四大工程”,，全面提升家居環(huán)境品質(zhì)，切實改善村莊村容村貌,，提高城鄉(xiāng)居民素質(zhì),。

　　晨光村率先開展“美麗家園”創(chuàng)建活動，以“幸福之家”“平安之家”“蘭花之家”“牡丹之家”“田園之家”“誠信之家”“長壽之家”等主題進(jìn)行創(chuàng)建改造,，鼓勵村民在庭院中栽花種草美化庭院,，將樹蔭下的荒廢土地改成小花圃，用廢舊物料做小木棚用來圈養(yǎng)禽畜,，用建筑廢料進(jìn)行庭院改造,，并做到“門前三包”,，讓自家的庭院環(huán)境變美。

　　“庭院搞好了,，環(huán)境變美了,，村民收入提高，村里的生活也慢慢變好了,�,！背抗獯宕甯刹勘硎荆�晨光村狠抓幫扶措施和政策落��,，以光伏扶貧,、產(chǎn)業(yè)扶貧等多種脫貧措施，幫助貧困戶實現(xiàn)穩(wěn)定脫貧,。在扶貧企業(yè)的幫助下,，晨光村不僅改善了村里的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也幫助村民走上了致富之路,。

　　為進(jìn)一步鞏固提升晨光村“美麗家園”示范村的創(chuàng)建實效,，調(diào)動廣大農(nóng)村家庭參與“美麗家園”創(chuàng)建活動的積極性，2019年4月,，龍門縣紅紫荊婦女兒童公益項目——《兄弟姐妹齊參與 美麗家園攜手創(chuàng)》在晨光村“婦女兒童之家”家庭文化項目啟動,，引導(dǎo)村民從自身做起，從家庭做起,，按照“四美”（環(huán)境綠化美,、庭院凈化美、居室整潔美,、家庭和諧美）標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建“美麗家園”,，培育生態(tài)文明、鄉(xiāng)風(fēng)文明,，助力建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村,。

　　與此同時，晨光村通過實施農(nóng)村“四小園”（小菜園,、小果園,、小花園、小公園）小生態(tài)板塊,，讓鄉(xiāng)村環(huán)境變得更加優(yōu)美,，生態(tài)變得更加宜居，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,。

　　民心路

　　開辟上學(xué)坦途

　　在沒有脫貧前,，晨光村是省級貧困村，幫扶單位佳兆業(yè)集團(tuán)派駐工作組脫貧攻堅,，留下了佳話無數(shù),，其中佳兆業(yè)大道成為“民心路”便是一樁,。

　　此前，在沒有融入平陵新市場之前,，晨光村以前只有一條狹長的平山路與外界相連,。平陵中心小學(xué)多年前從平陵圩遷至晨光村，改造晨光小學(xué)及相鄰的平陵三中校舍辦學(xué),，目前有3000多名師生,，有超過一半的孩子每天要繞道上學(xué)，不僅路遠(yuǎn),，還時常發(fā)生安全事故,。但因為路線規(guī)劃、資金籌集等問題,，這條路成為了其和鄰村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“攔路虎”,。

　　直到2017年，佳兆業(yè)集團(tuán)將晨光村選為精準(zhǔn)扶貧定向扶貧點,，村民們看到了希望。2018年2月,，佳兆業(yè)大道動工,。這是一條由佳兆業(yè)集團(tuán)捐資400多萬元興建的連接平山路和平陵建設(shè)路的鄉(xiāng)道，寬度12米,，含道路,、綠化、人行道,、亮化工程及附屬橋梁一座,，總長度約700米，道路于當(dāng)年12月建成,，打通了平陵街道東西方向的交通,，前往平陵中心小學(xué)的師生不用再繞道4公里到學(xué)校。

　　“以前,，村里的孩子去上學(xué),，需要兜一個大圈，而且路上很不安全�,，F(xiàn)在孩子們走佳兆業(yè)大道去學(xué)校,，不僅更加安全，距離也縮短了,。而且這條路也為村民提供了一個散步的好去處,。”晨光村民感慨,，這條路是蛻變,，也圓了平陵幾代人的愿望,。

　　龍巖：里里外外有乾坤

　　提起溶洞景觀，很多人的第一印象是廣西桂林,，“桂林山水甲天下”實在深入人心,。形態(tài)萬千的喀斯特溶洞，展現(xiàn)大自然的鬼斧神工,。龍門縣平陵,、龍江一帶，也有喀斯特溶洞景觀,，媲美廣西桂林的巖洞,，歷來是探險覽勝好去處。

　　龍門最著名的溶洞,，無疑是位于晨光村的龍巖,。龍巖遠(yuǎn)看猶如神獸休憩于曠野，勾畫出平陵優(yōu)美多姿的天際線,，近看則如天幕落下,，奇特峻峭。這是鬼斧神工,，也是大自然對這片富饒土地的厚愛,。

　　令人稱奇的是，早在清康熙四十年（1701）,，人們便以龍巖的石室為屋梁修筑龍巖庵,，將自然景觀與人文勝景融為一體。此后,，此地成為龍門,、河源、博羅3縣的重要活動場所,，為廣東頗有名氣的寺廟之一,，眾多文人墨客吟詠不斷，素有“小洞天”之稱,。300多年來,，平陵龍巖留給龍門的不僅只有自然資源遺產(chǎn)，還有豐厚的人文財富,。

　　龍巖如獅田園臥

　　“龍巖如獅田園臥,，景色秀美人畫中�,！薄皠萑襞钊R入夢幻,，狀如盆景教盤桓�,！薄���

　　在晨光村鐘屋村小組附近,，有兩座高聳巨大的石山,，較高的，被當(dāng)?shù)厝藛咀鳌镑{魚朝天”,，似一尾鱷魚背地而臥,，上有半山巖洞、鷹嘴巖洞,、白面石洞,、龍巖洞；矮的叫“獅子石”,，像一頭醒獅雄踞原野,，上有馬嘶巖洞、老巖洞,。由于山體巨大,、洞洞相連等原因，這兩座相連的石山內(nèi)有多少溶洞,，已經(jīng)無法確認(rèn),，今天的人們將其統(tǒng)稱為龍巖。

　　龍巖有5個較具特色的溶洞——半山巖洞,、白面巖洞,、廟前巖洞、馬嘶巖洞,、老巖洞，因此,，又有“龍巖五洞”之說,。“龍巖五洞”的石景,，有石靈芝,、石猴、石床,、石杵,、石鐘乳、石筍等,，千姿百態(tài),，鬼斧神工。

　　龍巖洞藏在龍巖庵舊址里,，入口在一尊塑了金身的觀音佛像后,。進(jìn)入龍巖洞，能看到形態(tài)各異的石景,。龍巖溶洞里還有不少鐘乳石在滴水,，這說明它們還在“生長”,。

　　龍巖洞深不可測，洞中又有洞,，洞與洞相通,。有的洞矮，人需要匍匐前行才能進(jìn)出,，這種“矮洞”,，一旦進(jìn)去就會馬上感到全身發(fā)熱，若是夏天肯定會大汗淋漓,。有些往地底延伸的小洞,，讓游客望而止步。據(jù)說以前有僧人嘗試探底,，但出于安全考慮,，均無法探出龍巖洞有多深。

　　龍巖洞左側(cè)有和尚巖洞,，比龍巖洞要寬闊得多,。和尚巖洞門，一般都是鐵門緊鎖,。走進(jìn)洞內(nèi),，不細(xì)心的話就會錯過地上許許多多的微凸石筍，原來,，溶洞的鐘乳石在滴水,，據(jù)說要好幾年才能在地面上積聚起幾毫米厚的一層，即便在枯水季節(jié),，鐘乳石也渾身濕透,。該洞內(nèi)有石鷹、石香爐,、石筍,、石杵、石乳,、石田螺,、石老鼠等，美不勝收,。

　　而天然石佛,，也就是古志中的“生成石人，端坐似和尚”,，是和尚巖洞的精華景觀,。該石佛高約3米，神態(tài)安詳，兩耳垂肩,，宛然天成,，栩栩如生。天然石佛的背部不斷有水流下來,，使得石佛像披上一件“金袈裟”,，在微弱的燈光下，“金袈裟”閃閃發(fā)光,，讓人嘖嘖稱奇,。其實，“閃光”石不會自動閃光,，而是石灰?guī)r里被水溶解的鈣質(zhì)變成固體,，光線被反射回來的緣故。

　　龍巖洞內(nèi)建龍巖庵

　　古志描述的“佛殿神座俱出天然”,，指的是龍巖庵的溶洞,，在同一山脈相隔不遠(yuǎn)處，還有和尚巖洞內(nèi)的天然石佛,，在龍巖洞內(nèi)人工塑造佛像與天然石佛相對而立,，這是一種巧合還是有意為之，不得而知,。

　　因為這些巧妙天成的安排與構(gòu)建,，依托龍巖洞而生的龍巖庵，甫一出現(xiàn),，便吸引眾人目光,。

　　清乾隆十年（1745）《河源縣志》卷之十二“寺觀”中記載“龍巖庵”，“在平陵約,，即因石巖,，康熙四十年另建小屋在巖下”，即1701年,，距今300多年。從這記述可以看出,，在康熙四十年建屋成庵之前,，人們到巖下祈福迎祥的習(xí)俗就已經(jīng)形成。

　　清同治《河源縣志》對龍巖庵記載非常詳細(xì),，稱“龍巖庵在平陵境內(nèi),，其地周圍石山，中空一石室,，神座天然,，不須桁桷瓦宇，高二丈六尺，深五丈八尺,，闊二丈四尺,，左有石井，水清潔可飲,。每遇旱年,，鄉(xiāng)人到此求雨，一求即應(yīng),，號曰‘喜雨泉’,，鯽魚甚多，神座右有小橫巖,，九曲而入,，深三十余丈，內(nèi)有石井,，極深,，水又有石鼓，擊之如鼓音,�,？滴跛氖�年，另建小屋在巖下,，咸豐八年重建二棟,，上棟左文帝右關(guān)圣，下棟左魁星右華光,，規(guī)模始備,。道光二十六年，邑侯盛濟(jì)川在石壁上題刻‘小洞天’三字,�,！�

　　從古志可知，從康熙年間到清咸豐八年（1858）之前,，龍巖庵只是小屋一間,，名不見經(jīng)傳，清乾隆十年（1745）所纂的《河源縣志》,，對龍巖庵只記其名而不記其實,。直到清咸豐八年（1858），龍巖庵才“規(guī)模始備”,，成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾姆鸾虆擦�,。龍巖庵門題“白毫光照業(yè)障消，龍華三會定相逢”,，頗具禪意,。浙江山陰人、道光年間的河源知縣盛濟(jì)川更是對龍巖庵推崇備至，將龍巖庵比喻為“小洞天”,。

　　龍巖“小洞天”之譽不脛而走,，成為龍門、河源,、博羅三縣的重要宗教活動場所,，天然形成的溶洞奇景讓它成為眾多文人墨客的吟詠對象。

　　每一個來到龍巖的游人,，除了到龍巖庵祈福,，還會到龍巖的一眾溶洞探幽，由此衍生無數(shù)的生命感嘆,。

　　人文與溶洞融合成名勝

　　由于歲月變遷,、風(fēng)雨洗刷以及種種原因，龍巖庵的發(fā)展一波三折,，庵內(nèi)外的自然景觀也遭到不同程度的破壞,。

　　由清轉(zhuǎn)入民國，龍巖庵遭土匪破壞,，村民相傳,，土匪擄人勒贖藏于龍巖。龍門詩耆李漢駒有《游龍巖題石壁》詩記載此事,，“昔有神龍據(jù),，龍飛巖此成。迎來千代客,，可駐百營兵,。曾作強梁藪，實污勝地名,。此行多感慨,，何日見時清�,！�

　　到了“文革”時期,，龍巖也有不少溶洞石乳、牌匾被破壞,，龍巖庵一時變成殘垣破瓦,、荒草叢生之所。繁體“龍巖庵”榜書石匾,，也碎成七八塊。1996年,，龍門縣文化局修撰《龍門縣文物志》時,，專門去尋找石碎片，但仍缺“龍”字，直至數(shù)年前才找回,，拼回“龍巖庵”三字鑲嵌在龍巖洞一面石壁上,。

　　改革開放后，一批熱心人士為拯救龍巖庵而奔走呼告,。當(dāng)時出力最多的當(dāng)數(shù)鄧成贊,、黃景行二人，他們積極爭取到龍門縣有關(guān)部門的支持,，成立“龍門縣龍巖風(fēng)景區(qū)籌建處”,，并與平陵鎮(zhèn)政府簽訂保護(hù)建設(shè)龍巖風(fēng)景區(qū)的合同。1990年10月,，當(dāng)時的平陵鎮(zhèn)政府發(fā)布“關(guān)于保護(hù)龍巖自然風(fēng)景石山的五條規(guī)定”,，遏止龍巖再遭破壞，確保龍巖庵能順利進(jìn)行修復(fù)和建設(shè),。

　　在幾任住持及全體寺僧的共同努力下,，再加上各地善男信女的贊助支持，龍巖庵逐漸恢復(fù)殿堂,、神座等基本設(shè)施,，并于1996年改名為龍巖寺。

　　如今的龍巖寺已頗具規(guī)模,，除原有的龍巖庵堂,，還新建成面積600多平方米的大雄寶殿、典雅的鼓樓等,。2003年,，龍巖寺被龍門縣評為第二批縣級文物保護(hù)單位。2003年和2004年,，龍巖寺還先后被評為省,、市文明宗教活動場所。一撥又一撥香客,、游客慕名而來,，探險、禮佛,，讓這座歷經(jīng)滄桑的地方名剎增添活力,。

　　平日，每天都有好幾輛大巴來,，基本都是來自香港,、廣州、深圳,、東莞等地的游客及戶外運動愛好者,。

　　雖然歷經(jīng)風(fēng)雨,，但龍巖溶洞仍保留著原生狀態(tài)。多年來,，晨光村計劃合理開發(fā)龍巖,，村民認(rèn)為，這既是對這一天然資源的保護(hù),，也將為深山中的鄉(xiāng)村帶來一條致富道路,。為此專家建議，可實現(xiàn)“溶洞+文化”“溶洞+研學(xué)”“溶洞+生態(tài)”的文旅融合開發(fā)模式,。村民表示,，龍巖還在等待有緣人。

　　溶洞探奇

　　半山巖鷹嘴巖

　　既神奇又驚險

　　平陵龍巖,，既奇又險,，以半山巖洞和鷹嘴巖洞為甚。

　　半山巖洞,，洞口在半山腰,，洞口門楣刻有“越王洞”，不知題刻者用意,，當(dāng)?shù)叵鄠髟酵鯉П�曾至此休��,。進(jìn)入洞口，有個方丈石室,，一根石柱擋路,，恰似迎客竹。再進(jìn)入,，奇特的景色目不暇接：石鐘乳,、石筍、石柱等,，組成各種圖案,，模形狀物、花盆,、羅帳,、梯田、龜蛇,、鳳凰,、山羊……惟妙惟肖，逼真如生,。半山巖洞還有一個特色,，是洞內(nèi)有洞。進(jìn)洞20多米,，分左右兩洞,；從左洞進(jìn)去,，內(nèi)有一個偏洞。從右洞進(jìn)去,，內(nèi)亦有一分洞。半山巖洞的兩個出口,，都考驗探險者,，右洞出口，一丈多高,，垂直“通天”,，它在考驗有勇氣的人可從石壁上爬上去，如果沒有勇氣,，只好走回頭路,；左洞出口，則要爬過三四處僅容一人身的“關(guān)卡”,，洞口外面,，峭壁懸崖，異常驚險,。在洞口舉目四望,，遠(yuǎn)山翠，近水清,，田疇綠,，云天碧，如入畫中,。

　　鷹嘴巖洞,，則在“鱷魚朝天”的半山上，巖洞入口左右是峽谷,，兩側(cè)是刀削斧劈的懸崖絕壁,。壁上倒掛著數(shù)不清的古藤、綠葉,，頂端有一巨石酷似鷹嘴伸向青天,，景色十分奇?zhèn)�壯觀，鷹嘴巖洞因此得名,。從洞口直進(jìn)100多米,，半中又有支洞。洞內(nèi),，除了各式各樣的的石景,，奇怪的是有些洞暖，有些洞冷,，冷暖洞僅一米左右距離,，變化之大,，游者難知其奧妙，實屬罕見,。

　　20世紀(jì)80年代初期,，龍門文人呂定霖曾進(jìn)入鷹嘴巖洞探奇，撰文《鷹嘴巖探奇》（收錄于《龍門文史》第一輯）,，稱鷹嘴巖洞內(nèi)吊著各式各樣的鐘乳石,，還有潔白晶瑩，銀光閃閃的石蓮,、石帶,、石柱、石花,、石荷等形態(tài)各異,，奇特多姿的乳石景物。越往里走,，洞道便越來越曲折坎坷,，但各式各樣的鐘乳石也越多，比比皆是,，千奇百怪,，令人應(yīng)接不暇。洞內(nèi)神奇莫測,，時而狹窄得僅容一人而過,，時而又寬得能容納數(shù)人同行；時而“山重水復(fù)疑無路”,，時而又出現(xiàn)四通八達(dá)的分道,，大有“柳暗花明又一村”感覺。

　　龍巖掌故

　　龍門兩代詩人

　　兩度詩題龍巖

　　龍門清末民初文人李壽田（1865～1927）曾兩次游覽龍巖庵,，第一次游覽時,，興致勃勃寫下三首《游龍巖庵留題》詩歌，透露出一種與龍巖“相見恨晚”之感,，其一為：獅石閑游策馬還,，舉頭咫尺見仙山；龍巖自昔稱名勝,，翻悔從前未仰攀,。其二為：一朵蓮花石化成，天然色相妙難名,；更留數(shù)點龍涎水,，滴作甘泉濟(jì)眾生。其三為：平生佳境慣追陪,，遇有名山眼便開,；羨我此行真不負(fù),，洞天曾印雪鴻來。

　　意猶未盡的李壽田十年后再次和朋友一起暢游龍巖,，又寫下三首《再游龍巖庵步前韻》,，其一為：“佳境何妨數(shù)往還，又?jǐn)y良友訪名山,；老僧卓錫西歸去,，惆悵遺蹤已莫攀�,！逼涠�為：“憶昔題詩倚馬成，閭黎寺壁舊留名,；雪泥鴻爪從頭認(rèn),，紙墨叢殘百感生�,！逼淙秊椋骸皯袣垹t火芋曾煨,，珍重山門為我開；香火前緣應(yīng)未斷,，十年李泌又重來,。”

　　巧合的是,，同是龍門著名詩人的李漢駒（1919～2013）也曾兩次詩題龍巖,。

　　由清朝轉(zhuǎn)入民國，龍巖庵遭土匪破壞,，村民相傳,，土匪擄人勒贖藏于龍巖。李漢駒有《游龍巖題石壁》詩記載此事,，“昔有神龍據(jù),，龍飛巖此成。迎來千代客,，可駐百營兵,。曾作強梁藪，實污勝地名,。此行多感慨,，何日見時清�,！�

　　后來的歷史翻轉(zhuǎn),，正是昔時土匪、橫闖霸道,、居險為作祟,、終被摧毀,，萬民當(dāng)家作主倍珍貴。

　　年老的時候,，李漢駒再度來游龍巖,，寫下《重游龍巖古寺》表露通達(dá)人生：“心鐘意鼓兩相催，再謁禪門法眼開,。古剎重光呈七寶,，層巒聳翠列三臺。玄機(jī)入定原無物,，妙諦通靈未染埃,。八十二年緣不淺，焚香頂禮拜如來,�,！�

　　文圖 惠州日報記者 魏曉娟