羅浮山葛洪博物館內(nèi)的“機(jī)器人葛洪”,。

　　葛洪著作書影,。

　　羅浮山青蒿園。

　　羅浮山稚川丹灶遺址,。

　　羅浮山百草油模型,。

　　羅浮山風(fēng)景區(qū)。

　　編者按：“嶺南第一山”羅浮山,，其名見諸文字記載,，始于漢代陸賈《南越行記》“羅浮山頂有湖，楊梅山桃繞其際”,。羅浮山成為神仙福地,、道教名山，則是在晉代之后,。東晉年間,，道教丹鼎派創(chuàng)始人之一、醫(yī)藥學(xué)家葛洪慕名移居而來,，與其妻鮑姑在山中云深之處遍嘗百草,、施藥于民，將生命之長春與道德之修煉,、個人之延年益壽與社會之和諧安泰結(jié)合起來,，將道教提升至一個更高境界。葛洪為何選擇了羅浮山,？葛洪為羅浮山乃至惠州帶來了什么,？請看此組報(bào)道。

　　北京故宮博物院,，元代畫家王蒙平生杰構(gòu)《葛稚川移居圖》,，展現(xiàn)東晉道教丹鼎派創(chuàng)始人之一、醫(yī)藥學(xué)家葛洪攜子侄徙家羅浮山的情景：崇山疊嶂,，植被豐茂,，流泉回繞，山徑曲折,，葛洪行進(jìn)在寧靜幽深,、遠(yuǎn)離塵世的山巒間。葛洪本想出世,，卻以入世之態(tài)澤被人間,，開辟道教和醫(yī)藥新境界……這幅《葛稚川移居圖》，讓海內(nèi)外觀眾記住了嶺南惠州,。

　　1600年前的東晉,，道教理論家,、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪入羅浮山修道,，定居,、建庵、煉丹,，著有《抱樸子》《金匱藥方》等道教哲學(xué)理論和醫(yī)學(xué)著作,，將道教提升進(jìn)入一個更高境界，也使得“嶺南第一山”羅浮山聲名遠(yuǎn)播,，逐漸形成“儒釋道”鼎立局面,。千年之后，葛洪留下的著作滋養(yǎng),、啟迪后人智慧,，助力屠呦呦發(fā)明“青蒿素”，奪得了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,。葛洪與羅浮山以及惠州中醫(yī)藥文化融為一體。

　　一生兩入羅浮山

　　“羅浮漢佐命南岳,，天下十山之一”,。漢代司馬遷妙筆一揮，將羅浮山提至海內(nèi)名山之列,。羅浮山素有百粵群山之祖,、蓬萊仙境之稱，又被道教尊為天下第七大洞天,、三十四福地,，被佛教稱為羅浮第一禪林�,！逗鬂h書·郡縣志》記載：“博羅有羅山,，以浮山自會稽浮來傅之,故名羅浮�,！�

　　羅浮山霧氣繚繞,，碧叢滿眼，飛瀑鳴泉,，游客絡(luò)繹不絕,。羅浮山上，道,、釋,、儒三家長期繁衍共存，寺廟林立,，史跡眾多,，從葛洪到黃野人,，從蘇東坡到徐霞客……眾多方士名家“南睹羅浮春”，成就可圈可點(diǎn)的人文風(fēng)景,。

　　羅浮山也有“神仙洞府”之美譽(yù),，自古以來是道術(shù)方士的棲息之地。正如《博羅縣志》記載：“羅浮山為仙山,，釋道所聚,，傳說尤多�,！绷_浮山的傳說層出不窮,。秦代以來，羅浮山便有安期生,、朱靈芝,、葛玄等人先后造訪，“浮山東來”“安期生羅浮成仙”等傳說不斷,。當(dāng)然,，這一串名單中，最著名的無疑是葛洪,。

　　走進(jìn)羅浮山,，仿佛處處有葛洪的身影。沖虛觀,、洗藥池,、稚川丹灶、葛洪博物館,、葛洪衣冠�,！�…往事越千年，故人依舊深山中,。

　　據(jù)相關(guān)資料記載,，葛洪是三國時(shí)期著名方士葛玄的侄孫，曾師從葛玄的高足鄭隱學(xué)道煉丹,，尤喜“神仙導(dǎo)養(yǎng)之法”,，一生兩次入羅浮山。第一次,，在晉惠帝光熙元年（公元306年）,，好友嵇含獲任廣州刺史，邀葛洪出任參軍,。不料葛洪抵達(dá)廣州后,，嵇含在襄陽遇害。滯留在廣州的葛洪帶著對塵世的失望,，轉(zhuǎn)而熱衷仙道,，選擇了有著濃厚仙道氛圍的羅浮山棲隱學(xué)道,，采藥煉丹。在此期間,，他與南海太守鮑靚之女鮑姑成婚,，兩人結(jié)成“神仙眷侶”，精究醫(yī)藥,，為百姓治病,。鮑姑擅長灸法，葛洪撰寫于此期間的重要醫(yī)藥著作《肘后備急方》收錄了大量灸方,，可謂葛氏夫婦的智慧結(jié)晶,。之后，葛洪返回故里,，時(shí)仕時(shí)隱,。成帝咸和七年（公元332年），葛洪尋求丹砂舉家南下,，行至廣州被刺史鄧岳留下,，遂隱居羅浮山，煉丹修道,，著述不輟,，直至終老山中。

　　著作啟發(fā)后人獲諾獎

　　作為大河文明與大海文明的交匯地,，惠州自古便鑄就開放包容、面向海外的萬千氣象,，演繹著和諧共生的多元文化,，在惠州居住、生活過的中國歷史文化名人燦若星辰,。而葛洪,，無疑是這支隊(duì)伍中的“大牌”之一。

　　當(dāng)代文化學(xué)者王魯湘在為一書作序時(shí)稱,，“東晉年間,，葛洪慕名移居而來，與其妻子鮑姑在此山中云深之處,，遍嘗百草,，施藥于民，活人無數(shù),，又研內(nèi)外之丹,，體抱樸歸一之理，將生命之長春與道德之修煉,，個人之延年益壽與社會之和諧安泰結(jié)合起來,，對道教進(jìn)行改革,，使之進(jìn)入一個更高境界�,！绷攘葦�(shù)語,，勾勒了葛洪在羅浮山的隱居時(shí)光以及文化意義。

　　羅浮山與葛洪,，不可分割地成為一個整體,。多次游覽羅浮山的王魯湘認(rèn)為，“葛洪和蘇軾是惠州人文的兩個源頭”,，葛洪的文化地位,，可見一斑。

　　“羅浮山下四時(shí)春,，盧橘楊梅次第新,。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人,�,！彼未�寓惠的蘇東坡的千古名句，首先是從羅浮山詠起,，可見羅浮山名氣之大,。“東坡之師抱樸老,，真契久已交前生,。”蘇東坡貶謫惠州期間,，愛慕羅浮山和敬仰葛洪,，在抵達(dá)惠州城之前，特地在博羅棄舟登羅浮入沖虛觀拜謁葛洪像,，一了夙愿,，成就佳話。

　　元代畫家王蒙的杰作《葛稚川移居圖》,，更是成為傳世名作,，承載著葛洪的羅浮山時(shí)光，穿越后世,。

　　葛洪所著《肘后備急方》,，是中國第一部臨床急救手冊。及至當(dāng)代,，中醫(yī)科學(xué)家屠呦呦與同事一起查閱了大量藥方,，她從葛洪《肘后備急方》中“青蒿一握,以水二升漬,絞取之,盡服之”得到啟迪，研發(fā)出新型抗瘧藥青蒿素,，從而榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎,。葛洪在羅浮山的隱居時(shí)光,，可謂流芳千古，他千年前在羅浮山悟出的智慧,，依舊造福人類,。

　　從“洞天藥市”到生命健康產(chǎn)業(yè)

　　終年云遮霧障、草木葳蕤的羅浮山,，孕育了豐富的藥物資源,，成為嶺南重要的天然中草藥寶庫。

　　民謠云：“羅浮十八面,，面面有珍寶,；若然無菖蒲，也產(chǎn)黃連和甘草,�,！绷_浮山常年生長著三千多種植物，其中如金耳環(huán),、石上天葵,、羅漢果、雞骨香,、白半楓荷,、七葉一枝花以及巴戟、黃精,、靈芝,、土人參等藥用植物就有一千二百四十多種。

　　早在一千六百年前,，葛洪在《抱樸子·仙藥》篇以及《金匱藥方》《肘后備急方》等著作中記述羅浮山豐富的中草藥,，如《抱樸子》記載：“籬陌之間，顧盼皆藥”,，“草石所在皆有”，可見羅浮的中草藥遍地皆是,。

　　正是葛洪等無數(shù)名家名醫(yī)積淀的醫(yī)學(xué)文化資源和得天獨(dú)厚的自然條件,，使羅浮山有了獨(dú)特的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展基因和優(yōu)勢。

　　到了宋代,，羅浮山的藥師們在沖虛觀旁開辟了當(dāng)時(shí)中國最大的“洞天藥市”,。據(jù)屈大均《廣東新語》記述：“粵東有四市，一曰藥市,，在羅浮山?jīng)_虛觀左,，亦曰洞天藥市。有搗藥禽,，其聲叮當(dāng)如鐵杵臼相擊,。一名紅翠,，山中人視其飛集之所，知有靈藥,。羅浮故多靈藥,。”屈大均把羅浮藥市與廣州芳村花地賣素馨花的花市,，合浦縣廉州城西賣魚橋畔的珍珠集市,，以及東莞縣寮步圩的沉香市集，相提并論,，稱之為南粵四市,。

　　相傳，鼎盛時(shí)羅浮藥市綿延數(shù)里,，入市者盈萬,，嶺南乃至東南亞的藥商云集于此，往來不斷,。

　　羅浮山藥源豐富,，因而有悠久的制藥歷史。當(dāng)?shù)氐纳矫袷来�采掘中草��,，流傳了不少民間秘方自不必說,，還留下了葛洪、武則天特使,、陳濟(jì)棠等制藥用藥的歷史,，近年，羅浮山下的長寧圩,，興建“廣東省羅浮山制藥廠”,，利用當(dāng)?shù)厮幬镔Y源，大量生產(chǎn)“風(fēng)濕寧”“羅浮山風(fēng)濕膏藥”等藥物,；還搜集整理民間古秘方,，恢復(fù)“羅浮山百草油”的生產(chǎn)。

　　羅浮山風(fēng)濕膏藥制作技藝,，以41味道地中草藥,，經(jīng)提取、煉油,、下丹,、去火毒等工藝，制作祛風(fēng)除濕,、消腫止痛黑膏藥的中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法,，所制成的外用貼劑療效顯著，安全簡便，被譽(yù)為“風(fēng)濕圣藥”,。

　　羅浮山百草油處方來源于葛洪,，處方和技藝由羅浮山道士代代相傳至20世紀(jì)初期，因戰(zhàn)亂流落民間,。20世紀(jì)五六十年代,，赤腳醫(yī)生葉國經(jīng)等收集研制羅浮山百草油技藝并創(chuàng)辦羅浮山制藥廠，實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn),。2011年,，廖志鐘負(fù)責(zé)的羅浮山百草油制作技藝，入選第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄,。

　　從古老的中醫(yī)智慧,，到今天現(xiàn)代醫(yī)療，生命健康產(chǎn)業(yè)成為產(chǎn)業(yè)新藍(lán)海,。立足羅浮山中醫(yī)藥基礎(chǔ),，借助粵港澳大灣區(qū)優(yōu)勢，惠州近年串聯(lián)起中醫(yī)診療,、養(yǎng)生保健,、醫(yī)藥研發(fā)、生產(chǎn)流通,、藥材種植等產(chǎn)業(yè)鏈條,，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)從有到優(yōu)、從優(yōu)到特,，特別是在醫(yī)養(yǎng)結(jié)合,、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)方面，充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢,、自然優(yōu)勢,，科學(xué)編制中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃，通過人才,、技術(shù)引導(dǎo),，打造優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)體系，培育壯大生命健康新支柱產(chǎn)業(yè),。

　　當(dāng)前惠州“2+1”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群蓬勃發(fā)展,，惠州正搶抓健康中國、健康灣區(qū)建設(shè)機(jī)遇,，以構(gòu)建覆蓋全生命周期、全產(chǎn)業(yè)鏈的萬億級健康產(chǎn)業(yè)集群為目標(biāo),，大力發(fā)展中醫(yī)藥等生命健康產(chǎn)業(yè),，加快健康惠州建設(shè)。

　　葛洪傳說

　　列入省級非遺

　　葛洪一生游歷大山名川甚多，在全國多省留下遺跡,，凡葛洪當(dāng)年活動過的地方,，幾乎都有他的傳說故事。羅浮山作為葛洪修煉與仙化之地,，傳說尤為豐富,。

　　長期以來，以羅浮山文化研究會為代表的組織或民間文化愛好者將這些故事進(jìn)行收集,、整理,，結(jié)集出版，如《羅浮掌故》《羅浮山志圖說》《羅浮山九觀十八寺二十二庵》《羅浮山神話傳說》《羅浮葛仙》等,。

　　葛洪傳說是由葛洪在羅浮山修道煉丹,、行醫(yī)救人的歷史事跡衍化而成的民間傳說。葛洪傳說起源于羅浮山,，博羅是分布的核心區(qū)域,，并以口耳相傳的形式廣泛流傳于嶺南多地。

　　“葛洪傳說流傳千余年,，內(nèi)容豐富,，情節(jié)生動，流傳范圍廣,，可信性與傳奇性交融,，具有文學(xué)、歷史與民俗價(jià)值和意義,�,！辈┝_縣文化館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，它不僅從不同的角度和側(cè)面記錄了葛洪在道教,、醫(yī)學(xué),、化學(xué)等多學(xué)科研究領(lǐng)域作出的重大貢獻(xiàn)，而且為葛洪涉獵領(lǐng)域的研究提供了大量且豐富的史料,，是研究道教文化,、民間傳說形成的重要依據(jù)，也是研究中國古代科技史,、中醫(yī)中藥史的重要參考資料,。

　　2022年5月20日，廣東省人民政府公布廣東省第八批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,，惠州共有葛洪傳說和蘇東坡傳說,、獅舞（惠東蓋子獅）、釀造酒傳統(tǒng)釀造技藝（惠州糯米酒釀造技藝）,、中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法（羅浮山風(fēng)濕膏藥制作技藝）入列,。

　　葛洪傳說主要內(nèi)容

　　壹 采藥煉丹

　　這類傳說以葛洪鉆研煉丹術(shù)為主要內(nèi)容，塑造了一個潛心研究、專注煉丹的葛洪形象,。

　　●石壁斑跡現(xiàn)手杖：傳說葛洪煉丹灶西側(cè)面積近15平方米的一池碧水,，是葛洪、鮑姑夫婦洗藥之處,。洗藥池畔青色石壁中,，隱隱約約有一條宛若游龍的白色拐杖，隨著天氣的晴雨變化時(shí)隱時(shí)現(xiàn),。據(jù)說這白杖斑跡,，乃葛洪之白藤手杖所化。

　　●稚川煉丹:葛洪與妻子鮑姑移居羅浮山,，用二十四條青石,，按照道家陰陽八卦圖形砌成煉丹灶。青石分別刻有乾,、坤,、震、巽,、坎,、離、艮,、兌的符號,，周圍還有珍禽瑞獸和琪花瑤草，四角有云龍浮雕,，頂端為鐵拐李的葫蘆之形,。

　　●金丹不負(fù)道人心：葛洪百日齋戒，七七四十九日守爐煉丹,，金丹在開爐之時(shí)遭到突如其來的破壞,，葛洪又通過一百多天的木炭、藥餌等采藥準(zhǔn)備,，跋涉萬里尋找真藥,，改煉金液，又經(jīng)過三個多月的努力,，煉成九轉(zhuǎn)金丹,。

　　貳 懸壺濟(jì)世

　　這類傳說以葛洪施行醫(yī)術(shù)、治病救人為主要內(nèi)容,，將葛洪形象仙化,、神化，反映了當(dāng)時(shí)民間對善良,、正義,、健康的崇尚與追求,。

　　●活命水名揚(yáng)嶺南:東江流域暴發(fā)瘟疫，葛洪居所周邊居住的村民前來請葛洪醫(yī)治,，葛洪夫婦、徒弟等全力救助,，雖來求醫(yī)者皆藥到病除,，但畢竟瘟疫流行，患者如云,。關(guān)鍵時(shí)刻,，葛洪將艱難煉成的金液全部倒入門前的那口井里，患者只要喝上一口井水,，便可藥到病除,。

　　（根據(jù)惠州市非遺保護(hù)中心提供資料整理）

　　本版文字 惠州日報(bào)記者侯縣軍

　　本版圖片 惠州日報(bào)記者侯縣軍 周楠 鐘暢新