“一則寓言可以分為身體和靈魂兩部分：所描述的故事好比是身體,，所給予人們深刻的教訓(xùn)好比是靈魂,�,！�17世紀(jì)法國(guó)著名詩(shī)人,、古典文學(xué)代表作家拉·封丹曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò),。事實(shí)上,，身體與靈魂,、身體與外在世界的關(guān)聯(lián)乃至糾葛,，一直是詩(shī)人們心中永恒的話題,。進(jìn)入當(dāng)代以來(lái),，這種話題更有日趨熱議之勢(shì)。

　　將自我與世界,、文字與精神緊密結(jié)合,，深入認(rèn)識(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的本體性和復(fù)雜性

　　詩(shī)歌創(chuàng)作者基本上遵循這樣一個(gè)原則：詩(shī)性最初誕生于身體及其對(duì)外界的感知和體悟，并由此不斷生發(fā)和演繹,。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，法國(guó)當(dāng)代詩(shī)人,、評(píng)論家米歇爾·高羅在《身體·宇宙：身體在西方現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的形象》（中文版譯者朱江月，譯林出版社出版）一書(shū)中,，表達(dá)了自己的見(jiàn)解：“身體是現(xiàn)代性最重要的表現(xiàn)對(duì)象之一,。不論在大眾文化中還是在先鋒文化中，對(duì)身體的崇拜和回歸早已成為共識(shí),�,！泵仔獱枴じ吡_所言的“身體·宇宙”現(xiàn)象，為詩(shī)人們充分認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作中身體的多樣性拓展了一個(gè)新的窗口,。

　　基于這樣的敘事邏輯,，米歇爾·高羅從現(xiàn)代身體詩(shī)學(xué)的內(nèi)部區(qū)分兩種不同的觀點(diǎn)：一種將身體與精神對(duì)立，一種則把身體視為精神與世界的中介,。作者通過(guò)剖析眾多建立了“身體·宇宙”形象的典范作品,，結(jié)合自己的寫(xiě)作實(shí)踐和現(xiàn)象學(xué)中“肉身”的概念，提取出一種“肉身化詩(shī)學(xué)”的創(chuàng)作特質(zhì)與藝術(shù)傾向,，闡明身體在當(dāng)代詩(shī)學(xué)乃至哲學(xué)中的地位,，從而將身體與靈魂、自我與世界,、文字與精神緊密結(jié)合起來(lái),，以深入認(rèn)識(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的本體性和復(fù)雜性。

　　“身體作為原點(diǎn)”在創(chuàng)作中有著特殊意義,。米歇爾·高羅說(shuō),，詩(shī)人進(jìn)入紛繁復(fù)雜的外部世界后，便敏銳地意識(shí)到,，身體對(duì)于一個(gè)詩(shī)人是何等重要——“它沒(méi)有把我支離破碎地引向外部世界,，而是邀請(qǐng)我重歸心源�,！钡�向身體這個(gè)原點(diǎn)回歸并不意味著倒退,，“在最親密的體感內(nèi)核，我突然抓住了記憶,，捕捉到了那些指引我結(jié)識(shí)他者,、認(rèn)知天地萬(wàn)物的情感源泉�,！边@是詩(shī)人由客體返歸主體的心靈悸動(dòng)和沉思,，也是走向深層次認(rèn)知的另外一個(gè)原點(diǎn)。這個(gè)原點(diǎn)既是全新感知的開(kāi)始,，也是向宏闊的外在世界拓展的“宇宙”，也就是詩(shī)人所說(shuō)的“身體·宇宙”形象,。

　　跨越地域文化和文明界限,，普遍解讀各種文化背景下的詩(shī)歌文本

　　而身體的地位得以提升后,，便明顯地呈現(xiàn)出文學(xué)現(xiàn)代性和藝術(shù)現(xiàn)代性的一個(gè)普遍特征。這時(shí)候,，身體與外在世界的邊境依舊沒(méi)有那么分明,，這正是詩(shī)人進(jìn)入客觀世界之后所面臨的拷問(wèn)——與外部世界的不可分割，催生著來(lái)自身體的更多表達(dá)和認(rèn)知,，這種認(rèn)知在不同詩(shī)人之間存在著大相徑庭甚至互相對(duì)峙的事實(shí),。米歇爾·高羅認(rèn)為，這恰恰是“身體·宇宙”現(xiàn)象的奧秘所在和意義所在——促使詩(shī)人努力探尋由內(nèi)到外思考身體,、表達(dá)身體的各種方式,。

　　本書(shū)雖然主要論及身體在西方現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的形象，但兼具東方和西方學(xué)術(shù)素養(yǎng)的米歇爾·高羅,，在深邃而廣闊的思考中找到了身體在東方和西方的文學(xué)創(chuàng)作和文化認(rèn)知中所處的同樣位置,，那就是——從人類(lèi)誕生以來(lái)，“仰望星空”一直成為人類(lèi)尤其是詩(shī)人們永遠(yuǎn)不滅的夢(mèng)想和憧憬,，尋找人與宇宙的聯(lián)系和象征意味,，一直占據(jù)東方和西方傳統(tǒng)思想的重要位置。這樣的拓展和詮釋?zhuān)�在如今特別具有一種當(dāng)下意義：在感性體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)“進(jìn)入意義”的方式,，或者強(qiáng)調(diào)人與自然之間的關(guān)系,。這也使得作品跨越了地域文化和文明的界限，擁有了普遍解讀各種文化背景下的詩(shī)歌文本的意義,。

　�,。ɡ钊势剑�