在惠州,，一提到黃澄欽,，不少人都會(huì)脫口而出：“噢,，那個(gè)畫西湖的老畫家！ ”這位80 歲高齡的老人,，30 年如一日地描繪西湖風(fēng)景,，用上千張畫作記錄下鵝城盛景、西湖風(fēng)光,。接受羊城晚報(bào)記者專訪時(shí)黃澄欽表示,，無論多少歲都會(huì)把西湖畫下去，繼續(xù)譜寫惠州湖山的美麗之歌：“我就是喜歡畫西湖,，這已經(jīng)成了我的一種本能,。”

退休藏身惠州千年府治

穿過惠州西湖邊的北門直街牌坊,，一路向東,，上坡約200米，就能見到中山公園,。這里是惠州千年府治所在,，有中山紀(jì)念堂、府城遺址,、明城墻,、望野亭，蘇東坡曾在此吟詩,，周恩來曾在此演講,。見到草坪轉(zhuǎn)左，拐進(jìn)與公園一墻之隔的小巷里,，就能望見一棟種滿綠植的二層小樓,，那就是畫家黃澄欽的畫室。

“來啦,？ 上樓喝茶,！ ”在小樓前， 記者見到了80 歲高齡的黃澄欽,。他騎一輛半舊的自行車,，面容飽經(jīng)風(fēng)霜，雙目依然有神,，笑聲爽朗,，中等長度的頭發(fā)呈灰白色。進(jìn)門,，沿著稍有年代感的步梯走上二樓,，一張數(shù)米長的大案就映入眼簾。案上鋪滿了文房四寶和書籍，既有《黃賓虹畫論》,，也有木心的詩集,。墻上掛滿了畫，陳年佳作多已裝框,，幾張花鳥小品是新近創(chuàng)作的,，黃澄欽不無得意地笑笑：“這是我讀一個(gè)后生的詩有感而作�,！�

寒暄之后，黃澄欽泡開了普洱茶,，點(diǎn)燃了一支煙,。退休后，他幾乎每天都在10 點(diǎn)前后來到畫室,，開始“過家庭生活之外的日子”：喝茶會(huì)客,，提筆揮毫，困了就小憩一陣,， 餓了就動(dòng)手煮飯,，真是悠閑自在。他的畫室誰都能進(jìn),， 人們對(duì)他的稱呼多種多樣：黃局長,、黃老師、肥佬黃……對(duì)于稱謂,，他表示無所謂：“叫什么都行,。”

自學(xué)畫畫傳承南北才情

黃澄欽祖籍惠州,，1939 年生于香港,。彼時(shí)的南中國戰(zhàn)亂不休，人命薄如紙,。他清楚地記得,，當(dāng)時(shí)外婆怕他夭，便去廟里燒香拜神,， 得到的答復(fù)是：“這孩子必須喝東江水才能長大,。”后來,，香港淪陷,，黃澄欽便和家人回到惠州故土， 把根扎在了惠州,，再未久離,。

成年后的黃澄欽投身文藝工作。很少人知道，他并沒有固定的師承,，更多的是靠自學(xué),。念小學(xué)時(shí)， 他就喜歡在香煙盒的背面畫汽車輪船,、武俠劍客,，信筆畫的校園生活連環(huán)畫就被推薦到《中國青年報(bào)》發(fā)表。

當(dāng)然,，黃澄欽的成長也離不開那些在抗戰(zhàn)后,、尤其是新中國成立后來到惠州的文藝名家、知識(shí)分子們,。念初中,，地理老師周志毅是嶺南派名家趙少昂的弟子，教會(huì)黃澄欽如何用毛筆作國畫,；國文老師是嶺南名士潘達(dá)微的弟子李九皋,，告訴他畫畫的同時(shí)也要多讀古文， 以詩文入畫,�,！拔耶嫯嬰m然主要靠的是自學(xué)， 但是繼承了天南地北的才情,�,！�

參加工作后，黃澄欽一直沒有放棄畫畫,，自學(xué)成才,，在擔(dān)任惠州地區(qū)文化部門負(fù)責(zé)人的同時(shí)也成了知名畫家。他不忘前輩們的點(diǎn)撥之恩,，也開始幫助身邊的人,。常吃的飯店三百年前曾是清代惠州中營守備府所在地，兒時(shí)總在此地玩耍的他就幫著宣傳,、整理資料,，令該處老屋被評(píng)為惠城區(qū)不可移動(dòng)文物；他又動(dòng)員老街坊,、另謀生路的“綺云閣”第四代裱畫傳人重操舊業(yè),，如今這門手藝已經(jīng)傳到第五代，還評(píng)上了市級(jí)非遺,。

靠熱愛堅(jiān)持畫西湖30 年

現(xiàn)在提起黃澄欽， 不少惠州人都會(huì)脫口而出：“那個(gè)畫西湖的畫家,！ ” 的確,，上世紀(jì)八十年代以來， 他與家鄉(xiāng)山水人文結(jié)緣，對(duì)蘇軾,、西湖,、鵝城風(fēng)俗三大題材進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)， 先后出版了《蘇軾寓惠詩意畫》,、《畫說惠州西湖》,、《鵝城舊事———惠州風(fēng)俗圖說》等多本畫集�,？伤�筆下最受人關(guān)注的意象,，還是西湖。

黃澄欽的家就在西湖附近,，小時(shí)候家人怕他溺水,，不準(zhǔn)他去西湖邊玩。他總是趁大人不注意偷偷地去,。哪里有日本飛機(jī)轟炸留下的深水坑,，哪里最適合賞月觀景,，黃澄欽一清二楚,。后來，他開始畫國畫,，西湖自然就成了他最喜歡描摹的意象之一,。

據(jù)估算， 黃澄欽這輩子恐怕畫了數(shù)百上千張西湖,， 記錄了它千年來的容貌變遷,。他常騎著舊單車到湖邊采風(fēng)， 不僅畫下了西湖的自然風(fēng)光,， 還記錄了這豐饒西湖上的人： 勞動(dòng)者砍柴割草,、打漁網(wǎng)蝦，孩子們?cè)诤�中戲水消暑�?讀書人在湖邊陰涼處用功……不僅為親眼所見的西湖寫生,， 他還先后靠著前人的詩文,， 還原了明代惠州本土歌謠“西湖棹歌”中的西湖以及900 多年前蘇軾詩意中的西湖……

為什么幾十年如一日地畫西湖？ 黃澄欽說：“就是喜歡,，畫西湖已成了我的一種本能,。”為了寫生,， 他曾飽覽國內(nèi)名山大川,， 卻依然對(duì)惠州西湖愛得深沉。有人說,， 如果有個(gè)西湖畫派,， 黃澄欽當(dāng)執(zhí)牛耳。一聽此話， 他把頭搖得像個(gè)撥浪鼓：“我什么派都不是,，就是一個(gè)西湖養(yǎng)育出來的畫家,。”

【對(duì)話黃澄欽】

東坡來后惠州開始崇文重教

羊城晚報(bào)：自東坡寓惠以來,，惠州歷代出現(xiàn)了這么多的文人,，您覺得， 是否存在一條系統(tǒng)傳承的文脈,？

黃澄欽：我認(rèn)為,，惠州文化確實(shí)存在一條清晰明朗的傳承文脈，而且有兩張大的文化名片,，一是蘇東坡文化,，二是西湖文化。大約900 年前,， 蘇東坡被貶至遠(yuǎn)離中原的嶺南惠州,， 不僅在惠州辦了許多實(shí)事， 還靠詩文讓天下人都認(rèn)識(shí)了惠州,， 這個(gè)功勞誰都搶不走,，所謂“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”,；民國時(shí)期,，惠陽縣立第一中學(xué)的校歌就唱道：“自東坡南渡，文明孕育吾邦”,。

這只是一個(gè)開始,。蘇東坡之后，惠州迎來了“小蘇軾”唐庚等大大小小幾百位文豪,、貶官,， 他們?cè)丛床粩嗟貙⒅性�深厚的文化底蘊(yùn)帶到嶺南， 使惠州成為嶺南地區(qū)一個(gè)重要的文化接納地,。有了他們的啟蒙,，惠州人開始崇文重教，從“進(jìn)口文人”轉(zhuǎn)向“自產(chǎn)文人” ,，產(chǎn)出眾多尚書,、御史及各類文人墨客，這些人又反過來開始書寫秀麗的惠州,，正是“此湖此水不深淺,，放鶴招鶴成古今” 。

羊城晚報(bào)： 那西湖在惠州文化中扮演著怎樣的角色呢,？

黃澄欽： 這是惠州的另一張文化名片,，西湖文化與蘇東坡文化其實(shí)密不可分,。900 年前蘇軾來到惠州，見豐湖風(fēng)景秀麗,，便寫下詩句為其改名西湖：“夢(mèng)想平生消未盡,，滿林煙月到西湖�,！� 自蘇東坡后,， 一代代文人開始描摹自己心中的西湖， 對(duì)惠州文化發(fā)展起著重要的作用,。如此一來,，西湖自然景觀優(yōu)美，人文內(nèi)涵又豐富,，就成了惠州文化信息的寶庫,、圖書館。

歷代惠州文人,、主政官員都有維護(hù)西湖山水人文環(huán)境的主張,， 不少人都用惠州的本土歌謠西湖棹歌來表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)。現(xiàn)在,，西湖已成為惠州人的精神圖騰,，本地文人喜歡自不必說， 外地人到惠州也喜歡游西湖,。

【文脈觀察】

惠州水土鑄就文人淡泊性格

黃澄欽是惠州當(dāng)代文藝家的代表,，他的成長并非偶然：抗戰(zhàn),、新中國成立后云集于惠州的文藝名家,、知識(shí)分子將才情傳授給他，而他自身的品格,、三觀,，則是由惠州這一方水土千百年來所形成的文化氛圍潛移默化而成。正如他自己所說：“我是西湖養(yǎng)育出來的畫家,�,！�

談惠州文化、惠州文人,，必須從以蘇東坡為代表的寓惠命官,、貶官群體開始。省民俗文化研究會(huì)理事,、惠州民俗學(xué)者林慧文表示,，自隋代以來，以蘇東坡為代表的文人墨客將中原文化傳到位于嶺南邊陲的惠州,，使惠州教育事業(yè)不斷發(fā)展,，開始自產(chǎn)本地文人,。

有學(xué)者認(rèn)為，惠州文人普遍性格的形成與這里的地理風(fēng)水有關(guān),�,；葜萦形骱�與羅浮山，唐代惠州進(jìn)士張昭遠(yuǎn)在黃巢起義時(shí)棄官回家,，在西湖邊的舍人巷結(jié)廬隱居,；呂洞賓的原型、唐末禮部侍郎呂渭之孫呂巖也在多次落榜后定居羅浮山,，施教濟(jì)貧,、修行得道。再加上這里儒釋道三家并行,，地理環(huán)境與文化氛圍對(duì)惠州的知識(shí)精英階層產(chǎn)生了潛移默化的影響,。

宋代開始， 惠州知識(shí)分子歸隱后選擇在西湖和羅浮山讀書,、施教,。明清時(shí)，楊啟元,、鄧承修等文人也依然如此,。呂巖曾在《寄羅浮道士》中說：“羅浮道士誰同流？草衣木食輕王侯,�,！逼渲校�“草衣木食�� 代表生活的清貧淡泊,，“輕王侯”則代表對(duì)自由理想的追求,。

這種態(tài)度受到惠州本地與外來士人的普遍支持，成為歷代惠州文人的集體品格,。蘇軾寓惠后也對(duì)這種性格大加贊揚(yáng),，稱其“潛以自珍”。這樣說來,，黃澄欽能繼承這種集體品格,，也就不足為奇了。

明代惠州學(xué)者張西園（張萱）曾對(duì)惠州文脈的傳承表達(dá)擔(dān)憂：“為問西湖千載后,，有人能否補(bǔ)西園,？ ”應(yīng)該相信，只要這一方水土不變,，惠州的文脈就不會(huì)斷,，一代代的“補(bǔ)西園人”將陸續(xù)誕生。（吳大海）

統(tǒng)籌策劃/羊城派記者 陳驍鵬 文圖/羊城晚報(bào)記者 吳大海

來源 | 2019-11-29羊城派