鄉(xiāng)村名片

　　土湖村

　　土湖村地處龍?zhí)舵?zhèn)東部,，東至鸕鶿村,，南至合頭村，西至禾倉村,，北接下埔村,，距縣城約12公里,。全村總面積11.33平方公里，含水田1807畝,、旱地180畝,、山地24437畝，下轄橫一,、橫二,、橫三、鄧一,、鄧二,、松一、松二,、松三,、下一,、下二、下三,、下四,、紅一、紅二,、上一,、上二、杜仔,、新田,、新塘、王田,、茶嶺21個村民小組,，共456戶1865人，村民主要以王姓為主,。土湖村民風(fēng)淳樸，村民務(wù)實(shí)善良,，在近些年的發(fā)展中,，土湖發(fā)揮果蔬專業(yè)合作社作用，種植稻谷,、番薯,、柑橘、花生,、蔬菜,、杉樹等，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富,。

　　鄉(xiāng)村文化

　　“湖山遠(yuǎn)鐘鼎,，往往屬田舍。公自得盤洲,，湖山買無價,。”宋代著名詩人許及之的一首五言絕句《土湖》,，讓人對遠(yuǎn)離塵囂,，寧靜閑適的土湖，充滿了向往,。雖然此“土湖”非龍門“土湖”,，但是兩者之間，土蘊(yùn)靈秀,，湖生清涼,，遠(yuǎn)離繁華,，自成一派的世外桃源景象，卻有幾分神似,。

　　土湖村四周群山疊翠,，省道S353線從龍門縣城一路蜿蜒而至，在落草埔一線的山脈先抬升,，再下降,，穿過竹林，一片平坦寧靜的山村徐徐展開,。

　　村里老人傳言,，土湖村形如盒羅，四周群山如同鑲邊,，過去山林茂密,，涵養(yǎng)水源眾多，匯集在村中低洼之處,，逐漸形成湖泊,，滋養(yǎng)沃土。明清之際,，土湖村陸續(xù)容納了各個姓氏風(fēng)塵仆仆前來落擔(dān)的先人,。隨著人口日繁，田漸多,，湖漸少,，土湖成了不見平湖、滿眼都是沃土良田的景象,，便更名為土湖,。

　　土湖村村民大多姓王，約占全村總?cè)丝诘?0%左右,，另有少量的鄧姓,、杜姓等。據(jù)村民鄧志堅介紹,，土湖村建村始自明代初期,，王、鄧,、杜等姓族人從增城堂村,、永漢官田、龍華鐵嶺,、麻榨等地陸續(xù)遷來,，開枝散葉，繁衍生息,，逐漸形成鄉(xiāng)鄰敦睦的村莊,。

寧靜美麗的土湖村,。

　　土湖王氏

　　沐明月傳續(xù)古香

　　土湖村黨群服務(wù)中心門外是一小片竹林，修竹一如謙謙君子,，青青磊落,，虛心有節(jié)，村委會干部常常以此自勉,，將竹元素融匯到環(huán)境整治和村容村貌提升上,。門前是一條筆直的公路，這是村里的主干道,。道路兩旁樹木蔥蘢,，自然生態(tài)環(huán)境良好。公路的另一側(cè)便是規(guī)模宏大的王氏宗祠,。

　　土湖王氏起源于福建閩王王審知一脈,，其后子王延翰和王延政先后稱帝，最終為南唐李璟所滅,，子孫四散天涯,。其中王延政的重孫王圿輾轉(zhuǎn)至仁化府莆田縣居住，即今日的福建莆田,，王圿也就成了莆田系的一世祖,。他們在莆田安居了十二世，直到南宋末年,，天下大亂，念九郎王泰避亂遷徙廣東,，成為增城（包括龍門）,、東莞開基一世祖，王泰妻葉氏,，死后夫妻合葬在金牛都,。王泰生二子，王颙和王春,，其中王颙定居在增城棠村,，成為棠村二世祖。

　　在過去,，包括土湖王氏在內(nèi)的龍門王姓,，會在每年的重陽舉行盛大的祭禮，其中上午半場祭祀的是王泰,，下午半場祭祀的是葉氏,。王颙子嗣興旺，生男王俊,、杰,、傳,、儀、佐五人,。廣布于龍門各地,，其中王俊之子王瀣成為永漢龍面王氏始祖；王杰之子王文佑遷居永漢官田,，成為官田王氏始祖,；王儀之孫王堅傳三世而生可仁、可義,，明朝弘治元年,，兩兄弟定居土湖，成為土湖王氏開基之祖,�,？扇示油梁�松山下，可義居土湖本地,。初到土湖時由于生活物資匱乏,，可仁、可義子孫很多遷徙他處,，其中真正留在土湖的,，是可仁第三子王勝紫和可義的孫子王金一。

　　在土湖,，有眾多的地名與上和下有關(guān),，如下一、下二,、下三,、下四、上一,、上二等,，即是以為王可仁之孫王金三無子，從永漢王瀣一支過繼人丁,，遷居過來之后由于供給不足,，只能分房而居，成為上,、下房,，王金三繼之子這一脈，另起新號,，曰元興,。久而久之，土湖的很多地名便有了上下之分,。

　　土湖王氏宗祠承王可義一脈,，始建于明代,，迄今近五百年，規(guī)模宏大,，前后九進(jìn),，四周圍繞一條鵝卵石鋪就的道路，寬達(dá)四米,。規(guī)整莊嚴(yán),，十分氣派。一般的宗祠大多由一個大門進(jìn)出,，或者是在風(fēng)水塘兩端各設(shè)一門,。但土湖村王氏宗祠大門有三個，每個門口各有一個風(fēng)水池塘,，從空中俯瞰,，呈一品字狀。據(jù)族中老人講,，之所以修筑成這樣,，一來是王氏子孫人丁興旺，在過去辦紅白喜事時,，人流眾多,，設(shè)三門主要是為了方便進(jìn)去；另外三門呈品字,，也意在強(qiáng)調(diào)子孫后裔,，出入門廳要念祖先之功德，修德儲能,，光耀門楣�,，F(xiàn)存的宗祠大門為厚重的木板，厚達(dá)七八公分,，墻壁厚達(dá)五六十公分，而今,，歲月斑駁,，古老的祠堂也見證王氏家族昔日的顯赫榮光。

　　宗祠柱上貼有一副對聯(lián)：“土植三槐,，培壤優(yōu)良,，育出青春秀子；湖滋五桂,，灌溉肥源,，長成偉大文才”。三槐五桂的是王氏宗祠的通用典故,，比喻子孫顯貴,。三槐：指的是王翦及其子王賁,、孫王離，祖孫三代俱為秦之名將,，同朝天子時,面向三槐而立,；五桂：進(jìn)士登第謂為“折桂”，王氏一族中,，曾先后出了王茂,、王珣、王崇仁,、王崇文,、王崇獻(xiàn)、王崇儉六位進(jìn)士,，其中王珣與其四個兒子被稱為“父子五進(jìn)士”,。這副對聯(lián)以明顯的現(xiàn)代風(fēng)格，寄托著對后輩子弟的期望,，也展示著一脈文風(fēng)的傳承,。

殘存的杜氏公祠曾是戰(zhàn)士們的家。

　　王氏宗祠

　　書房閣：詩書濟(jì)世的精神高地

　　龍門多山,，峰巒疊嶂,，溝壑縱橫，古時常有土匪盤踞山頭,，搶掠擾民,。因此龍門的各個村落，常見圍屋,、碉樓等用來抵御盜匪的建筑,。王氏宗祠外墻四個角便各有一座碉樓，這四座碉樓莊嚴(yán)肅穆,，在歷史長河中不知經(jīng)歷了多少驚心動魄的時刻,，如一雙堅強(qiáng)有力的臂膀，庇護(hù)王氏族人于安寧之中,。而今,，斑駁的墻上仍留有一個個方形槍口，而墻上爬滿了饅頭藤等各種植物,，郁郁蔥蔥,，和平歲月特有的寧靜安心之感油然而生。

　　由于歲月風(fēng)雨侵蝕,，王氏宗祠歷經(jīng)多次修葺,。古墻不言，但每一塊磚石鐫刻流年，不同年代的修葺都烙下獨(dú)有的時代印記,。土湖村村委書記,、王氏族人王文鋒介紹，為了使宗祠更為堅固,，王氏先人用三合土筑墻,，將灰漿粘涂于磚瓦間。這種灰漿在凝固后異常堅硬,，能與現(xiàn)代的水泥相形媲美,。

　　祠堂內(nèi)原有兩口老井，其中一口已經(jīng)枯涸,，被雜草所蓋,，另一口卻沿用至今�,！凹娑�積溫水,，疊暑泌寒泉”，在沒有接通自來水之前,，古井肩負(fù)全村人吃水用水的重任,。都說但凡有井水處，便最有生活氣息,，村民汲水納涼,，閑聊幾句家長里短，是一個村莊溫暖的記憶,。所以哪怕是如今自來水通往家家戶戶,，這口老井旁依然熱鬧，村民灑掃洗漱,，井沿的青石板早已踏平,。宗祠門口有完善的排水系統(tǒng)，青磚砌成各種排水管道,，縱橫交錯,，又儼然有序，排水道最寬之處可供一個孩童爬進(jìn)爬出,，因此,，古祠堂內(nèi)至今依然干爽。

　　在王氏宗祠建筑群中,，原有一座族人心中的圣地——書房閣。土湖村歷來崇尚詩書濟(jì)世,、耕讀傳家,，而書房閣便是王氏族人的私塾所在。書房閣為兩層建筑，矗立于一片竹林之前,，清幽高雅,。可以遙想,，當(dāng)年多少懵懂孩童沿著長長的石板路走進(jìn)書房閣,，接受啟蒙教誨。書房閣原有一副對聯(lián)：“憑厚土以為閣,，重禮宜從高處立,；依明湖可作鑒，崇文須向上流爭”,。聯(lián)中嵌有“土湖”二字,，上聯(lián)言厚德載物，書房閣從家鄉(xiāng)的沃土拔地而起,，遵萬古高風(fēng)大義,、圣賢禮樂；下聯(lián)言以明湖為鑒,，可知得失興替,，學(xué)子當(dāng)百舸爭流，傳世代雋永文章,。

　　然而,，王氏宗祠曾經(jīng)歷一場大火，書房閣與部分宗祠建筑受到損壞,，于十幾年前徹底坍塌了,。盡管書房閣已然倒塌，但在王氏族人崇文重禮的精神卻依然聳立,，那是精神的源泉所在,。所幸的是，幸存的王氏宗祠建筑,，在近些年來也被用心修葺,，受到了很好的保護(hù)。逢年過節(jié),、婚喪嫁娶,，王氏族人仍會到宗祠祈福祭祀，這種傳承百年的家族凝聚力讓整個宗族歷經(jīng)風(fēng)雨依然從容不迫,，生生不息,。

土湖王氏宗祠，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨,，依然挺立,。

　　杜氏公祠

　　老宗祠紅色往事

　　土湖村的一處古建筑杜氏公祠,，坐落于村子西南方一片水田之側(cè)，竹林之畔,。較之王氏宗祠,，杜氏公祠規(guī)模要小許多，損毀較為嚴(yán)重,，整座宗祠只有外框構(gòu)架保存尚好,，墻內(nèi)已是雜草叢生，但這里卻流傳著動人的革命故事,，頹垣斷壁見證了抗戰(zhàn)時期那段艱苦卓絕的歲月和革命戰(zhàn)士與村民們的深情厚誼,。

　　1948年10月12日，中國共產(chǎn)黨地下黨的同志從永漢,、從化,、新寮來到土湖村，宣講黨的政策方針,，帶動村民開展革命工作,。在共產(chǎn)黨員巢郁文、肖子云主持下,，游擊隊在土湖的杜子圍邀請了思想覺悟較高的青年60多人集中聚餐,，地點(diǎn)就設(shè)在杜氏公祠。巢郁文向到會者宣講黨的宗旨,，號召群眾組織起來打倒國民黨反動派,，翻身當(dāng)家做主人。

　　面對著即將到來的新生活,，土湖人民群情激奮,，在土湖本村村民王文虎的帶頭下，王木興,、王木帶等33人報名參加紅軍游擊隊武裝小分隊,，推選王文虎任隊長，王木興任副隊長,。小分隊以下劃分3個班,，共有長短槍18支。隊伍成立后當(dāng)晚12時,，由巢郁文率領(lǐng)趕到石蓮竹嶺村住宿一晚,，第二天吃完早飯后由丘松學(xué)領(lǐng)到地派集中編入中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊東江第三支隊第三團(tuán)。

　　杜氏公祠外墻的炮眼如一雙雙飽含深情的眼睛,，見證了土湖村民與革命戰(zhàn)士的深情厚誼,。軍民一條心是中國共產(chǎn)黨排除萬難、取得最終勝利的法寶,，正因?yàn)橛兄鴱V大村民淳樸無私的支持,，在爭取國家的獨(dú)立,、民族解放的斗爭中，東江縱隊成為威武雄獅之軍,，威震南粵，蜚聲海外,，被中央軍委譽(yù)為“廣東人民解放的旗幟”,，譜寫了中國人民抗日解放戰(zhàn)爭的壯麗篇章。

　　趣聞軼事

　　魚頭石的傳說

　　在龍?zhí)舵?zhèn)土湖村的群山叢中,有一道清悠悠的小溪,，叫“翠坑溪”,。溪旁一山有座疊起的巨石，形狀酷似魚頭,，張開嘴,，呈沿溪向上遨游之態(tài)，人們稱之為“魚頭石”,。對此石,，當(dāng)?shù)赜兄�一段美好的傳說。

　　傳說很久以前,，土湖村有位名叫淑妹的姑娘,，在端午節(jié)那天，遭到鄰村馬財主的逼婚,，不能與心上人良宇成婚,，悲憤至極，含恨跳進(jìn)“翠坑溪”,化作一條大鯉魚,。霎時,，大雨滂沱，溪水猛漲,，小溪變成了汪洋大海,。鯉魚奮力向山中游去，張著嘴呼喊良宇的名字,，因?yàn)樗�心愛的良宇被馬財主強(qiáng)迫到了深山伐木,。迎親的人看見情況驟變，急報馬家,。

　　馬財主惱羞成怒,，抄起馬刀，帶著家丁,，冒雨追趕大鯉魚,。不久，雨停水退,，大鯉魚擱淺在山上,，再也不能游動,。馬財主追至,心狠手毒地把鯉魚斬為兩截。鯉魚身首分離,，經(jīng)過漫長的風(fēng)雨歲月,，魚身化作沃土，哺育了溪邊的茂林修竹,，魚頭化成巨石,，矗立在山上。

　　時至今日,，魚頭石還栩栩如生,，巍然屹立，土湖的人民還在傳誦它的故事,。

　　落馬橋與英雄茹孟成

　　相傳,，清嘉慶八年(1802)，龍門縣境內(nèi)連遭旱災(zāi),農(nóng)民顆粒無收,，生活十分貧困,。縣衙府不顧農(nóng)民死活,，增加苛捐雜稅,，地主土豪又趁火打劫，搜刮錢財,，弄得民不聊生,。

　　那時,左潭大地埔英雄茹孟成,眼看農(nóng)民活不下去，便組織農(nóng)民起義,。他帶頭破地主的糧倉,分糧救濟(jì)災(zāi)民,。茹孟成農(nóng)民起義驚動了縣太爺,于是派兵鎮(zhèn)壓茹孟成農(nóng)民起義隊伍。

　　當(dāng)官兵抵達(dá)左潭土湖水口交叉路時,遇到一群逃難的災(zāi)民,。領(lǐng)頭的用馬鞭指著一個災(zāi)民說:“大地埔在何處?”災(zāi)民說:“老爺開恩,此處只有茹下埔,沒有大地埔,。”說完,用手指了指茹下埔的方位,。官兵趕到茹下埔惡狠狠地要農(nóng)民交出茹孟成,否則要斬盡全村百姓,。

　　茹孟成聞報后,立即集合隊伍,火速趕到茹下埔,兩方對陣,展開了激烈的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗中官兵傷亡不少,于是倉皇向縣城逃走,。茹孟成農(nóng)民起義隊伍就乘勝追擊,一直追殺到土湖的石板橋上,茹孟成大刀一揮,手起刀落,把領(lǐng)隊的兵頭連人帶馬砍倒在石板橋下,官兵慘重失敗,。

　　從此,人們就把這座石板橋稱為“落馬橋”。