惠州西湖，總是在不經(jīng)意間,，以文化之湖的姿態(tài)嵌入惠州的城市公共活動(dòng),。

　　回顧惠州西湖的營(yíng)建歷史，惠州文化有很大一部分是用西湖水蘸墨書寫而成的,。這不是巧合，因?yàn)闅v代惠州人在建設(shè)西湖中，文化建設(shè)是重要的一環(huán),。修編志書、對(duì)西湖的風(fēng)景人文進(jìn)行回顧整理歸納總結(jié),，無疑是西湖文化營(yíng)建的最重要手段,，這種手段并不比修建亭臺(tái)樓閣輕松。為西湖修志是一種文化行為,，西湖志就是一種文化成果,。從明代開始,，到清代和民國(guó)甚至當(dāng)代，惠州人對(duì)編修西湖志樂此不疲,，使得惠州的人文薪火相傳,。

 張友仁1947年版《惠州西湖志》。

　　壹

　　明代前詩(shī)歌辭賦傳播西湖之美

　　約略成形于東晉之際的惠州西湖,，人文建筑營(yíng)建的開始時(shí)間卻可追溯至東漢時(shí)期,。惠州最早的佛教場(chǎng)所東漢伏虎臺(tái)以及后來的東晉龍興寺,，在惠州古城南端的銀崗嶺興建,。到了唐代，伏虎臺(tái)和龍興寺舊址筑起開元寺,，北宋名臣余靖在《開元寺記》描述周遭風(fēng)景：“重山復(fù)嶺,，隱映巖谷，長(zhǎng)谿帶幡,，湖光相照”,，這是被民國(guó)張友仁認(rèn)為是“惠湖風(fēng)景見于記載之始”。

　　余靖之后,，北宋大文豪蘇東坡于1097年南貶惠州,，宦海失意老臣，不吝筆墨,，歌詠惠州西湖湖光山色,，為惠州西湖山水添注了詩(shī)情繚繞的人文氣韻，從此開啟了惠州西湖人文勝景,�,！皬拇宋髯用廊耍�翩來越��(guó),；東坡居士,，常住惠州�,！碧K東坡之后,，無數(shù)文人騷客以愛慕之心，親近惠州西湖,，為惠州西湖增添新篇章,，讓惠州西湖美名遠(yuǎn)播，并足杭州西湖,。

　　蘇軾之外,，還有大批宋代名臣名士為西湖留下了雋永的篇章，如唐庚,、劉克莊,、楊萬(wàn)里,、楊杰、劉攽等,。由此,，盡管明代以前沒有修纂《惠州西湖志》的記載，歷史信息都在詩(shī)歌辭賦之中,，零散而不系統(tǒng),，但人們對(duì)惠州西湖的久遠(yuǎn)印象并不算陌生，依然是一種感性的模糊之美,。正如北宋文學(xué)家楊杰《豐湖歌》所頌：“惠州風(fēng)土隔世埃,，使我南望長(zhǎng)徘徊�,！�

　　而惠州歷史上的第一部地方志書——南宋《惠陽(yáng)志》,，盡管此志在明中葉后已不存世，但是明初解縉修纂《永樂大典》時(shí)卻引用了不少《惠陽(yáng)志》的史料,，為后人保留了不少宋代的西湖信息,。比如陳公橋、史君堂,、循吏堂,、六君子堂、聚賢堂等,，均是湖中名勝,。難怪南宋地理學(xué)家王象之在名著《輿地紀(jì)勝》中指惠州西湖有“臺(tái)榭二十余所，亭館為廣東之勝”,。

　　貳

　　明代個(gè)人修湖志蔚然成風(fēng)

　　西湖在明以前無志的局面在明代有了改觀,。特別是明代中后期，惠州出現(xiàn)了一個(gè)以個(gè)人為主體編修《惠州西湖志》的高潮,，對(duì)惠州西湖的風(fēng)景人文進(jìn)行回顧整理歸納總結(jié)，這成為明代惠州西湖文化的重要構(gòu)件,。

　　《惠州文化教育源流》一書認(rèn)為,，明代惠州興起辦學(xué)高潮,，始于明嘉靖初年,，并以一發(fā)不可遏止之勢(shì)延至萬(wàn)歷后期，歷時(shí)幾近百年,。這是惠州古代文化教育最為繁榮,，思想學(xué)術(shù)最為活躍,，社會(huì)文明成果最為豐碩的黃金時(shí)段，其深刻之影響貫穿晚明直到清初,。此外,，明代惠州人以主人翁的態(tài)度關(guān)注惠州西湖的歷史和現(xiàn)狀,，認(rèn)真進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和文化梳理，因而對(duì)西湖未來的發(fā)展有了比較理性的前瞻和確切的定位,，西湖的建設(shè)因此發(fā)展迅速,，真正成為聞名海內(nèi)外的嶺南風(fēng)景名區(qū)。

　　思想活躍,、學(xué)術(shù)繁榮,、人才輩出、著述迭見,，使得明代成為惠州歷史上修志最多的朝代,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代惠州官府和個(gè)人共編修各類方志30余部,�,；葜輾v史上首部《惠州西湖志》，以及首部由惠州人自己編修的《羅浮山志》,，也都產(chǎn)生在明代,，標(biāo)志著這兩個(gè)嶺南風(fēng)景名區(qū)進(jìn)入了主體文化自覺的歷史新階段。在文化繁榮的語(yǔ)境下,，惠州的文化地標(biāo)之一——西湖,，也迎來了被總結(jié)、審視,、解讀的高潮,。

　　據(jù)史料顯示，明代參與修纂《惠州西湖志》的惠州先賢有葉萼,、葉春及,、楊起元、陳運(yùn),、庾樓等,，地方官則有萬(wàn)歷初任歸善知縣的林民止。但遺憾的是,，明代多種《惠州西湖志》至今已了無蹤影,，成了惠州文史界的一大遺憾。

　　據(jù)康熙《惠州西湖志》記載：“西湖原有舊志,，乃明朝隆萬(wàn)以前所刻,，板藏葉氏梧鳳堂，早已毀失,，間有藏本一二,，皆斷簡(jiǎn)殘篇，不可一睹,�,！边@個(gè)“葉氏梧鳳堂”的刻本,，結(jié)合張萱《題西湖志》所跋，幾可斷定是葉萼所著,。

　　葉萼是明代惠州西湖“湖上五先生”之一,，生長(zhǎng)于惠州西湖，讀書于惠州西湖,，終生講學(xué)于惠州西湖,，他為惠州西湖修志，最合適不過,，也符合其個(gè)人學(xué)術(shù)感情,。然而，葉萼編修的《西湖志》已經(jīng)佚失,，只存一篇《全湖大勢(shì)論》,。

　　葉萼在《全湖大勢(shì)論》中，首談惠州西湖三大湖源的來龍去脈,，把涵養(yǎng)西湖的水源和山脈視為惠州西湖不可分割的一部分,，共同構(gòu)成一個(gè)完整的西湖生態(tài)體系，這個(gè)論斷被后人認(rèn)為是《全湖大勢(shì)論》一文中最為可貴的表述,。

　　葉萼在文中的諸多觀點(diǎn),，至今讀來，仍覺其識(shí)見高遠(yuǎn),，有頗多發(fā)人深省之處,。比如，對(duì)惠州城和惠州西湖相互依存的關(guān)系以及惠州西湖對(duì)惠州城的作用,，葉萼在文中引用同時(shí)代陶魯?shù)脑捳f：“倘使此壤不湖,，萬(wàn)兵可屯，為受敵之地,�,！币蚨�提出西湖除有農(nóng)漁水利外，“秀蓄謂階文,，險(xiǎn)設(shè)謂預(yù)武,，然后知湖果不可廢也�,！睆能娛潞臀慕坦δ艿慕嵌瘸霭l(fā)，闡述了保護(hù)和建設(shè)惠州西湖的必要性和重要性,。

　　叁

　　清初西湖志或遭毀禁

　　繼葉萼之后,，大約在明天啟崇禎年間，楊起元的高足,、歸善人陳運(yùn)修輯了《惠州西湖志》,。陳運(yùn)于明萬(wàn)歷四十三年（1615）中舉,，授瀏陽(yáng)知縣，后以母喪請(qǐng)歸,，不再做官,。陳運(yùn)隱居于湖上李學(xué)一舊時(shí)別墅西新園，與湖光山色朝夕相對(duì),，六橋八景,，吟詠殆盡，結(jié)詩(shī)集《披云草》,，又修《惠州西湖志》,。

　　相傳，陳運(yùn)的《惠州西湖志》將西湖景物分東西南北敘述,，不過這本志書已佚失,。在后來的惠州府志、歸善縣志中,，收錄了陳運(yùn)不少吟詠西湖的作品,，如六首詠湖橋詩(shī)等。于是人們推測(cè),，西湖的“六橋”,、“雙塔”以及“豐湖漁唱”、“半徑樵歸”等景觀,，應(yīng)該記載于陳運(yùn)的《西湖志》中,。陳運(yùn)綜合總結(jié)了前人對(duì)惠州西湖景觀的描寫與評(píng)價(jià)，經(jīng)過比較篩選和充實(shí)提煉后,，明確提出了惠州西湖八景概念,。

　　南明時(shí)期，堅(jiān)執(zhí)鮮明反清立場(chǎng)的歸善人姚子蓉退隱家園,，以修志明志,。姚子蓉為惠州府城人，是明代御史姚祥的裔孫,，南明時(shí)期曾任兵部司務(wù),，參加抗清斗爭(zhēng)。后歸筑山莊于小榜山清醒泉畔（今疊翠山莊附近）,，專注于鄉(xiāng)邦文化的收集整理,，重修《惠州西湖志》。由于姚子蓉堅(jiān)執(zhí)鮮明反清立場(chǎng),，又與著名的明朝遺逸澹歸,、雪槱、屈大均等人詩(shī)詞酬唱，往來密邇,，在清代雍正,、乾隆二朝遭到多次文字獄的反復(fù)清剿。他的《清醒泉詩(shī)集》和《惠州西湖志》遭到禁毀,，今已無存,。

　　據(jù)光緒《惠州府志·藝文撰述》記載，又有南明舉人庾樓曾刻《西湖志》五卷行世,。庾樓的人生經(jīng)歷和政治取態(tài)與姚子蓉相近似,，他所編修的《惠州西湖志》或許同樣遭到毀禁的厄運(yùn)。

徐旭旦的世經(jīng)堂藏板《惠州西湖志》,，是目前保存完整的最早的一部西湖志,。

康熙版《惠州西湖志》影像，刻版精美,。

　　肆

　　清代官方修志成主角

　　然而,，有趣的是，清代文字獄讓民間的西湖志成為灰燼,，但官方卻開始出面修編西湖志,。原因也很簡(jiǎn)單，清代統(tǒng)治者也看到了惠州西湖“山水有助人文”,，與其讓“叛臣逆子”胡說八道,，不如自己操刀掌握文化和輿論話語(yǔ)權(quán)。

　　據(jù)吳騫《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》記載,，清代最早修纂《惠州西湖志》的地方官是順治十五年（1658）的濟(jì)南李方山和汝南鄭幼公,，“得陳氏子昌（即陳運(yùn)）所輯殘編重修付梓”。鄭幼公即鄭欽陛,，時(shí)任惠州推官,，以剿盜有力和捐俸修橋入祀惠州名宦祠。

　　康熙五十三年（1714）,，朝廷特差理藩院欽天監(jiān)與養(yǎng)心殿筆帖式大臣,，與西洋人麥、湯二位來惠繪圖,，并丈量西湖,。這是惠州西湖歷史上首次進(jìn)行科學(xué)測(cè)繪。正因此事,，當(dāng)時(shí)以連平州知州攝惠州知府事的徐旭旦,，有感于“（西湖）圖雖具，而志書并無以應(yīng)”,，特別組織人力編纂《惠州西湖志》,。這是惠州歷史上目前所發(fā)現(xiàn)的、保存完整的第一部惠州西湖志書。

　　康熙版《惠州西湖志》一直不為學(xué)界所知,，不僅清代的《惠州府志》《歸善縣志》均無著錄，連民國(guó)張友仁重修《惠州西湖志》時(shí)對(duì)此書亦絕口不提,。對(duì)于此書,，不久后的惠州知府吳騫也指出缺點(diǎn)，認(rèn)為該志“湖中景物分為東西南北,，漫無門類,，不可稽查”。而據(jù)惠州市嶺東文史研究所所長(zhǎng)吳定球考證,，該書署名為徐旭旦的《東坡別傳》和《朝云傳》兩篇傳記,，作者實(shí)為明代博羅大儒張萱。徐旭旦涉嫌抄襲,，在清代已被多人詬病,，這或許也是康熙版《惠州西湖志》沒有名聲的原因。至康熙六十一年（1722）,，惠州知府吳騫編著《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》出版,，分《西湖紀(jì)勝》和《羅浮紀(jì)勝》。其中,，《西湖紀(jì)勝》約6.12萬(wàn)字,，上卷首為《圖說》，錄作者的《全圖說》《十二景說并詩(shī)》,、葉萼的《全湖大勢(shì)論》,、薛侃的《西湖記》、龔祖蔭的《西湖圖記》等,，另有“西湖全圖”和“西新避暑”等12幅風(fēng)景圖,，分七類介紹西湖山水景點(diǎn)和物產(chǎn)，下卷為題詠,，收錄序,、記、梳,、賦等38篇,，以及詩(shī)120首。

　　由于《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》入錄《四庫(kù)全書存目叢書》,，使得吳騫的《西湖紀(jì)勝》流傳甚廣,，名聲遠(yuǎn)大于徐旭旦的《惠州西湖志》，但相對(duì)于后者,，《西湖紀(jì)勝》較為簡(jiǎn)略,，尚不足以稱為一部完備的西湖志書。

　　伍

　　時(shí)隔200多年張友仁繼起編修

　　辛亥革命后，軍閥混戰(zhàn),、日軍侵凌,，惠州西湖歷經(jīng)滄桑，很多景點(diǎn),、名跡日漸衰敗,，湖區(qū)園林荒蕪，橋堤崩塌,。雖然有陳炯明,、黃公柱等人多次籌款對(duì)西湖進(jìn)行大規(guī)模整修，但至新中國(guó)成立前夕,，西湖湖水變淺,，一片荒涼。

　　然而,，盡管形凋敝,，神卻豐滿，惠州西湖在戰(zhàn)火洗禮中,，人文構(gòu)建得到重要的一次提升,，這就是惠州“活詞典”張友仁編著的《惠州西湖志》問世。這是繼徐旭旦之后,，西湖志的又一次大編修,，時(shí)間相隔長(zhǎng)達(dá)230多年。

　　張友仁（1876-1974）為惠州橋西人,，致公黨成員,，一生可用“少年講學(xué)、壯年從政,、老年著述”來描述,。20歲時(shí)，他考補(bǔ)稟生,，參加中國(guó)同盟會(huì)和反清運(yùn)動(dòng),，后任海豐、龍溪縣長(zhǎng),，廣東公路處長(zhǎng),、惠樟公路局長(zhǎng)、福泉公路局長(zhǎng),。新中國(guó)成立后歷任東江圖書館館長(zhǎng),、廣東省文史館副館長(zhǎng)。

　　張友仁學(xué)識(shí)淵博,，尤精文史,，是繼江逢辰,、李綺青之后惠州文壇的領(lǐng)軍人物，終生熱心鄉(xiāng)邦文化建設(shè),，曾創(chuàng)建惠州私立豐湖圖書館,，并致力整治西湖。1931年后,，張友仁被選為惠州西湖整理委員會(huì)委員和副主席,，為西湖規(guī)劃、管理,、籌款、建設(shè)發(fā)展等作出了不懈的努力,。

　　從1930年開始,，張友仁便輯錄惠州西湖文獻(xiàn)，隨著后來搜集的資料日漸增多,，他開始動(dòng)筆為西湖修志,。1930年8月23日以及9月13日、16日的加拿大《大漢公報(bào)》連續(xù)刊登了設(shè)于西湖百花洲的惠州西湖志文獻(xiàn)征存社向海內(nèi)外征集西湖相關(guān)文獻(xiàn)的公告和新聞,。從這幾則新聞可得知,，當(dāng)時(shí)主持者除張友仁外，還有廖雨生,、陳弼階,、白曉山等。

　　為了編寫《惠州西湖志》,，張友仁可謂殫精竭慮,，四處奔波，廣征博采,，辛勤筆耕,，終于在1947年10月出版了《惠州西湖志》（上下兩冊(cè)，共13卷）,。該書由惠州文聲書店鉛印,，豐湖圖書館發(fā)行。

　　張友仁的《惠州西湖志》史料翔實(shí),、內(nèi)容豐富,，包括：風(fēng)景、位置,、氣候,、山川、界域,、名跡,、人物,、藝文、特產(chǎn),、人口,、風(fēng)俗、地質(zhì),、年表,、評(píng)論等項(xiàng)，在清代《西湖紀(jì)勝》列出西湖十四景的基礎(chǔ)上,，又列舉出西湖十八景之多,。《惠州志·藝文卷》稱,，此志是描述惠州西湖最為詳細(xì),、完備的專書，對(duì)西湖303處景點(diǎn)的命名緣由,、沿革興廢都有明晰的記述,。

　　《惠州文化教育源流》一書則指出，張友仁編著的《惠州西湖志》于1947年出版,，1989年點(diǎn)校重版（廣東高等教育出版社重版）,，是惠州自晚清以來最為重要的文化典籍。

張友仁《惠州西湖志》1989年點(diǎn)校本,。

　　陸

　　當(dāng)代修志著重記錄園林建設(shè)

　　繼張友仁《惠州西湖志》1989年點(diǎn)校本發(fā)行后,，惠州市園林管理局、惠州西湖風(fēng)景區(qū)管理局于1995年12月出版了《惠州西湖新志》,。新志書以客觀翔實(shí)的史料,，比較系統(tǒng)地記述了惠州西湖一千多年湖區(qū)山川的變化，以及名勝古跡保護(hù)和修復(fù)情況,，尤其是新中國(guó)成立以來的西湖整治,、景點(diǎn)恢復(fù)與建設(shè)、湖區(qū)園林綠化等,，此書著重作了詳細(xì)的記載,。

　　在史料方面，《惠州西湖新志》有選擇地運(yùn)用了張友仁《惠州西湖志》,、清吳騫《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝·西湖紀(jì)勝》,、光緒《惠州府志》《歸善縣志》《廣東通志》《明史》等文獻(xiàn)，而對(duì)于記述西湖的山川界域,，是依據(jù)西湖歷史變遷和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況翔實(shí)記述,，記述范圍以上世紀(jì)90年代初期的西湖區(qū)域?yàn)橹鳎�凡在西湖區(qū)域外的名勝古跡,，都沒有收入,。

　　成書后的《惠州西湖新志》內(nèi)容共“景說”“景區(qū)”“管理”“養(yǎng)殖”“藝文”五章,，約17萬(wàn)字，保留了張友仁《惠州西湖志》（1989年版）中選取清代吳騫《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》西湖全圖的插圖手法,，同時(shí)彌補(bǔ)了民國(guó)時(shí)期苗圃建設(shè)和造林綠化的情況,，成為雅俗共享的大眾讀物，對(duì)宣傳惠州西湖和惠州文化歷史起到一定普及作用,。

　　難能可貴的是,，《惠州西湖新志》記述了西湖的水源變遷以及污染整治，讓人們反思胡亂擠占改造西湖的行為,，該書還附錄了多張西湖水域示意圖,，從民國(guó)至1958年、1987年和1933年,，展示西湖界域的逐漸縮小的演變“年輪”,。

　　從關(guān)注惠州西湖的人文歷史轉(zhuǎn)向重點(diǎn)關(guān)注西湖的生態(tài)變遷，這是《惠州西湖新志》的現(xiàn)實(shí)眼光,，也透露出當(dāng)代惠州人的務(wù)實(shí)情懷。

　　文/圖 本報(bào)記者侯縣軍