飛鵝嶺下有蘇東坡書法“鵝”字 吳大海 攝

　　惠州府城地形就像一只鵝,，朝京門是鵝嘴，十字街是鵝頭,，朱紫巷是鵝頸，以下是鵝體和鵝尾 何志成 提供

　　從飛鵝嶺上俯瞰惠州城 羅志明 攝

　　策劃統(tǒng)籌/陳驍鵬 夏楊  文/羊城晚報記者 吳大海

　　古往今來,，凡是歷史名城，多半有古老又美麗的神話傳說與之相伴,，廣州有“五羊傳說”,，而惠州，則有“木鵝傳說”,。

　　傳說中,，有一位仙人騎著木鵝從北方飛來，看見惠州山清水秀,，便降落西湖中不愿離去,，木鵝化作一座山嶺臥于湖畔。

　　雖然傳說中沒有言明仙人名諱和到惠時間,，但據(jù)專家考證,，此傳說是由南北朝謝靈運“夢游羅浮”演變而來,。仙人的原型其實就是千余年前的南朝詩人謝靈運,，他乘著鵝形木船到惠，在此“羽化登仙”,。

　　早在隋唐時期,，鵝城傳說就已在惠州廣為流傳，居民們甚至不會在城中打井,，因為害怕傷到腳下這大鵝的背部,。2018年，“鵝城傳說”被納入惠州市第七批非遺代表性項目名錄,�,！�

　　壹 “鵝城”文字最早見于蘇軾筆下

　　北宋紹圣三年（1096年），寓惠已有一段時日的蘇軾在惠州水東白鶴峰為新居舉行上梁儀式,。一時間,，“道俗來觀，里閭助作”,，蘇軾的新居內(nèi)熱鬧非凡,。他乘興提筆，創(chuàng)作出了大名鼎鼎的《白鶴新居上梁文》,。這篇文章的開頭,，就用了“鵝城”二字：“鵝城萬室，錯居二水之間,；鶴觀一峰,，獨立千巖之上,。海山浮動而出沒，仙圣飛騰而來往,�,！�

　　這是惠州別稱“鵝城”見諸文字的最早記錄。根據(jù)惠州市嶺東文史研究所副所長,、惠州文史學者何志成考證,，這名句中的“仙圣飛騰”所指的就是“木鵝仙城”。蘇轍之孫蘇籀也在《跋惠州芳華洲刻石》中稱：“鵝城,，左江右湖,，想其城如提坊，民如雁鶩,，屋如舟舫,，樹如菰蒲，故有古牓嘉名,，造物特發(fā)其秘,。”

　　南宋王象之所撰的《輿地紀勝》中,，也提到了鵝城傳說的故事：“仙人乘木鵝至此,，古稱鵝嶺，因建城……至今稱惠陽曰鵝城,、鵝嶺,。”　　　 

　　貳 傳說出自南朝謝靈運典故

　　“王象之沒有說明‘仙人’的名字和‘乘木鵝至此’的時間,，根據(jù)惠州的古老傳說,，惠州古稱‘鵝城’，是從南北朝謝靈運‘夢游羅浮’典故中演變而來,�,！焙沃境山榻B，謝靈運是南朝劉宋陽夏人,，宋文帝時因行為放縱流徙廣州,，不久又因謀反罪在廣州被殺。在廣州期間,，謝靈運有一天夜夢羅浮,，醒來后感而作《羅浮山賦》，最后幾句曰：“發(fā)潛夢于永夜,，若愬波而乘桴,；越扶嶼之細漲，上增龍之合流,；鼓蘭枻而水宿,，杖桂策以山游,。”

　　何志成說,，謝靈運按照夢境的啟示,，乘著一只兩頭豎起的小木船（即傳說中的木鵝）從廣州出發(fā)，游完羅浮后至增江（今屬增城）與龍江（東江古稱）交匯處,，再朔龍江而上,，來到古惠州。

　　古語有云：“無水不東流,�,！焙沃境山榻B，道教認為,，逆水乃“仙源福地”,，而龍江（即今天的東江）恰恰就是一條由東往西流的“逆水”，故謝靈運游覽羅浮后,，接著又乘坐小木船來到這塊“仙源福地”,。那時古惠州城江、湖連成一片,，水天茫茫,，僅有梌山、方山,、南山等幾座小山立在水中央,，謝靈運來此,，只能在小船里過夜,。

　　根據(jù)傳說，第二天,，謝靈運爬上一個小山游玩,，并在那里飛升，留下的那只木鵝（小船）就是現(xiàn)在的鵝嶺,。事實上,，謝靈運在廣州被誅，大概因為后人諱說其事,，演繹了這個傳說,。入隋后，隋文帝在這塊木鵝變成的陸地上設立了循州（惠州古稱）總管府,，開創(chuàng)了惠州成為州（府）治的歷史,。　　

　　叁 “木鵝傳說”隋唐就已流傳

　　清初,，屈大均在《廣東新語·水語》中說：“惠州城中亦無井,，民皆汲東江以飲,，堪輿家謂惠稱鵝城，乃飛鵝之地,，不可穿井以傷鵝背,，致人民不安，此甚妄也,。然惠州府與歸善縣城地皆咸,，不可以井，僅郡廨有一井,，可汲而飲云,。”

　　何志成認為,，古代的“鵝背”之說和屈大均的“地咸”之說都并非隋唐惠州府,、縣兩城無井的原因，這實際上是因為惠州城區(qū)四面緊靠江湖,，一般居民無需打井汲水,。

　　“這段記述至少可以說明，‘鵝城’的傳說早在隋,、唐兩朝就已在民間流傳,。”何志成分析,，當時惠州郡城內(nèi)只有循州總管府前鑿有一井,，此井俗稱“隋井”，位于今惠城區(qū)中山公園內(nèi),。當年,，這口井的井水就專供官府飲用，而居民只飲用江,、湖之水的情況也大概可信,。

　　“木鵝傳說”源遠流長，影響頗大,。當年隋文帝在廣東設立的另一個總管府——廣州總管府也與惠州一樣,，擁有美好的傳說。據(jù)傳,，東周末年,，五位仙人騎著口含谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古稱），仙人把谷穗贈給州人,，祝州人風調(diào)雨順,、五谷豐登后隱去，而那五只羊便化為石羊,，此后廣州遂稱“羊城”,。

　　“惠州的‘鵝城’傳說和廣州的‘羊城’傳說異曲同工,，美麗動人，千古傳頌,�,！焙沃境烧f�,！　�

　　肆 “惠州要做好‘鵝城’文章”

　　木鵝傳說流傳千年,，為何關于飛鵝嶺的詩句遠比泗洲塔、朝云墓等的少,？對此何志成分析,，這是因為飛鵝嶺向來是軍事重地，文人墨客難以靠近,，自然難以走近感受并盡興創(chuàng)作,。

　　然而，雖然只能遠觀,，但飛鵝嶺畢竟是神話中仙人所騎乘木鵝所化,，甚至被惠州人神話為“龍脈”。何志成介紹,，據(jù)明朝葉萼所撰惠州西湖《全湖大勢記》中記載,，西湖諸山之脈，皆宗白云嶂,。東出為石埭山,、為大嶺山、為望天螺,、為佛子凹,、為飛鵝嶺，又由飛鵝后峰分枝,，伏草坪穿湖入城,，屈起于銀崗嶺，因此飛鵝嶺為“郡龍入城首脈”,。

　　作為“郡龍入城首脈”，飛鵝嶺歷來受到保護,，破壞它似乎會遭到“報應”,。據(jù)光緒《惠州府志》記載，飛鵝嶺位踞城南,，可以俯瞰城中,，清初惠州鎮(zhèn)守劉國軒為了守御惠州城，于康熙十五年(1676年)五月在飛鵝嶺造炮臺,，掘塹溝一百五十丈,，深,、廣各六尺。

　　“龍脈”被毀,，惠州城內(nèi)官員便相繼發(fā)生變故,，當時惠鎮(zhèn)副將劉成良、提督王可臣,、知府李可成都在任內(nèi)辭世,。

　　當然，這應該只是巧合,。但古人很相信,，為此，時惠州翰林龔章,、郡紳葉維陽,、府學訓導衛(wèi)金章、舉人葉自發(fā),、貢生劉奇暨郡邑紳衿等,，在康熙十二年十月共同捐資，填補飛鵝嶺塹溝,，由郡紳劉奇董其事,，恢復飛鵝嶺這“郡龍入城首脈”。

　　1925年10月,，國民革命軍第二次東征,，當時決定惠州北門為主攻，西門和飛鵝嶺為助攻,，選址下角文星塔后方高地和飛鵝嶺后山丘為炮兵陣地,。為此，東征軍在飛鵝嶺大掘塹溝,，“郡龍入城首脈”再次中斷,。

　　“古城規(guī)劃，要彰顯出它的時空感,，惠州是一座有1000多年歷史的古城,，可是你到惠州走一走，卻會感覺這是一個現(xiàn)代城市,�,！� 廣東省民俗文化研究會理事、惠州民俗學者林慧文認為,，目前惠州對“木鵝傳說”的發(fā)掘還不夠,，這是惠州重要的特色和文化資源，飛鵝嶺應成為惠州重要的地標和圖騰。

　　林慧文說,，惠州應做好“鵝城”文章,，首要做好飛鵝嶺的規(guī)劃，進一步體現(xiàn)出它的魅力與特色,。