竹林掩映中的上坪村。

　　簡(jiǎn)樸的張氏宗祠,，曾經(jīng)是上坪張氏的發(fā)源地,。

　　站在九重遠(yuǎn)眺,，可以俯瞰遠(yuǎn)處的永漢全境,。

　　上坪

　　上坪位于南昆山西部,，與廣州市轄區(qū)的增城,、從化交界,。社區(qū)東部和北部與下坪社區(qū)山界相連，西到南昆山省級(jí)自然保護(hù)區(qū),，南至增城,。

　　上坪地處群山之中，轄區(qū)總面積14248.5畝,，其中有林地13771.5畝,，靈山秀水,，空氣清新,。社區(qū)總?cè)丝跒?83人,。下轄3個(gè)居民小組，上坪居民小組57戶,，中坪居民小組47戶,，河排居民小組53戶。姓氏主要有張,、鐘,、周、吳,、林,、駱六姓。其中以張姓居多,。

　　上坪有家庭旅館,、農(nóng)家樂總共146間，其中上坪居民小組有64間,，中坪居民小組有36間,，河排居民小組有44間，是其支柱產(chǎn)業(yè),，上坪居民大部分經(jīng)濟(jì)收入源于農(nóng)家樂和家庭旅業(yè),。

　　上坪地處南昆山腹地，毗鄰南昆山自然保護(hù)區(qū),。南昆山古稱藍(lán)瀵山或藍(lán)糞山,，在明、清時(shí)屬長(zhǎng)沙鄉(xiāng)平康都廟子角司,。清代咸豐元年《龍門縣志》稱南昆山“其山最為險(xiǎn)要,，舊設(shè)巡檢、千總于廟子角以控扼之,，東西相距四十余里,，南北相距五十余里，峰巒錯(cuò)雜,，溪澗環(huán)行,。”在“峰巒錯(cuò)雜,，溪澗環(huán)行”的南昆山上,，找一塊適宜居住的坪地稀有難得。因此,，南昆山上適宜居住的地名大多以“坪”命名,，如上坪、下坪,、中坪,、中坪尾等,。

　　在南昆山眾多“坪”中，上坪在南昆山最深處,，地勢(shì)高,，居群山之上。過去由于交通閉塞,，上坪發(fā)展十分緩慢,，村民生活困難。近年來上坪圍繞增收調(diào)結(jié)構(gòu),，突出特色闖市場(chǎng),，依靠科技增效益，整合要素達(dá)均衡,，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)共發(fā)展,，發(fā)展民宿和文旅產(chǎn)業(yè)，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展,。

　　上坪張氏 百忍家風(fēng) 遺澤子孫

　　和南昆山眾多社區(qū)一樣,，南昆山上坪人口并不多，但是姓氏眾多,，這些人大多是從明朝中后期一直到清代康雍乾三朝陸續(xù)由閩,、浙、湘,、贛四地遷入,。

　　當(dāng)時(shí)由于土地兼并和明清兩朝戰(zhàn)爭(zhēng)以及反清復(fù)明斗爭(zhēng)，山高林密,、鐵礦和竹木資源豐富的南昆山成為很多人的庇護(hù)所,。他們?cè)诖艘辫T、耕戰(zhàn),、采伐,，并繁衍生息，也留下很多傳奇,。

　　在上坪眾多姓氏中,，張姓丁口數(shù)量最多，有近400人,，占整個(gè)社區(qū)人口一半以上,，開基也較早。據(jù)村里老人介紹,，上坪張氏的堂號(hào)為“百忍堂”,。這里面既包含著對(duì)祖先源流的追溯，也包含著一個(gè)著名的歷史典故。

　　唐代鄆州有個(gè)叫張公藝的人,，他以忍治家,，不但倡導(dǎo)家庭內(nèi)互相忍讓，對(duì)外也胸懷大度,、寬宏大量。有人來借錢糧,，有則償還,，無則作罷，有的借去牲口,、犁耙和車輛,，因困難所迫，用后便賣掉了,，張公藝也不追究,，再來求助，仍然救濟(jì)他們,。

　　最終,，張公藝仁者得壽，不僅子孫興旺,，而且九代同居,、和和睦睦，連唐高宗都對(duì)他的治家良方感到好奇并問其緣故,。張公藝取出一張紙寫了一百個(gè)忍字,，唐高宗十分贊譽(yù)并親書“百忍義門”四個(gè)大字，從此,，張公藝這一支的張氏后人,，多以“百忍”為堂號(hào)，并將其列為祖訓(xùn),。

　　五代后晉張昭遠(yuǎn)和賈維等撰修的《舊唐書》,，曾專門為張公藝作傳，寫道“鄆州壽張人張公藝九世同居,，北齊時(shí)東安王高永樂詣?wù)�慰撫旌表焉,。隋開皇中大使邵陽公梁子恭亦親慰撫，重表其門,。貞觀中特勒吏加旌表,。麟德中高宗有事泰山，路過鄆州,，親幸其宅,，問其義由，其人請(qǐng)紙筆，但書百余‘忍’字,，高宗為之流涕,。”和民間傳說的內(nèi)容基本一致,。

　　上坪張氏的族譜已經(jīng)散佚,，但根據(jù)祖先的堂號(hào)和長(zhǎng)者的追憶，大致還能還原其先人的遷徙路線,。大約是唐宋時(shí)期,，他們的祖先因戰(zhàn)亂從北方南遷福建，在明朝中晚期,，又從福建遷徙到粵東嘉應(yīng)州石段頭,，也就是今天的梅州市。清乾隆二年（公元1737年）,，張龍的兒子張騰云輾轉(zhuǎn)從梅州來到龍門,，先是在南昆山竹坑開基，靠著勤勞的雙手和族人的支持,，艱苦奮斗,、自力更生、勤勞創(chuàng)業(yè),，幾年之后,，張騰云便在南昆山竹坑立下根基。公元1746年,，張騰云為了家族更好地發(fā)展,，又開基上坪的中坪小組，在這里繁衍生息,。

　　雖然南昆山在古代比較偏僻,，但是中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)、禮敬祖先的傳統(tǒng),，依然深深地影響著他們,，在上坪張氏后人手中，流傳著一本簡(jiǎn)易的打印族譜,，里面記載了祖先張騰云的情況以及子孫繁衍的過程,，譜載張騰云原配羅氏，生有七子：定芳,、達(dá)芳,、璉芳、纘芳,、緝芳,、紹芳、繼芳，后又娶嚴(yán)氏,，無生育,。嘉慶九年（1804年），璉芳,、纘芳,、緝芳三兄弟移居龍門永漢南冚開基，而其余兄弟則繼續(xù)留在了中坪繁衍生息,，直到今日,。

　　現(xiàn)在的上坪張氏子孫，大多依然居住在中坪,。幾百年時(shí)光過去，“百忍堂”所倡導(dǎo)的忍讓寬容的精神,，一直影響著上坪張氏后人,，他們大多奉公守法，敬老孝親,。

　　在上坪村的中坪小組,，依然保存著張氏宗祠，距今有200多年歷史,。這座祠堂的建筑風(fēng)格十分樸素,，僅有二進(jìn)，祠堂占地面積有600平方米,，磚瓦木結(jié)構(gòu),，房梁上雕著飛禽瑞草。別具一格的是祠堂正門上方左右對(duì)稱位置,，各留有一個(gè)小洞,，類似一對(duì)反向倒立的逗號(hào)，又似一雙俏皮生動(dòng)的眸子,。據(jù)村中的長(zhǎng)者介紹,，先人建祠堂時(shí)，認(rèn)為門面即臉面,，因此以門為口,，洞為眼，飛檐為耳,，寓意子孫要光大門楣的意思,。

　　在新中國(guó)成立前，南昆山常有綠林響馬嘯聚其間,，因此他們常會(huì)下山洗劫村莊,，為此，上坪張氏祠堂專門留有一個(gè)后門，通向山高林密的后龍山,，這便是為了緊急時(shí)方便族人避險(xiǎn)而建的,。禾坪外有一左一右兩個(gè)側(cè)門供人進(jìn)出，兩個(gè)側(cè)門像兩個(gè)小亭子,，有人字形瓦頂,，據(jù)村中長(zhǎng)者張文忠老人介紹，這兩個(gè)側(cè)門左邊門為“紅喜門”,，右邊門為“白事門”,，平常祭祀的人可以從左右兩側(cè)門自由進(jìn)出，但如果是做喜事就必須從左邊進(jìn),；如果是白事,，則必須從右邊進(jìn)。

　　當(dāng)年上坪張氏先人張騰云就是以這座祠堂為核心,，建立圍屋,，繁衍生息。祠堂從最初的7子發(fā)展到后來的1000多人,，然后這1000多人又在外面開枝散葉,，發(fā)展壯大。

　　為紀(jì)念先祖,，張姓族人把每年的正月十四日定為新丁上燈日,，村里添了男丁的人家擺上酒席請(qǐng)族人喝酒，然后由掌事的族人在族譜上記上新丁的名字,。告訴先祖,，家族又添了新的成員。而在每年的農(nóng)歷九月初六這一天為祭祀日,，全族人都會(huì)來祠堂祭拜,，以這樣一種方式來紀(jì)念先祖，凝聚族人,。

　　三仙宮 隱喻艱難開基的故事

　　上坪有一座廟宇名曰三仙宮,，依山而建，歷史悠久,。三仙宮坐東南向西北,，面寬3.4米，進(jìn)深4.6米,，神臺(tái)的后壁之上懸掛兩塊陰刻木匾,，一塊中間刻“仙靈永耀”，左刻“大清光緒十年甲申歲季夏月之上,，信總張寶光,，信職張綸欽,，事首張延襄”，這些張姓信眾大多來自上坪張氏,。

　　關(guān)于三仙宮,，有著一個(gè)十分神奇的傳說。話說很久以前,，南昆山因?yàn)闅夂蛞巳�,，陸續(xù)吸引了很多人來此定居。但不知什么時(shí)候,，消息傳到了風(fēng),、火、塵三個(gè)妖怪耳中,，它們一心要占個(gè)地方建造安樂窩,。風(fēng)妖要把竹林吹折，火妖要把樹木燒光,，塵妖要把房屋填平,，其目的是要讓山上的人們懾服，做其奴隸,，供其驅(qū)役,。

　　人們眼看多年苦心經(jīng)營(yíng)建設(shè)的勞動(dòng)成果被毀于一旦,。于是,，不甘受脅的人們紛紛扶起竹林、栽種樹木,、挖通河川,、重建家園，與眾妖展開了殊死的抗?fàn)�,。如此毀了又建,，建了又毀，幾�?jīng)反復(fù),，三妖總未得逞,，不由又惱又恨，祭出最狠毒的一招：風(fēng)妖吹來毒氣,，塵妖刮來毒霧,，火妖噴出毒焰。

　　此事驚動(dòng)了天庭,，眾仙人義憤填膺,，于是笑納天尊、銀河御史和靈光大士三位法力高強(qiáng)的仙翁帶上各自的法寶下凡,，幫助南昆山人民除掉了三妖,。他們?nèi)�位的法寶分別有乾坤葫蘆,、仙露玉瓶和昭天寶鏡。

　　三妖既滅,，南昆山又變成了樂園,。此后，三位仙翁便協(xié)助人們重整家園,。用銀河之水沖凈狂塵,，疏通河川，灌活禾稻山林;開鑿仙潭,，注滿仙水,，供人們滌除毒氣。而仙潭落差形成的瀑布,在澄明的陽光照耀下,，水花飛濺,，云蒸霞蔚，遂成仙幕,，籠罩南昆山,。三仙走后，當(dāng)?shù)厝司驮谏掀航ㄆ鹆艘蛔�三仙宮,，用以祭祀仙人,，感恩那些曾經(jīng)幫助過他們的人。

　　這里的三妖和三仙斗法,，實(shí)際上是隱喻著上坪人當(dāng)初開基落擔(dān)時(shí)與大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)的寫照,。水火黃塵、毒蟲猛獸都曾威脅到他們的生命,，但是憑借著“三仙”一樣的智慧和毅力,，最終他們征服了這些，對(duì)三仙的歌頌,，其實(shí)也是對(duì)先祖的歌頌,；對(duì)三仙的禮敬，也是對(duì)祖先的尊崇,。

　　九重遠(yuǎn)眺 蘊(yùn)藏一覽眾山小的讀書夢(mèng)

　　上坪屬于南昆山地勢(shì)較高的地方,，沿著盤山公路前行，常能遠(yuǎn)眺,，其中視野最為開闊的莫過于九重遠(yuǎn)眺了,。為方便有人臨眺抒懷，管委會(huì)特地在此修建了觀景亭,。登亭遠(yuǎn)望,，群山連綿，萬木蒼翠,，遠(yuǎn)處的永漢,，更遠(yuǎn)處的廣州都能盡收眼底,。

　　關(guān)于九重遠(yuǎn)眺，還有個(gè)美麗的傳說,。明朝時(shí)有個(gè)書生,，年紀(jì)雖小，但很有志氣,。一心要考取功名,、報(bào)效國(guó)家。為此他發(fā)奮讀書,，平時(shí)半步不出書房,。很快，他就把四書五經(jīng)背得滾瓜爛熟,，但是不知什么原因,，每逢科考，總是名落孫山,，連秀才都未能考上,，讓他十分傷感。

　　某日,，當(dāng)書生又垂頭喪氣時(shí),，從遠(yuǎn)處走來一位老人。老人衣裝整潔,，一派道骨仙風(fēng),，來到書生面前，笑吟吟地問他,，何事愁眉不展,。書生便把詳情道來,，并誠(chéng)懇地向老者請(qǐng)教,。

　　老人聽畢，略作沉思,，然后說道：“常言‘讀萬卷書,、行萬里路’是你把自己束縛太過的緣故。由于你見識(shí)不多,，所以言而無物,；視野太窄，故而詞筆無奇,，乃至才華莫展,。你應(yīng)拋開煩惱、放開胸懷,，外出游歷,。要縱覽名山大川,，吸取天地精華，以養(yǎng)自己浩然之氣,。到那時(shí),，你定能才雄筆健，金榜題名,�,！�

　　書生聽罷，茅塞頓開,，愁云盡掃,。忙要躬身拜謝，老者已倏然不見,，書生知是遇著高人,，連忙依照老者所囑而行。于是他一邊游歷,，一邊讀書,。一日，來到南昆山上坪,，發(fā)現(xiàn)一無名高地,。只見四圍茂林修竹，鳥語花香,，氣景清新,，風(fēng)光艷麗。山雖不算最高,，但視野開闊,。俯覽山下，綠樹蒼茫,，極目遠(yuǎn)眺,，群山奔涌，一層接著一層,；由遠(yuǎn)而近,，氣勢(shì)萬千。

　　于是,，他決定在這無名高地上伐木為廬,，長(zhǎng)住下來，白天以山水陶情,，吸收天地靈氣,；夜晚以琴書寄興，博采古今精華,。果然,，不久后,，他就自覺心懷開豁，神志飛揚(yáng),，下筆為文,，頓覺才情橫溢，詞雄筆健,。又經(jīng)過一番歷練,，書生決定再戰(zhàn)科場(chǎng)，果然登科及第,。

　　正是因?yàn)榫胖剡h(yuǎn)眺蘊(yùn)藏著讀書人的夢(mèng)想,，時(shí)常有父母和老師帶著學(xué)生來此登高。如同詩(shī)人吟詠的“眺青山數(shù)九重,，層層疊疊千萬峰,。俯看翠竹遍山峪，晨霧輕紗披勁松”,。山川成就人文,，人文增色山川。