今年1月,，惠州市人民政府公布第七批惠州市文物保護(hù)單位名單,，共有19處文保單位入選，位于龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)的瑤族穴居遺址名列其中,。

　　瑤族穴居遺址位于藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)新星村楊坑洞口一處叫豬炮兜地方,，早在1987年,，它就經(jīng)廣州市文管會和廣州博物館鑒定為明代營造。瑤族穴居遺址,，成為研究瑤族先民從山腰,、山頂間流遷，而向低坳,、近水處定居過渡的重要實(shí)物資料,。

藍(lán)田上東田心圍系龍門縣文物保護(hù)單位。

　　明代藍(lán)田已有瑤民

　　唐代詩人李商隱有詩云：“滄海月明珠有淚,，藍(lán)田玉暖日生煙,。”民諺亦云：“詩題紅葉,，玉種藍(lán)田”,。藍(lán)田一名，頗有詩意,。

　　龍門瑤族居住的藍(lán)田,，是一個令人可以充滿展開遐想的名字。相傳很久以前,，藍(lán)田的土著人,，種火棉（一種優(yōu)質(zhì)的棉花）苧麻，紡紗織布,。藍(lán)田先民利用藍(lán)靛來染衣料,。由于當(dāng)時過著游獵的生活,，為采藍(lán)方便，先民把藍(lán)從山上移植到田里栽種,，到處都種有藍(lán),，一片藍(lán)色。藍(lán)田婦女這種用“藍(lán)旋自染花布”的方法,，惜已失傳,。

　　藍(lán)田瑤族是怎么來的？明末清初學(xué)者顧炎武撰寫的歷史地理著作《天下郡國利病書》關(guān)于“瑤”的來歷變遷認(rèn)為,，隋唐以來,，“荊蠻”南下，至兩宋,，廣東瑤族以西江流域?yàn)橹行�,，分布已極其遼闊，清康熙福建人陳夢雷在《古今圖書集成》中稱,，“廣東十郡,，惟雷、瓊距海,，余皆多山,，瑤壯峒僚叢焉�,！逼鋾r,，嶺南大地，已經(jīng)是“無山不有瑤”,。

　　粵中增城,、龍門諸地，山巒眾多,，歷史上,，瑤、壯,、畬,、漢族或犬牙交錯、集散無常,，或馳騁交融,、生息出沒。明戴璟《廣東通志》卷記載：“瑤刀耕火種,，自新會,、香山、龍門,，迄陽山,、連山皆有之,。”

　　按照今天藍(lán)田瑤民的記憶,，他們的先祖是在明朝以前，從粵北的瑤寨南遷而來的,，這與嶺南瑤族的發(fā)展脈絡(luò)是吻合的,。今天的藍(lán)田人在風(fēng)俗、生活習(xí)慣,、服飾,、婚喪，傳統(tǒng)節(jié)日,、方言和信仰等方面都反映出瑤族的特征,，保存著豐富的歷史密碼。

藍(lán)田瑤族穴居遺址,。

　　山瑤居于巖峒之中

　　建筑是石頭書寫的歷史,。藍(lán)田瑤族居住形態(tài)的變化，反映著這個民族的變遷,。

　　客籍初期,，藍(lán)田瑤民傍山挖窯而居、或半穴居（窯洞上搭棚頂）,，自稱“山仔瑤”,。早在上世紀(jì)八十年代，考古專家在整個藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了200多個瑤洞遺址,，在寒山,、上圍、雙廈,、譚家灣,、楊屋一帶，向陽近水的山邊,，有長方形,、圓形、橢圓形和馬蹄形,，見證著瑤族“由山腰,、山頂間流遷，而向低坳,、近水處定居過渡”的歷史,。

　　考查史料，有“山瑤穴居野處,，雖有屋以庇風(fēng)雨,，不過剪茅叉術(shù)而已”（宋·朱輔《溪蠻叢笑》）,，以及“生瑤即山瑤，皆居于巖峒之中,，不與華通”（張其盷《中國民族志》第五章）,，藍(lán)田瑤族穴居文化跟史籍所記完全吻合。

　　此次入選惠州市文保單位的藍(lán)田豬炮兜瑤族穴居遺址,，有兩個瑤洞,，一小一大，小的瑤洞僅高1米多,，大人置身其中不能站立,；大的瑤洞則高約兩米，呈橢圓形,，洞后壁頂部共有3個圓孔,，是用來排氣的孔道。不用擔(dān)心洞頂?shù)姆e水會流入洞內(nèi),，因?yàn)槎吹纳戏綄ｉT修建了排水溝,，水不會在洞頂積聚。瑤洞左右兩旁的洞壁則鑿了不少規(guī)則,、深淺不一的小洞,。

　　雖然原始，但瑤洞的建造工藝頗為講究,，它們開穴在丘陵坡壁處依山近水,，前方為寬闊平地，既宜于墾殖與棲息,，又可避風(fēng)雨和防范野獸侵襲�,，幟襁�使用黃泥、硝鹽,、草木灰等攪拌成三合土,，抹涂在洞壁四圍，厚度一般達(dá)到20厘米左右,，使得瑤洞內(nèi)更適合人居住,。

　　1987年3月，廣州市文物管理委員會和廣州市博物館專家到藍(lán)田考察瑤民生活穴居遺址,，確定為明代建造,。

　　然而，這些承載著瑤族歷史文化的瑤洞,，保護(hù)狀況堪憂,，近半個世紀(jì)以來，大量瑤洞毀于人為建設(shè)和泥土的自然塌陷，如今能稱得上保存較為完好的,，已為數(shù)不多,，瑤洞保護(hù)迫在眉睫。

　　瑤居方式與時俱進(jìn)

　　瑤族先民知道,，瑤洞畢竟不是久居之地,，藍(lán)田瑤民逐漸走上地面居住，先后出現(xiàn)了竹木茅房,、泥墻茅頂,、泥墻瓦頂?shù)葮邮剑�住房建筑依然十分簡陋,，這除了生活水平低下的原因,，亦受著傳統(tǒng)意識束縛的影響,。游耕,、狩獵時代居無定處，在實(shí)行了定居農(nóng)業(yè)后,，其流遷習(xí)慣依稀殘留,，并演化成為一種跟兇吉掛聯(lián)的祈求觀念，如若出現(xiàn)年景不佳,，人畜不旺,，會咎責(zé)于風(fēng)水不順、地域不寧,，亦會要求搬遷,。這種意識反映在建房上，在房屋營造上只求取材方便,，結(jié)構(gòu)簡易,，隨用隨手，不會要求其牢實(shí)與百年大計,。隨著經(jīng)濟(jì),、文化水平的提高與意識的更新，現(xiàn)在藍(lán)田瑤族的住房,，多為泥磚黑瓦結(jié)構(gòu),，茅房已普遍絕跡。

　　當(dāng)瑤族先民從低矮潮悶,，空氣混濁,、光線昏暗的瑤洞走出來，選擇在平地建造房子,，瑤族人開始了新的歷史,。歷經(jīng)早期的漂泊，到了古代的圍屋時代,，瑤民實(shí)際上已經(jīng)成為這片土地的主人了,。

　　在藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)上東村田心村民小組,，矗立著一座已有200多年歷史的清代瑤族古民居——龍門縣文物保護(hù)單位田心圍，其結(jié)構(gòu)為三堂,、八橫,、二圍龍，石頭和泥磚砌成的灰色墻體,，木質(zhì)的門窗,，家家戶戶緊密相連，同時又圍繞周匝,。

　　實(shí)際上,，從穴居到地面建屋，在很長一段時間,，藍(lán)田瑤族人也有固定的形式,，均為泥磚黑瓦結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)分廚房,、廳堂,、臥室，居處相對穩(wěn)定,。這些屋子分布在全45個大小村寨,，村寨的構(gòu)造形式與龍門其他地區(qū)均不同，成圓弧形,，較大村寨分幾條街巷,，便是個圓形，他們稱之為“圍”,。這些圍屋的屋和街巷的結(jié)構(gòu)規(guī)格是基本統(tǒng)一的,，村周圍有圍墻，整個村的入口處有門樓,，門樓設(shè)有神臺,。而這種“圍村”與橢圓形的“瑤居”洞穴無疑具有傳承關(guān)系。

　　改革開放后,，隨著瑤民生活水平的逐漸提高,，這些瑤居漸漸空心化，瑤民的居住方式,，已變成分散的現(xiàn)代樓房,，瑤民生活翻開了歷史一頁。

　　文/圖 惠州日報記者侯縣軍