錢氏宗祠門口有一棵大榕樹。

　　潔凈寬敞的門前庭院,，一群小孩在嬉戲打鬧,，不時(shí)傳來陣陣歡笑聲；靜謐的池塘邊佇立著一棵大榕樹,，安靜地注視著這里的每一分每一秒,；幾個(gè)畫師在潔白的民房墻上,，描繪著新農(nóng)村建設(shè)的燦爛明天……

　　這里是坐落在仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)泮瀝村的錢氏宗祠。歷經(jīng)900多年,，如今,，以錢酥為始祖的嶺南錢氏宗族，已經(jīng)繁衍了30萬子孫后代,，“休養(yǎng)生息”的愿望已然實(shí)現(xiàn),。

　　作為錢酥后人，錢屋村人世代傳承錢氏家族的家風(fēng)家訓(xùn),。新時(shí)代,，文明新風(fēng)勁吹。錢氏家族家訓(xùn)傳統(tǒng)文化與新時(shí)代文明教育有機(jī)結(jié)合,，錢酥后人大力整治人居環(huán)境和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，著力建設(shè)鄰里和諧、村容整潔,、鄉(xiāng)風(fēng)文明的美麗新農(nóng)村,。

　　■宗祠

　　始建于宋代

　　重修于清光緒年間

　　2008年，第三次全國(guó)文物普查期間,，我市文物專家在仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)泮瀝村錢屋村民小組發(fā)現(xiàn)了錢氏宗祠,，判斷其“筑始建于宋代、重修于清光緒年間”,。同時(shí),，錢屋村也成為惠州目前發(fā)現(xiàn)的第一處有關(guān)宋代太守的遺跡。

　　據(jù)惠州仲愷高新區(qū)錢镠文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)錢新發(fā),、錢屋村民小組組長(zhǎng)錢平方兩人介紹,，不久后，在距離錢氏宗祠不遠(yuǎn)的惠陽區(qū)鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)樓寨村游蛇嶺,，專家們發(fā)現(xiàn)了錢酥墓地,。

　　錢屋村村民介紹，他們?cè)�在墓地附近挖掘�?塊殘破的石碑,，碑文模糊可見“宋進(jìn)士奎章閣侍制諱……太始祖錢公之墓”“宋熙寧庚戌進(jìn)士……惠州太守”“嶺南錢氏一世祖原配蔡氏封信陽郡君”等文字,，由此確定錢酥為錢氏嶺南始祖。

　　據(jù)介紹,，北宋神宗熙寧年間,，浙江錢塘縣人氏錢明周，考中進(jìn)士后位居士大夫,。期間,，因直言進(jìn)諫，錢明周受朝中大臣排擠，被派遣至惠州任太守,。到惠州后,，錢明周改名錢酥，任惠州太守3年后退休,。

　　懷著“歸田園,，養(yǎng)生息”的樸素愿望，錢酥輾轉(zhuǎn)在惠城水東街,、惠陽鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)等多個(gè)地方尋找定居處所,，終于在錢屋村（今仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)泮瀝村錢屋村民小組）定居下來。幾百年來,，始終記載,、凝聚和維系著嶺南錢氏宗族血脈的主要紐帶，是供奉著錢氏嶺南始祖錢酥的錢氏宗祠,。

　　■修繕

　　原址重建后

　　每年舉辦祭祖活動(dòng)

　　重建于清光緒32年（1906年）的錢氏宗祠,，早已年久失修。1964年,，錢氏宗祠橫梁折斷,，瓦面全面塌下,，后暫且修復(fù),。至1995年祠堂內(nèi)墻體發(fā)現(xiàn)暴裂，部分桁條腐爛,，屋頂漏水,，隨即再次緊急修繕。2014年,，錢氏后人決定重建錢氏宗祠,，并于當(dāng)年10月重建竣工。

　　據(jù)錢平方介紹,，錢氏宗祠的建筑整體規(guī)格,，按原比例大小在原址進(jìn)行重建。為實(shí)現(xiàn)宗祠的建筑風(fēng)格能一脈相承,，其墻體所用的磚頭,，是派人專程從龍門縣購買的青磚，并請(qǐng)工人逐一打磨平整,。

　　為保留還原祠堂的古色古香風(fēng)格,，屋內(nèi)的桁梁和柱子，摒棄了現(xiàn)代建筑所采用鋼筋水泥混凝土方案,，特別采購上等木材,，加防腐油漆精心打磨。而祠堂內(nèi)部及頂部原有的雕塑、壁畫等體現(xiàn)古代建筑風(fēng)味的裝飾物件,，也在重建中一一還原,。

　　2014年10月29日，一座飛檐翹瓦,，古色古香,，莊重宏偉又氣勢(shì)非凡的錢氏宗祠，重新矗立于嶺南錢氏的發(fā)源地——仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)泮瀝村錢屋村民小組,。

　　舉行落成慶典當(dāng)天,，來自廣東以及湖南、廣西,、重慶等地近千名嶺南錢氏后裔,，不約而同地趕來拜祭先祖，把酒共敘宗親情誼,。

　　重修后的錢氏宗祠,，讓嶺南錢氏后人找回了一度失落的心靈地標(biāo)，把嶺南錢氏宗親凝聚在一起,。自此,，嶺南錢氏始祖錢酥的影響力重新煥發(fā)。

　　據(jù)介紹,，每年重陽節(jié)后的第一個(gè)周六,，這里便會(huì)舉辦一年一度的錢屋宗祠秋季祭祖活動(dòng)。近年來,，從全國(guó)各地來到這里祭祖的錢氏子孫一年比一年多,。

　　■傳承

　　成立研究會(huì)挖掘錢氏文化

　　“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)之無愧于圣賢,。曾子之三省勿忘,，程子之四箴宜佩”……錢氏宗祠內(nèi)，一幅印著“錢氏家訓(xùn)”的卡板紙尤其顯眼,。家訓(xùn)從個(gè)人,、家庭、社會(huì),、國(guó)家四個(gè)方面作了嚴(yán)格要求,。

　　作為錢酥第三十六代孫，錢平方自小就熟讀家訓(xùn),，對(duì)于錢氏家訓(xùn)內(nèi)容早已爛熟于心,。

　　據(jù)介紹，每年這個(gè)時(shí)候,，錢氏宗祠前數(shù)百人肅立誦讀錢氏家訓(xùn)的場(chǎng)景頗為壯觀,。誦讀家風(fēng)家訓(xùn)也讓錢氏家族煥發(fā)出新的生命力,。近千年來，錢氏宗親恪守家訓(xùn),，在華夏大地各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱,。

　　錢氏宗祠門口種有一棵大榕樹，離根部不高處即分5大樹杈,。據(jù)錢酥墓碑文可知,，錢酥生有一子，名錢眅,，錢眅又單傳一子,，名為錢瑋。錢瑋則生六子,，六兄弟多分布嶺南各地繁衍生息,。錢平方說，錢氏宗祠所在的錢屋,，是錢酥的曾孫錢念二郎的后代,，為嶺南錢氏祖庭，如今留住村里居住不足200人,。

　　為更好地挖掘嶺南錢氏文化,，理順和延續(xù)錢氏宗族的文化脈絡(luò)，錢氏后人以新祠堂落成為契機(jī),，成立了惠州仲愷高新區(qū)錢镠文化研究會(huì),。

　　該會(huì)編撰的內(nèi)部資料《嶺南錢氏》介紹，錢酥最讓惠州人稱頌的政績(jī)是為原本地勢(shì)低洼的水東筑路,，方便府縣兩地（今橋西,、橋東）群眾行走,，成就了今后的“水東街”,。

　　如今，錢氏后人還力圖將祭祖文化活動(dòng)申請(qǐng)為惠州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，將宗族的歷史文化升華,，讓它化作一種凝聚、虔誠(chéng)的力量,，世代傳承,。

　　該想法得到了仲愷高新區(qū)宣教文衛(wèi)辦文體科的支持。該科有關(guān)負(fù)責(zé)人稱,，他們也在收集錢氏宗祠等相關(guān)資料,，向上級(jí)部門申報(bào)，對(duì)其進(jìn)行文化方面的保護(hù)和傳承,。

　　■發(fā)展

　　打造新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村

　　2014年,，重建后的錢氏宗祠落成慶典儀式上有個(gè)環(huán)節(jié)，是向錢氏宗祠貢獻(xiàn)牌匾。博羅縣錢氏后裔獻(xiàn)“始分歸善”,，羅定縣錢氏后裔獻(xiàn)“根系惠州”……

　　從這些牌匾的題詞中可以看出,，曾為官惠州的錢酥以及他的遺跡，在近千年后,，成為惠州聯(lián)系嶺南各地錢氏后裔的紐帶,。來自瀝林錢屋、博羅,、橋東水東街的錢姓后裔,，熱心地向全國(guó)各地宗親介紹社會(huì)的發(fā)展情況。

　　如今,，惠州奮力建設(shè)國(guó)內(nèi)一流城市,、仲愷高新區(qū)建設(shè)國(guó)家級(jí)一流高新區(qū)的東風(fēng)勁吹，錢酥后人們看到了新希望和新機(jī)遇：錢屋村要在粵港澳大灣區(qū)融合發(fā)展中,，深入挖掘錢酥文化,，將宗祠開發(fā)成惠州旅游景點(diǎn)之一，把錢屋村打造成粵港澳大灣區(qū)儒家廉政文化教育基地和一流的社會(huì)主義新農(nóng)村,。

　　設(shè)想并非天馬行空,。據(jù)錢氏后人介紹，錢镠之孫錢弘俶納土歸宋,，一直被后人尊崇為愛國(guó)愛民的典范,。另外，瀝林鎮(zhèn)錢屋村曾一度保留著一個(gè)侯王廟,，據(jù)說是供奉岳飛,，因此，錢屋村一度流傳著錢氏后人與岳飛親眷后人同舟共濟(jì)的佳話,。

　　錢氏后人意識(shí)到,，借助錢氏宗祠的文化底蘊(yùn)和線索，深度挖掘錢酥與惠州之間的文化脈絡(luò),，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展錢屋村,，是該村實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)之一。

　　如今,，錢屋村人正努力逐步建設(shè)一個(gè)鄰里和諧,、村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明的美麗新農(nóng)村,；讓散布在嶺南各地的錢酥后人為粵港澳大灣區(qū)的美好藍(lán)圖添磚加瓦,。

　　文/圖 （除署名外）惠州日?qǐng)?bào)記者楊敬賀 林麗娟 魏怡蘭

　　通訊員惠仲宣 袁振文 張妍芳