龍門(mén)廖氏始祖廖堅(jiān)當(dāng)年卸任增城縣令后,，留家丫髻山前逕口,，其幼子廖榮開(kāi)基凌角塘,，亦在丫髻山下，到了廖金鳳,，直接托體丫髻山,，長(zhǎng)眠丫髻山,。

　　因?yàn)榱问�,，丫髻山成為歷代文人騷客向往之山。丫髻山獨(dú)特的神態(tài)以及文人的詩(shī)文加持,，使得丫髻山成為龍門(mén)名山,，“丫髻凌云”選為清初龍門(mén)八景之一,，湖北文人向古甚至發(fā)出“我愛(ài)名山似故人”。

“龍門(mén)八景”之一的丫髻凌云煥發(fā)新姿,。

　　丫髻山地處龍門(mén)縣城西北四公里位置,，高百丈，周八里,，兩巔高峙,，如髻頂，又如鳳凰,，亦有鳳凰山一名,。丫髻，是古時(shí)漢族男女兒童與成年的未婚女子的發(fā)式,，多將頭發(fā)集束于頂,，編結(jié)成兩個(gè)髻，以丫髻名山,，惟妙惟肖,。丫髻山上有石池深不可測(cè)，俗傳有蛟龍潛藏其中,，云霞繞護(hù),，四時(shí)不開(kāi)。明清兩代,，邑人認(rèn)為丫髻山“山神甚靈,，享祀不替”。

　　清康熙六年（1667）《龍門(mén)縣志》記載,，龍門(mén)城池在明弘治年間建好,，是里程碑式的事件。當(dāng)年“城工高竣,，有紫氣祥云,，如犀牛形聚于城西丫髻山上，五日不散,，其時(shí)五載豐稔,，人物殷阜，文運(yùn)亦漸啟”,。修志者認(rèn)為,，“丫髻山，岡巒白仞,，若鳳鸞和鳴,，丫髻鳳凰實(shí)為縣之后護(hù)也�,！�

　　明四十年萬(wàn)歷年（1612）,，福建莆田人林憲曾任龍門(mén)知縣,，在《縣治議》一文中對(duì)龍門(mén)縣城周遭山脈有過(guò)精彩的分析，“龍門(mén)諸山,，七星岡最為奇絕,，固幾案之珍、文明之象也,。丫髻,、招賢，秀麗尖峭,，賓主拱揖,。丫髻之下，原田沃野,，彌望徑三十里,，天府明堂，吞吐精華,，儲(chǔ)養(yǎng)元神,，孰良于此者�,！鼻蹇滴趿�年的《龍門(mén)縣志》第一次提出了“龍門(mén)八景”,，包括七星映斗、丫髻凌云,、祝圣曇花,、禾倉(cāng)瀑布、仙巖夜月,、虎跳晴潭,、童子讀書(shū)、仙女摩空,，將龍門(mén)山川風(fēng)貌,、人文歷史等列入城市景觀，標(biāo)志著一方人民對(duì)本土文化的覺(jué)醒與自信,。

　　歷代龍門(mén)人認(rèn)為,，山是有溫度和生命，有山靈結(jié)聚之奇,。于是,，龍門(mén)古八景中，有六景都是與山有關(guān)聯(lián)的,，分別為七星映斗（七星岡）,、丫髻凌云（丫髻山）、仙巖夜月（神仙巖）,、虎跳晴潭（虎跳石）,、童子讀書(shū)（石馬山童子讀書(shū)石）、仙女摩空（仙女石）,，這反映出古代龍門(mén)不以山高林密為困惑,，而是以山為自豪，由此產(chǎn)生本土特有的文化基因,。丫髻山被視為靈山不為過(guò),，丫髻凌云深入人心，也是有著深厚的文化基因,。

　　對(duì)“丫髻凌云”一景,，來(lái)自湖北的文人向古題詠道，“又見(jiàn)雙峰結(jié)比鄰,，憑高放遠(yuǎn)自無(wú)塵,；天留勝地供詞客，我愛(ài)名山似故人,；釵鬢橫斜煙樹(shù)老,，娥眉妝點(diǎn)畫(huà)圖新；仙姝宛立斜陽(yáng)外,，片片巫云透繡茵,。”在寫(xiě)名山的同時(shí),，也隱約透露出詩(shī)人對(duì)廖堅(jiān),、廖金鳳等龍門(mén)鄉(xiāng)賢等“故人”的敬意。