“天下西湖三十六，唯惠州足并杭州,�,！庇纱苏Z(yǔ)可見惠州西湖在“國(guó)字號(hào)”西湖中的重要位置。而北宋大文豪蘇東坡筆下的“一更山吐月,，玉塔臥微瀾”,，讓西湖浸潤(rùn)著溫潤(rùn)、雋永的文化基調(diào),。

　　惠州西湖,，其人文歷史最早可追溯到東漢末年（距今大約2000年）僧文簡(jiǎn)在西湖銀崗嶺建伏虎臺(tái)。伏虎臺(tái)是廣東地區(qū)歷史最為久遠(yuǎn)的佛教場(chǎng)所之一,，比廣州光孝寺早近100年,，比南華寺早300余年�,；葜菸骱�的最終形成,，得益于兩位北宋名臣，其一是北宋治平三年（1066）任惠州太守的陳偁,。陳偁對(duì)西湖最大的貢獻(xiàn)是修筑平湖堤和拱北橋,，阻擋西湖之水泄入東江�,；葜菸骱�本有三處天然水��,，自此不再與東江相連,，獨(dú)立成湖。其二是北宋大文豪蘇軾,。東坡在寓惠詩(shī)《丙子重九二首》中首次將豐湖命名為西湖,。此后西湖便成為豐湖、鱷湖的總稱,。東坡對(duì)惠州西湖建設(shè)的貢獻(xiàn),，不僅在于修筑西新橋，更重要的還是將愛妾王朝云葬于西湖孤山棲禪寺前,，這使得在中國(guó)的數(shù)十個(gè)西湖之中,，惟獨(dú)惠州西湖擁有一處準(zhǔn)確可考的“蘇跡”。

　　而惠州西湖除了與陳偁,、蘇東坡等有著深厚的淵源外,，還與“西園公”張萱、華省仙郎王煐,、嶺南才子宋湘,、賢太守伊秉綬、末代帝師梁鼎芬等一起演繹眾多膾炙人口的故事,。

蘇東坡雕像,。

　　宋代大文豪蘇東坡

　　在惠州西湖漫長(zhǎng)歷史中留下“雪泥鴻爪”的先哲名儒，不勝枚舉,，如果要選出一個(gè)作為代表,，那么非北宋文豪蘇東坡莫屬。蘇東坡貶謫惠州,，成為惠州一個(gè)重大事件,。“東坡到處有西湖”“一自坡公謫南海,，天下不敢小惠州”等后世評(píng)語(yǔ),，從不同側(cè)面說明了蘇東坡寓惠的意義。

　　唐宋之際,，惠州是一座寂寂無(wú)聞的南方小城,。北宋紹圣元年（1094）十月，蘇東坡的來臨,，改變了這座城的命運(yùn),。“日啖荔枝三百顆,，不辭長(zhǎng)作嶺南人”成為惠州乃至嶺南的廣告詞,。蘇東坡還以其生花妙筆和巨大影響力，為惠州西湖增添風(fēng)采,。

　　蘇東坡到惠不久,，即為幽深,、曲折、秀麗的西湖傾倒,，不僅常在白天游覽,，而且也在夜里游覽，甚至通宵達(dá)旦,。他說：“予嘗夜起登合江樓,，或與客游豐湖，入棲禪寺,，叩羅浮道院,，登逍遙堂，逮曉乃歸,�,！碧K東坡獨(dú)具慧眼，認(rèn)為惠州西湖特點(diǎn)是“山水秀邃”,。他縱筆繪寫這泓湖水：“一更山吐月,，玉塔臥微瀾。正似西湖上,，涌金門外看,。冰輪橫海闊，香霧入樓寒,。停鞭且莫上,，照我一杯殘�,！彼�把豐湖月夜的美景媲美杭州西湖。泗洲塔因此得到“玉塔”雅稱,。

　　惠州西湖“湖山煙水之美,，藉坡公題詠之”，蘇東坡的詩(shī)文,，大大提高了惠州西湖的知名度,，使得惠州西湖的名氣，在全國(guó)36個(gè)大小西湖中,，僅次于杭州西湖,。明代大學(xué)者張萱在《惠州西湖歌》中寫道：“惠州西湖嶺之東，標(biāo)名亦自東坡公,�,！闭\(chéng)如斯言。

　　北宋紹圣三年（1096）七月,，蘇東坡的侍妾王朝云病逝惠州,，這給蘇東坡帶來刻骨的悲痛,。蘇東坡含淚把王朝云瘞骨湖畔，在其基上建六如亭以紀(jì)念,，親撰《墓志銘》,。王朝云在湖中孤山與玉塔相對(duì)長(zhǎng)伴，蘇東坡作詩(shī)訴說王朝云之死：“使我如霜月,，孤光掛天涯,。西湖不欲往，暮樹號(hào)寒鴉,�,！保ā侗�子重九二首》之一）在這首寫盡哀思的詩(shī)里，東坡首次將豐湖稱為“西湖”,。

　　蘇東坡不僅是惠州西湖的文化推廣者,，還是整理湖山的實(shí)踐者。北宋紹圣三年（1096）六月,，在蘇東坡的力推下,，東新橋、西新橋與蘇堤落成,。蘇東坡頗為自豪地作《兩橋詩(shī)并引》詠之,，“以四十舟為二十舫，鐵鎖石碇,，隨水漲落,，榜曰東新橋”，“為飛閣九間,，盡用石鹽木,，堅(jiān)若鐵石，榜曰西新橋”,。兩橋的建成,，為惠州百姓解決了交通大難題，他們自然歡欣鼓舞,。

　　寓惠期間,，蘇東坡的思想走向成熟，文學(xué)創(chuàng)作獲得新的豐收,。他與惠州人民融洽相處,，做了不少好事，贏得了人們的真誠(chéng)愛戴,；他寫下大量膾炙人口的詩(shī)文,，成為惠州寶貴的文化遺產(chǎn)；他熱情宣揚(yáng)惠州樸實(shí)的民風(fēng)、秀邃的山水和豐饒的物產(chǎn),，使“天下不敢小惠州”,。一種延續(xù)千年、滋潤(rùn)惠州人民,、影響東江文化格調(diào)和流程的東坡寓惠文化由此形成,。

　　毫無(wú)疑問，蘇東坡就是惠州西湖的靈魂,。

　　西湖規(guī)劃師陳偁

　　北宋治平三年（1066）,，陳偁從蔡州通判升任惠州知州。陳偁到惠州時(shí)發(fā)現(xiàn),，惠州城西有一個(gè)大湖泊堤廢水涸,，但民眾仍要交納魚稅，負(fù)擔(dān)確實(shí)很重,。于是,，他“領(lǐng)經(jīng)畫，筑堤截水”,，“東起中廊,，西抵天慶觀（今元妙觀），延袤數(shù)里”,，還在堤上“中置水門備潦,，疊石為橋于其上”。不僅如此,，陳偁還在堤兩旁“植竹為徑二百丈”以固堤,。這條堤，就是平湖堤,；那座橋,，就是拱北橋。

　　除此之外,，陳偁還上奏朝廷免除惠州課稅50余萬(wàn)緡,，減輕百姓負(fù)擔(dān)�,；葜萑烁屑み@位郡守,就把拱北橋稱為“陳公橋”,。陳偁在惠州最大的功勞,，可以說是將西湖變成惠州最早,，也是最大的一項(xiàng)造福漁農(nóng)的水利工程。但是,，鮮為人知的是,，陳偁也是第一個(gè)將西湖納入風(fēng)景范疇的惠州官員。

　　陳偁用平湖堤為西湖畫了一個(gè)“圈”。這個(gè)“圈”可不是一個(gè)只有簡(jiǎn)單線條的圈,。所謂“開六橋雄勝”,，就是用拱北橋開始了“西湖六橋”的輝煌。拱北橋在西湖六橋中排名第二,，每逢春漲湖水入江時(shí),，必定滾雪流珠，氣勢(shì)磅礴,，儼然湖上風(fēng)景之一,。除了這神來之筆，陳偁在任期間,，還在西湖建亭館,，筑荷花浦和歸云洞，為后來的文人墨客提供了馳騁想象的空間,。

　　相對(duì)于建設(shè)實(shí)體建筑,，陳偁對(duì)西湖還有一項(xiàng)更偉大的創(chuàng)舉，那就是提出了至今仍廣為人知的“惠陽(yáng)八景”（今稱西湖古八景）,。自此之后,，惠州西湖已不再單純是一項(xiàng)水利工程，也不僅僅是一般的自然景觀,，而是成為全國(guó)聞名,、廣東著名的風(fēng)景名勝區(qū)，更是涵養(yǎng)了惠州人靈性和智慧的城市共同體,。

　　關(guān)于陳偁在農(nóng)業(yè)上的作為,，還得說說他帶領(lǐng)惠州百姓大面積種植小麥并獲得成功的創(chuàng)舉。陳偁的努力顯然沒有白費(fèi),。在他走后約30年,，寓惠的蘇軾在游博羅香積寺時(shí)，已見路上“夾道皆美田,，麥禾甚茂”,，禁不住要用“二年流落蛙魚鄉(xiāng)，朝來喜見麥吐芒”的詩(shī)句,，來表達(dá)豐收在望的內(nèi)心喜悅,。

　　更難能可貴的是，陳偁的接任者們均能秉承這一良策,，將糧食生產(chǎn)作為惠州人口增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的有力支撐,。相信已然九泉之下的陳偁，不會(huì)再為惠州老百姓的衣食之苦而擔(dān)憂了吧,。

　　“西園公”張萱

　　惠州西湖棹歌用方言獨(dú)唱或?qū)Τ�,，融地名、人物、出產(chǎn),、典故于一體,，保留了許多民俗、風(fēng)景,，成為惠州最具地方特色的文化遺產(chǎn)之一,。

　　西湖棹歌始唱于何時(shí)，至今尚未定論,�,；葜菸氖方缙毡檎J(rèn)為，明代大儒張萱的《惠州西湖歌》是惠州人第一次以通俗詩(shī)歌的形式,，對(duì)惠州西湖做了全面的描寫和高度評(píng)價(jià)的作品,。

　　張萱，字孟奇,，別號(hào)西園,，博羅縣城人，生于明嘉靖三十七年（1558）,。明萬(wàn)歷十年（1582）,，二十四歲的張萱中舉。張萱后考授內(nèi)閣中書,，得發(fā)秘閣藏書讀之,，著《新定內(nèi)閣藏書目錄》八卷。盡管仕途不順,，但張萱骨子里匡濟(jì)天下的品格一直未變,。在故里，他立粟倉(cāng)救濟(jì)族里,；他還購(gòu)買城外荒地百畝,，發(fā)展農(nóng)業(yè)和漁業(yè)，幫當(dāng)?shù)乩习傩赵鍪�,。西園因此名揚(yáng)海外,，張萱也得到“西園公”的美譽(yù)。

　　張萱一身扎在西園里,，手不釋卷,，不入城市，“處林下者四十年”,。不光讀書,，他還潛心著述。張萱著述之多,，堪稱惠州翹楚,。除了《西園聞見錄》外，還有《新定內(nèi)閣藏書目錄》《古韻》《疑耀》《東坡寓惠錄》《西園畫評(píng)》《西園匯史》《西園存稿》《史余》《入宅周書》《陰宅四書》等十?dāng)?shù)種,。

　　張萱的《惠州西湖歌》全詩(shī)六百余字,，從其中“西園老矣可若何，年來亦是行吟者,。生長(zhǎng)西湖六十年,，半農(nóng)半圃半漁船”等句可以看出，此詩(shī)寫于張萱晚年,。在故里頤養(yǎng)天年的張萱在西湖的湖山中,，縱情放歌。

　　張萱在宣揚(yáng)惠州西湖時(shí)所表現(xiàn)出來的“舍我其誰(shuí)”精神,，充滿自信和自豪,，讓人看到難能可貴的主動(dòng)精神�,！痘葜菸幕�教育源流》一書認(rèn)為,，張萱的《惠州西湖歌》說明，明代惠州知識(shí)精英對(duì)于惠州西湖的建設(shè)和利用,，已經(jīng)有了理性的認(rèn)識(shí),。

清代畫家禹之鼎所繪王煐《風(fēng)木圖》像卷。

　　華省仙郎王煐

　　在惠州有這么一個(gè)賢太守鮮為人知,，他就是清代第一次重建豐湖書院的王煐,。王煐，字子千,，號(hào)盤麓,，又號(hào)紫詮，天津?qū)氎嫒�,。清康熙十七年�?678）,，王煐以拔貢授光祿寺丞，再晉刑部員外郎,，廣交朋友,，有“華省仙郎”之稱。清康熙二十七年（1688）,，王煐以天子近臣尚書郎出守惠州,。

　　他在惠六年，勤能廉潔,，“綱舉目張,，時(shí)和人輯，修易俗之本事,，振古人之絕業(yè)”,，“凡建置興革無(wú)不為民生經(jīng)久之計(jì)”,。特別是在振興惠州文化教育方面建樹頗多，影響深遠(yuǎn),，被譽(yù)為“賢太守”,。

　　王煐抵達(dá)惠州任所，已是康熙二十八年（1689）四月,，王煐“下車伊始,，即謁廟廷，易其榜曰先師廟”,。隨即決定重修“惠州府學(xué)”,，以“啟圣”、“明倫”為上棟下宇,；府學(xué)中的孔廟加建兩廡,，并以“嘉靖九年所定、萬(wàn)歷二十八年所頒行者為準(zhǔn)”,，將歷代地方官宦,、賢哲分列祀于其中。這一系列舉措,，強(qiáng)調(diào)了明清易代之后儒家思想依然是官方正統(tǒng)思想,，科舉考試、學(xué)優(yōu)則仕,，依然是讀書人建功立業(yè),、光宗耀祖的正途。

　　王煐對(duì)惠州的最大貢獻(xiàn),，莫過于重建豐湖書院,。王煐在黃塘“買葉氏孤嶼廢園，并前守所置義學(xué)地基,，建堂舍二十四,，以為講學(xué)習(xí)誦之所。其亭榭臺(tái)沼,，或仍或新,，以為游息之地，名之曰豐湖書院”,。豐湖書院在宋代乃嶺南四大書院之一,，經(jīng)過三百余年的沉寂之后，又在王煐的主持下得以重生,，掀開了歷史新一頁(yè),。

　　豐湖書院重建落成時(shí)，王煐親自為之作記,，作為地方行政長(zhǎng)官,，“以政暇課生童學(xué)業(yè)其間,，因以登臨嘯詠”，直接參與了書院的教學(xué)活動(dòng)和與之相關(guān)的社會(huì)文化活動(dòng),。

　　尤其值得注意的是,，王煐把大力整治湖山作為振興地方人文教育的一項(xiàng)重要舉措。除書院經(jīng)費(fèi)“歲有盈余,，稍為修葺書院點(diǎn)綴湖山之用”外，他重修元妙觀紫清閣,，并作《白真人不立像說》,，請(qǐng)陳恭尹書碑刻石立于閣前；又于梌山府署筑憶雪樓,，把自己的詩(shī)集亦命名為《憶雪樓集》,；又筑代泛亭，暇輒與名流遨游湖光山色,，觴詠為樂,。在王煐多年的努力下，正如他自己所說,，惠州“比年以來,，士之讀書奮起以得科名者不乏其人。而遠(yuǎn)近賓朋,，相與扁舟湖上,，一唱一酬，篇什流傳頗極一時(shí)之盛”,，而王煐本人則被譽(yù)為“賢太守”,。

清伊秉綬《留春草堂詩(shī)鈔》書影。

　　賢太守伊秉綬

　　伊秉綬（1745－1815）,，字組似,，號(hào)墨卿。嘉慶三年（1798）,，充湖南鄉(xiāng)試副主考,，繼而出任惠州知府。

　　伊秉綬“問民疾苦,，裁汰陋規(guī),，行法不避豪右。故練刑名,，大吏屢以重獄委之,，多所矜恤�,！碑�(dāng)時(shí),，惠州沿海居民常常受到海盜的侵?jǐn)_,，伊秉綬實(shí)施區(qū)別對(duì)待分化瓦解的政策，對(duì)被抓到的脅從者免于死罪,，收效良好,。由于伊秉綬善治州政，當(dāng)時(shí)的惠州經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,，耕地面積在廣東全省僅次于廣州和肇慶,，鹽業(yè)、采礦,、蠶桑諸業(yè)皆盛,。伊秉綬一時(shí)政聲卓然，被譽(yù)為“廉吏善政”,。

　　史家稱“秉綬政事文學(xué),，皆卓有表見”，這評(píng)價(jià)是實(shí)在的,。他少時(shí)曾從同鄉(xiāng)名儒陰承方游,，為學(xué)講求立心行己。出仕后受知于大學(xué)士朱珪,，亦為紀(jì)昀所器重,，把他聘請(qǐng)到家里課教自己的孫兒。他又從劉庸學(xué)書,，是一位書法大家,，四體皆能，尤以隸書獨(dú)步當(dāng)世,。

　　在惠州,，伊秉綬帶頭敬仰和宣揚(yáng)蘇軾，在白鶴峰重修東坡祠,，每年十二月十九日“東坡生日,，招宋湘諸名士設(shè)祀堂中，賦詩(shī)飲酒”,。并以在墨沼中掘得東坡墨硯為題發(fā)起詩(shī)歌唱和活動(dòng),。他著力整治湖山，在西湖重修朝云墓,，親自題寫墓碑,，函馳海內(nèi)文士征集詩(shī)文。

　　惠州人對(duì)伊秉綬最為津津樂道的,，是他倡辦教育的賢舉,。伊秉綬到任時(shí)，豐湖書院已荒廢多年,。嘉慶五年（1800）,，他“以十州人士之請(qǐng),，改建書院于城西湖上。又次年落成,，易名豐湖書院,。”這是繼王煐之后豐湖書院的第二次重建,。伊秉綬延聘“嶺南才子”宋湘為首任山長(zhǎng),，為書院提出“學(xué)圣人，學(xué)為人”的教育主張,，并親書“敦重”二大字榜于大堂作師生座右銘,。公務(wù)之暇，則親登講臺(tái),。豐湖書院自此成為惠州最高學(xué)府,，培育出不少人才,。

宋湘為豐湖書院題寫的匾額和楹聯(lián),，是豐湖書院鎮(zhèn)院之寶。

　　嶺南才子宋湘

　　清代著名詩(shī)人宋湘執(zhí)教豐湖書院時(shí)題寫的門聯(lián)“人文古鄒魯,，山水小蓬瀛”,，一直被人們視為豐湖書院以及惠州西湖的寫照。宋湘任豐湖書院主講的兩年,，不僅開了文教之風(fēng),，還對(duì)惠州西湖名勝風(fēng)光尤其是東坡的遺跡和史事題詠殆遍，結(jié)為《豐湖漫草》及《續(xù)草》,，是蘇東坡,、唐庚之外可將寓惠作品結(jié)為專集的詩(shī)人。

　　宋湘,，字煥襄,，號(hào)芷灣，廣東梅州人,。清乾隆五十七年（1792）,，宋湘中解元，清嘉慶四年（1799）考取進(jìn)士,，入翰林,，一時(shí)春風(fēng)得意。清嘉慶五年（1800）,，宋湘中進(jìn)士的第二年,，老父病逝，遵制不能出仕,，他返回鄉(xiāng)里,。在宋湘中進(jìn)士的那年,，清嘉慶四年（1799）六月，伊秉綬到惠州任知府,。清嘉慶六年（1801）,，伊秉綬聘用返鄉(xiāng)的宋湘到惠州上任重建后的豐湖書院首任山長(zhǎng)。伊,、宋二人得歷史機(jī)緣,、風(fēng)云際會(huì)而結(jié)為賓主，以豐湖書院為舞臺(tái)共舉一方崇文興教事業(yè),。

　　宋湘在任豐湖書院山長(zhǎng)兩年,，“常與伊秉綬召集生員同堂講論至深夜，每課生徒文,，輒亦自作一篇或兩篇以做示范,，遂成《紅杏山房時(shí)文二集》�,！薄扒俾曌怨糯赫{(diào)鶴,，燈火諸生夜講經(jīng)。父老百年才拭目,，那堪重讀峴山銘,。”豐湖書院首任山長(zhǎng)宋湘寫給伊秉綬的這四句詩(shī),，真實(shí)記錄了他們?cè)谪S湖書院重開初期心懷百年樹人的宏愿,，以及對(duì)諸生訓(xùn)誨不倦、以教為樂的情景,。

　　宋湘素有“嶺南才子”的美譽(yù),，惠州西湖是他的重要?jiǎng)?chuàng)作地和靈感源泉之一。在掌教豐湖書院期間,，宋湘對(duì)惠州西湖名勝風(fēng)光尤其是東坡的遺跡和史事題詠殆遍,，兩年間成詩(shī)一百九十五首，結(jié)為《豐湖漫草》及《續(xù)草》,，成為蘇東坡,、唐庚之外，可將寓惠作品結(jié)為專集的又一詩(shī)人,�,！敦S湖漫草》也成為惠州歷史上第一部專門描寫惠州西湖的詩(shī)集。

梁鼎芬《豐湖書藏四約》書影,。

　　末代帝師梁鼎芬

　　光緒十二年（1886）三月六日下午,，一位青年在惠州府城大東門泊船登岸。惠州知府夏獻(xiàn)銘得知后,，立即差轎夫迎他入城,。這位青年坐輿入城，經(jīng)十字街,，很快就來到豐湖書院,。

　　這位青年，正是新任豐湖書院山長(zhǎng),，后人稱為“末代帝師”的梁鼎芬,。梁鼎芬在任僅一年余，憑借創(chuàng)建“豐湖書藏”,，就占據(jù)了中國(guó)書院史的一席之地,。從28歲到而立之年，在西子湖畔,，梁鼎芬設(shè)帳授徒,，振興一郡學(xué)風(fēng)，更讓人稱道的是,，他帶出的“豐湖十子”（江逢辰,、李綺青、許壽田,、楊壽昌等）成為晚清惠州人才俊杰中的佼佼者,。

　　梁鼎芬出任豐湖書院山長(zhǎng)后,，對(duì)學(xué)生教誨有加,“初更月出書聲起,，親到敲門課楚辭”。創(chuàng)建豐湖書藏,，是梁鼎芬對(duì)惠州士風(fēng)影響更為深刻的另一個(gè)重大舉措,。梁鼎芬寫了“捐書啟事”。后來,，梁鼎芬又寫了著名的《豐湖書藏四約》,，向四方求助。梁鼎芬的這一舉措得到張之洞的大力支持,。有張之洞的幫助,，梁鼎芬“走簡(jiǎn)名流，投書賢吏”得到了積極響應(yīng),，很快就收到各地捐來的大批書籍,，多達(dá)四萬(wàn)六千余冊(cè)。為了管好用好這一批圖書,，梁鼎芬除雇請(qǐng)專人管理書藏外,，又親自制定豐湖書藏頗為完備的管理制度。

　　《惠州文化教育源流》記載，豐湖書院《豐湖書藏四約》分借書約,、守書約,、藏書約、捐書約四部分,，計(jì)五十六條,，在清代藏書規(guī)章中，以其條目為最多,，內(nèi)容亦最為詳備,，很多已具備了近現(xiàn)代圖書館管理制度之雛形。梁鼎芬對(duì)中國(guó)的藏書事業(yè)和圖書管理,，貢獻(xiàn)之大和影響之深,，無(wú)可爭(zhēng)議。

　　文字 惠州日?qǐng)?bào)記者嚴(yán)藝超 侯縣軍

　　圖片 惠州東江圖片社供圖