一自坡公謫南海,，天下不敢小惠州,。11月23日,，2019廣東旅游文化節(jié)暨第十屆（惠州）東坡文化節(jié)系列活動之東坡文化高峰論壇在惠州報業(yè)傳媒集團舉行,，論壇以“解讀東坡文化時代內(nèi)涵 提升城市品牌傳播價值”為主題,，來自各地的東坡文化研究專家和惠州本地專家學(xué)者,、東坡文化愛好者聚集一堂,，挖掘探討東坡文化,，300多位來自惠州高校的師生現(xiàn)場聆聽,。
專家們一致認(rèn)為,，東坡文化是惠州城市品牌的重要組成部分。一個有品位的城市,，一定是在自身文化特色的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造的城市,。打造一流的城市文化品牌，關(guān)鍵要在特色上下工夫,�,；葜葑鳛樘K東坡唯一在粵港澳大灣區(qū)寓居過的城市，一定要保護好,、利用好,、開發(fā)好這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，以世界級的眼光和氣魄做好每一個東坡文化的精品工程,，使惠州成為向世界展示東坡文化的重要窗口,。當(dāng)前，惠州正全力建設(shè)國內(nèi)一流城市,。如何讓城市的個性更加凸顯,、特色更加鮮明、氣質(zhì)更加突出,、形象更加靚麗,，歷史文化的積淀不可忽視，傳播的力量不可忽視,。以文化激發(fā)城市文化氣質(zhì),、提升城市品牌傳播價值，正是這次高峰論壇的主旨所在,。
蓋龍云（惠州市東坡文化協(xié)會特約研究員）
蘇東坡從政觀人生觀價值觀仍有現(xiàn)實意義
“汲取東坡智慧,，向更加文明的社會目標(biāo)邁進�,！鄙w龍云認(rèn)為,，“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州�,！碧K東坡寓居惠州,，是惠州建城兩千多年歷史中重要的大事件，今天,，惠州是全國最具活力的地級市之一,，成為人們關(guān)心關(guān)注的“惠民之州”，不僅因為它改革開放走在前列,，也因為這里曾是蘇東坡建立“平生功業(yè)”的三州之一,。
蓋龍云說，蘇東坡寓惠期間,，留下的一棵樹（荔枝樹）,、一個橋梁工程（建設(shè)東新橋、西新橋）,、一個飲水工程,、一次農(nóng)具革新、一座小山等故事,，均是促進當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展、為民眾謀福祉的經(jīng)典案例,，同時也有許多對人生的思考,。在促進社會經(jīng)濟發(fā)展方面，蘇東坡在主持修建東新橋后,，出現(xiàn)了“父老有不識,，喜笑爭攀躋”的盛況，而修建西新橋,，也使百姓們“三日飲不散,，殺盡西村雞”以示慶祝。人生思考方面,，蘇東坡在《記游松風(fēng)亭》一文中說到：“望亭宇尚在木末,，意謂是如何得到？良久,，忽曰‘此間有甚么歇不得處,？’由是如掛鉤之魚，忽得解脫,�,！北憩F(xiàn)了蘇東坡為人坦誠、天真,、樂觀豁達的一面,。
蓋龍云更在現(xiàn)場引用鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”指出，蘇東坡先生在那個遙遠年代里,，是仁愛恤民的,。并總結(jié)出“成事有余，仁愛恤民,，注重調(diào)查,，廉潔擔(dān)當(dāng)，憂國深切,，愈挫愈奮,，寓莊于諧”作為蘇東坡為政的七大特點。
此外,，他在寓惠期間的詩文里表達的從政觀,、人生觀、價值觀等,，也對今天的我們有很好的指導(dǎo)意義,。比如，如何面對事業(yè)與進退,、如何面對挫折與坎坷,、如何面對退休與年老？在坎坷官運中,，蘇東坡并沒有一蹶不振,，而是樂觀向上，每到一處,，必定有所作為,，造福于民，并得到民眾擁戴,。
因此,，蓋龍云相信，一切以人民為中心,，并把這一思想貫徹到各類社會治理實踐之中,，是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵一著。從此意義上說,，這也是我們今天學(xué)習(xí),、研究蘇東坡的現(xiàn)實意義所在。
劉清泉（中國蘇軾研究會副秘書長,、《蘇軾研究》主編）
讓更多人熟悉立體的東坡文化
“對東坡文化的挖掘與傳承,，惠州一直在發(fā)力，尤其是修復(fù)位于白鶴峰的東坡祠,，使得研究東坡文化又多了一個重要載體,�,！钡谌蔚交葜莸膭⑶迦f。
劉清泉指出,，東坡文化不僅是一種代表,、理念、精神,，更是一種符號,。在全域旅游時代，文化是旅游的靈魂,，蘇東坡就像一個旅游形象大使,，提升城市文化品質(zhì)就要用好這張文化名片�,；葜菰趥鞒袞|坡文化方面有著特殊的地位,，至今保存下來的蘇軾故居只有眉山和惠州，而惠州白鶴峰是他真正意義上自己購置的“家”,，是他全心營造的居所,，代表他對這座城市的認(rèn)同�,；葜菪迯�(fù)了白鶴峰上東坡故居,，可以借助這個載體挖掘蘇東坡關(guān)于“家”“安居”的理念，以及蘇東坡對居家環(huán)境臨水,、植竹等的追求,。
東坡曾言“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”,。東坡文化是跨地域、跨城市的,，劉清泉認(rèn)為,，目前擁有東坡足跡的城市有18個，這些城市需用好蘇東坡這個共同的文化平臺,，集約城市東坡文化品牌聯(lián)盟力量,，打通城市間的文化研究、研學(xué),、旅游資源,，同時每個城市發(fā)揮獨有的文化特色，深度打造,、宣傳不同城市的東坡文化,，形成強大的“文化+旅游”效應(yīng)。
“不僅國內(nèi)研究東坡文化,，韓國,、日本和東南亞國家也在研究東坡文化,。”劉清泉指出,，惠州是一座富有魅力的旅游城市,，也是粵港澳大灣區(qū)中重要的城市，不僅吸引海內(nèi)外游客,，更吸引國際投資者,、企業(yè)家、文化專家學(xué)者,，惠州需利用好粵港澳大灣區(qū)的強大吸引力,，開發(fā)東坡文化研學(xué)教育，吸引更多海內(nèi)外學(xué)者,、學(xué)生到惠州研學(xué),，打造粵港澳大灣區(qū)東坡文化研學(xué)基地，形成“文化+研學(xué)”效應(yīng),。
如今,，全國多個城市都在積極挖掘、利用東坡文化遺產(chǎn)提升城市形象,。劉清泉認(rèn)為,，要讓一個立體的東坡文化為更多人熟悉，推廣東坡文化要面向年輕一代,，例如在中小學(xué)廣泛開設(shè)豐富,、有趣的東坡文化課程，“但這需要掌握好度,，潤物細(xì)無聲,，讓廣大中小學(xué)生喜聞樂見，例如可以把課堂開在東坡祠里,，讓學(xué)生導(dǎo)演,、演出東坡情景劇等，讓學(xué)生有參與感,�,！边@樣才能讓東坡文化代代傳承。
張陵（文藝評論家,、《文藝報》原副總編輯,、作家出版社原總編輯）
每個時代能說出每個時代的蘇東坡
蘇東坡一生留下的2700多首詩、300多首詞和4000多篇散文,，是我們民族寶貴精神文化遺產(chǎn)中最重要的組成部分,。論壇上，張陵作《我們怎樣講述古代文化名人的故事——漫談當(dāng)代文學(xué)蘇東坡傳記中的主人公形象塑造》主題分享,，以兩部對社會對讀者影響大不相同的傳記作品作比較,，闡述如何講述古代文化名人的故事,。
張陵介紹，目前有兩部蘇東坡的傳記作品對社會對讀者影響比較大,，一部是林語堂著的《蘇東坡傳》,，另一部是王水照、崔銘合著的《蘇軾傳》,。兩部作品的創(chuàng)作思想,、寫作方法、人物形象塑造和風(fēng)格有著鮮明的不同傾向,。前者完全是林語堂式的率性自由表達,，更多是從人性的光輝、精彩,、追求,、解放等人本主義精神上去靈動詩意地讀寫蘇東坡，體現(xiàn)出作家浪漫主義的創(chuàng)作手法,；王水照,、崔銘的《蘇軾傳》的創(chuàng)作思想是從唯物史觀的哲學(xué)層面上，去認(rèn)識和把握中國古代文化名人的基本思想和精神風(fēng)貌,，寫作手法更接近現(xiàn)實主義,。林語堂的《蘇東坡傳》，重點寫傳主文學(xué)文化方面貢獻,，突出傳主性格中率真性情,、大方坦蕩、看空人生,、逍遙自在的人格魅力,；王水照、崔銘的《蘇軾傳》,，則把傳主放到一個特定的歷史政治經(jīng)濟文化的生態(tài)環(huán)境中,，從他性格構(gòu)成的方方面面入手，比較全面地分析傳主的性格和成就與時代精神之間的關(guān)系,，深刻揭示傳主個性的社會思想文化內(nèi)涵，還原出一個更接近真實意義上的蘇東坡,，突顯了現(xiàn)實主義文學(xué)的理性力量,。
張陵認(rèn)為，王水照,、崔銘的《蘇軾傳》中人物形象的塑造特別值得關(guān)注,。作品塑造了蘇東坡政治家、中國古代偉大文學(xué)家,、時代文化大師的形象,，有文化復(fù)歸文化守望的意識,，更有思想探索意識，給人以更多思考,。
“每個時代,，都能說出每個時代的蘇東坡。今天我們說蘇東坡,，應(yīng)該把他放到中國故事的思想框架中,，從講述中國故事的文化層面上，超越個人的喜好,，闡釋他的思想,、精神，注意防范一種高度商業(yè)化的傾向,，蘇東坡可以是我們?nèi)松膶?dǎo)師,，他的精神傳承的不能變?yōu)殪抑蟮摹撵`雞湯’。張陵說,。
朱小平（中國作家協(xié)會會員,、《海內(nèi)與海外》雜志主編）
東坡是“忠直”的表率
在對古代先賢、名家的追記中,，蘇軾最推崇誰,？有人說是陶淵明，又有人說是屈原,。朱小平研究后認(rèn)為,，蘇軾提及和評價最多的前朝詩人，乃是屈原,。
那么,，蘇軾是怎么理解屈原的，兩位相隔上千年的大文豪之間有什么“情感交集”,，或是相似的思想品質(zhì),？朱小平在以《蘇東坡與屈原》為題的主題演講提到，蘇東坡最早與屈原有關(guān)的詩應(yīng)是《屈原塔》,，可以說代表著他對屈原的認(rèn)識：“楚人悲屈原,，千載意未歇。精魂飄何處,，父老空哽咽……世俗安得知,，眷眷不忍決”，層層推進,，情感真摯,，尤其是“世俗安得知”這一句，更是似有隱喻,，似是借古諷今,，以示對自己仕途不順,、屢遭貶謫、不被世人理解這種坎坷命運的不滿,。
他認(rèn)為,，蘇東坡的《屈原廟賦》是在他所有涉及屈原的詩文中最為重要的一篇，以駁論體文賦,，反駁前人對屈原不公正的評價,，從而完整而全面地對屈原的人格和節(jié)操予以高度評價。蘇東坡認(rèn)定屈原才是真正的“君子”“賢”者,，感慨“何悲”,，批駁了貶損之論，申明了原心大義,，堅信“忠直”不泯,，“子所安兮”，其實暗指蘇東坡自己就是“忠直”的表率,。
朱小平說,，蘇東坡雖然肯定屈原的“忠”，但更強調(diào)屈原的節(jié)操,，他在《竹枝歌》中特別吟詠：“招君不歸海水深,，海魚豈解哀忠直，吁嗟忠直死無人,，可憐懷王西入秦”,，蘇東坡在詩中兩次強調(diào)“忠直”，與前人和同時代人的評價多了一個“直”字,，其認(rèn)識高度完全不同,，含意極深，這也完全符合蘇東坡的個人品質(zhì),。
楊子怡（中國蘇軾研究會常務(wù)理事,、廣東省蘇軾研究會名譽會長、惠州市東坡文化協(xié)會名譽會長）
把東坡文化打造成大灣區(qū)特色文化
“文化是一座城市的靈魂,，缺了文化,，一座城市就缺了精氣神�,！睏钭逾谥黝}分享時認(rèn)為,，蘇東坡寓惠期間留下大量的詩文，留下許多優(yōu)美的故事,，也留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)，是一座“仰之彌高,，鉆之彌堅”的文化巨山,，有著掘之不盡的豐富文化寶藏,，應(yīng)該通過研究東坡而學(xué)習(xí)東坡。
楊子怡指出,，研究東坡文化,，要學(xué)習(xí)東坡的淑世情懷，廉潔剛直的政治品格和幽默與智慧,。東坡一生充滿了憫世情懷,，從小立志系天下蒼生為己任，他在惠州“勇于為義”至今仍有口皆碑,，所寫《荔支嘆》中指名道姓直指本朝權(quán)貴,，揭露他們媚上取寵及窮奢極欲的生活，而東坡胸襟澄凈,，個性倜儻,，處世瀟曠，閑居惠州明明是生活困窘到須學(xué)生友人饋米饋柴,，他卻說“白頭蕭散滿霜風(fēng),，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美,，道人輕打五更鐘”,。楊子怡特別說到，研究東坡還要勤于反省,，惠州是東坡思想的轉(zhuǎn)型期,，他完成了由臣到人的轉(zhuǎn)變，嶺（南）海（南）時期的蘇東坡確實值得學(xué)界深入研究,。
“詩人不幸惠州幸,，東坡貶惠是他本人的不幸，卻是上蒼賜給惠州人民的禮物,。東坡是惠州一張閃亮的名片,。”楊子怡希望,，惠州各界攜手努力,，把東坡文化之研究特別是東坡對惠州文化影響之研究推向深入，把這張文化名片擦亮,，把東坡文化打造成為大灣區(qū)有特色的文化,，從而提升惠州在大灣區(qū)城市乃至全國城市的競爭軟實力，為惠州的文化建設(shè)獻出我們應(yīng)有的微薄之力,，為民族文化建設(shè)盡責(zé),。
圓桌論壇
將東坡文化融入城市文脈 打造獨具魅力的文化名城
如何解讀東坡文化內(nèi)涵，將東坡文化融入提升城市文化建設(shè)之中，打造獨具魅力,、別樣精彩的文化名城,？在《解讀東坡文化時代內(nèi)涵 提升城市品牌傳播價值》圓桌論壇環(huán)節(jié)，專家與現(xiàn)場觀眾共同探討東坡文化在新時代背景下的新內(nèi)涵,，探尋將東坡文化融入城市的人文精神,、成為提升城市品牌的催化劑和營養(yǎng)劑之路。
專家
打造東坡文化城,，舉辦“詩人節(jié)”等活動
惠州學(xué)院黨委副書記,、紀(jì)委書記羅川山說，如何挖掘東坡文化的價值和時代內(nèi)涵,，對推進惠州教育進步,、推動惠州學(xué)院緊抓粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的重要機遇來提格升級意義重大。羅川山說,，蘇東坡從政期間,，一直非常注重社會教化，推動教育環(huán)境優(yōu)化,，并主張在學(xué)生中開展挫折教育,，鍛造堅強人格。同時,，他還要求培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬�,，良好的知識素養(yǎng)和人格修為缺一不可。首先,，蘇東坡的思想可以為教育提供豐厚滋養(yǎng),，他在教育觀里面談到的注重社會教化、關(guān)注教育環(huán)境優(yōu)化等,，都可以幫助我們把立德樹人這個大學(xué)問學(xué)好,。同時，蘇東坡還提倡德才兼?zhèn)湓鰪娦逓�,，這些教育思想在新的形勢下,，可以幫助教育學(xué)生培養(yǎng)直面挫折的豁達、自信,，以及在順境中保持清醒人格修養(yǎng)的狀態(tài),。“一句話,，蘇東坡的文化價值不僅不會過時,，還能夠點燃我們新的智慧之光�,！�
如何繼續(xù),、擦亮東坡文化,？楊子怡認(rèn)為，要深入推進東坡文化的理論研究,、文化研究,，以文學(xué)創(chuàng)作為契機加大對東坡文化的宣傳力度，可在報紙上開設(shè)東坡文化研究專欄,；打造東坡文化城，增加?xùn)|坡文化元素,，通過學(xué)術(shù),、實體各方面把東坡文化推廣出去，東坡是世界認(rèn)識惠州的重要窗口,，樹立蘇東坡文化品牌,，提升惠州城市的文化軟實力。
在談及東坡文化在海外的傳播時,，朱小平表示,，《海內(nèi)與海外》由中國僑聯(lián)主辦，主要宗旨就是為海外的華僑和國內(nèi)的歸僑服務(wù),。當(dāng)年林語堂用英文寫蘇東坡傳,，就在海外僑民中產(chǎn)生了很大影響。蘇東坡在惠州寫了那么多優(yōu)美詩詞,，并留下了很多足跡,，這是很重要的文化痕跡，許多僑民都非常喜歡,。建議惠州對此加以保護,、宣傳，并作為旅游資源,，甚至還可以以蘇東坡寓惠故事為由頭,，舉辦類似“詩人節(jié)”等活動，吸引海內(nèi)外華人前來觀摩,、旅游,。
張陵認(rèn)為，文化治理是國家治理體系的重要組成部分,，可以以文化建設(shè)推進社會治理,。如何真正讓惠州百姓感受到蘇東坡？這就需要打造品牌,，建議由政府出面,，讓更多百姓讀蘇東坡，讀他的作品,。
近年來,，惠州報業(yè)傳媒集團確立“融·創(chuàng)贏未來”發(fā)展戰(zhàn)略和“喉舌+智庫+平臺”發(fā)展新路徑，開創(chuàng)了集團全媒體融合高速發(fā)展的新氣象，也培養(yǎng)了一大批跨界發(fā)展的專家型媒體人,，惠州報業(yè)傳媒集團編委嚴(yán)藝超就是其中一位骨干記者和青年文史專家,。嚴(yán)藝超說，作為土生土長的惠州人,，從小就非常喜歡東坡詩詞和東坡文化,，蘇東坡在寓惠期間留下的詩詞、古跡以及惠州人為紀(jì)念他而建設(shè)的東坡祠,，專門修編的《東坡寓惠錄》等,，都在國內(nèi)東坡文化體系中占有重要地位，而這也日益成為惠州城市品牌的文化名片之一,。他特別提到,，蘇東坡所游寓過的城市中，惠州是將東坡寓居作品結(jié)集出版次數(shù)最多的城市,，從明代至今至少有14次之多,。同時，自宋代以來,，東坡祠歷代從未停止修葺,，前后也多達30多次。這些數(shù)據(jù)充分說明,，蘇東坡已經(jīng)融入惠州的文化血脈里,，把東坡文化作為惠州城市文化來打造具有非常深厚的基礎(chǔ)。
觀眾
感受東坡文化熏陶,，提升人文修養(yǎng)
“通過論壇我們了解了東坡文化在惠州的影響,，感受了蘇公的人格魅力，接受了東坡文化熏陶,，提升了學(xué)生的道德品格和人文修養(yǎng),。”現(xiàn)場,，惠州學(xué)院和惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院共組織了300多名師生前來聽講,。惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院陳曉紅老師說,，學(xué)院很重視傳統(tǒng)文化教育,，開設(shè)了中華優(yōu)秀文化課程，學(xué)院把這次活動作為學(xué)生們了解傳統(tǒng)文化的一個重要契機,。
在惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院讀大二的熊雨勤介紹,，各位專家從各個方面、不同角度,，對蘇東坡的一生和東坡文化進行了闡述,，她了解了蘇東坡的家學(xué)淵源,，待人處世等，“我特別敬佩他對人生的態(tài)度,，被貶時仍保持著‘也無風(fēng)雨也無晴’的心態(tài)�,，F(xiàn)在每個人的壓力都很大，遇挫折時往往會一蹶不振,，這就非常需要蘇東坡的心態(tài),，坦然面對人生中的各種風(fēng)風(fēng)雨雨�,！�
惠州經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院大一學(xué)生付夢妮建議,，東坡文化是惠州文化的重要組成部分，可以在各個高校開設(shè)論壇講座,，向廣大學(xué)生宣講，或者利用新媒體等多種方式傳承弘揚東坡文化,，讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)東坡文化,，弘揚東坡文化。
惠州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)的大一學(xué)生李惠燕說,，以前認(rèn)識蘇東坡,，都是來自書本，知道他是一個才華橫溢,、在詩詞歌賦書法方面都極具成就的大文豪,。來到惠州后，才知道他與惠州竟然有那么深的淵源,，而了解了他在廉潔自律,、勤政愛民、廣交好友,、造福地方等方面的事跡后,，“感覺蘇東坡的形象一下又立體豐滿了很多，對他也更生敬佩,�,！崩罨菅嗾J(rèn)為，蘇東坡名垂青史,，一方面來自他良好的家庭教育和個人天分,，另一方面，是因為他胸懷天下,，心系蒼生,，所以才能在文學(xué)創(chuàng)作、為官一方等方面都取得豐碩成就,。
統(tǒng)籌 惠州日報記者廖桂旭
采寫 惠州日報記者李向英 馬海菊 劉煒煒
攝影 惠州日報記者王建橋
（來源：2019年11月25日《惠州日報》）