眾所周知,，孔氏家族的族譜是中國歷史上延續(xù)時間最長、包羅內(nèi)容最豐富,、譜系最完整的族譜,。而研究家譜文化的人,，大多不會對《孔氏家譜》的真實性產(chǎn)生懷疑，因為孔子后裔修家譜的一個重要目的,，就是為了防止和清查“外孔”的滲入,。也就是說，《孔氏家譜》里的譜系記載基本靠譜,。

明崇禎年間的《至圣先師孔子像》,。 嚴藝超 翻拍

　　查《孔氏家譜》現(xiàn)孔氏有一脈遷至惠州，時間是五代末年

　　仔細查《孔氏家譜》,，會發(fā)現(xiàn)孔氏有一脈遷至惠州,，時間是五代末年，距今已經(jīng)1000多年了,。

　　首先要從孔氏遷入嶺南開始算起,。唐末黃巢起義，大批中原士人南遷避亂,，其中有一部分來到嶺南,。據(jù)《孔子家譜》載：孔子第四十一代孫孔昌弼，字佐化,，進士,，官至散騎常侍,。唐昭宗大順二年（891）為避黃巢朱溫之亂，攜家南下投靠嶺南節(jié)度使徐彥若,，初居韶州正昌（現(xiàn)南雄縣平林村）,，創(chuàng)辦孔林學(xué)院，傳播儒家文化,，成為孔氏嶺南派始祖,。

　　孔昌弼有四個兒子，分別是孔藂,、孔荃,、孔葆、孔麟,。藂,、荃無傳�,？纵嵊幸蛔用�孔承��,；孔麟官至觀察使，有一子名孔飛龍,，其后裔遷居河南鄭州,。

　　孔承休是孔氏遷居廣州的始祖�,？壮行菰�受聘在廣州教書,，十余年后，攜子定居廣州彩虹橋,。但他的教書生涯并不充裕,，常常貧困度日。幸而當局知其為孔圣后裔,，又念其先祖孔戣節(jié)度廣州時,，政績卓著，便將孔戣遺留下來的“廣恩寺廢田”二十二畝發(fā)回給他,，承休從此有了穩(wěn)定生活,。為此他念念不忘先祖遺澤，時刻教訓(xùn)子孫要尊祖敬宗,，還在遺囑中寫道：“日后若能世守祖宗祠墓,，即為孝子慈孫�,！�

　　在廣州生活的孔承休有子二：孔繼明,、孔恪�,？桌^明作為長子,，留在廣州繼承家業(yè)，而次子孔恪,，則逆東江而上,，遷至惠州。

孔學(xué)周所著《太極辨疑》書影,。 嚴藝超 翻拍

　　孔子嶺南一脈在惠州綿延百年之久,，對儒家文化在惠州的傳播有推助作用

　　筆者查到一篇由美國加州大學(xué)社會學(xué)系助理教授蘇陽撰文的《來自一個中國西北孔姓村的田野報告》，文稱“據(jù)《孔子世家譜》載,，孔子后裔有一支遠遷至廣東惠州,，后稱‘嶺南派’”。

　　孔恪是孔昌弼之曾孫,，也就是孔子第四十四代孫,。但是孔恪何年遷至惠州，又定居惠州何處,，《孔氏家譜》皆無記載,。但值得注意的是，孔恪被奉為嶺南甘肅永靖支的先祖,。這大致可以理解為,，在惠州孔氏，后來又遷至甘肅永靖,。那么,，惠州孔氏是何時遷至遙遠的甘肅的呢？

　　據(jù)現(xiàn)存于永靖縣檔案館的光緒至民國完成的手抄本《金城孔氏家譜·甲》中有這樣的記載：“至圣五十二代孫性可公來甘寓泉驛,�,！痹俑鶕�(jù)《孔子世家譜》第三集“嶺南派”中的相關(guān)記載可知：第五十三代秦、舉,、奉,、春、眷五人自惠州流寓甘肅皋蘭縣土門墩,。位于永靖縣劉化的老祖廟中有這樣一塊牌位：來甘五十二世嘉興祖,，字性可，公之神,。同屬于“嶺南派”的青海省門源縣孔氏族人保存的家譜中也有類似的記載：“傳至五十二代嘉興公,，字性可，及五十三代秦,、舉,、奉、春,、眷五公,，因社會動蕩,，為另謀生計，嘉興祖及五公扶老攜幼,，跋涉澗關(guān),，不畏艱險，終達隴原蘭泉（今蘭州市）后,，定居土門墩”,。由此可以確定，第五十二代孔嘉興應(yīng)當是“來甘始祖”,，正是他將惠州孔氏一族遷至甘肅,。

　　對于孔嘉興到達甘肅的具體時間，《金城孔氏家譜》只是模糊地提到“宋末來甘”,，學(xué)界則眾說紛紜,，差別極大。有的說是宋淳化三年（992）,，孔氏嶺南派西北支五十二代祖嘉興公領(lǐng)軍西征,，初占蘭泉驛（今蘭州市），之后其子孫便扎根在了甘肅,。有的說是“在南宋理宗年間（約1225－1264）流寓甘肅皋蘭縣土門墩,。”也有的說孔嘉興是在明朝洪武年間遷居蘭州馬坊門,。宋末說與明初說,，兩者之間相差整整300多年。

　　不管怎么說,，從孔恪到孔嘉興,，孔氏“嶺南派”在惠州整整繁衍了八代之多。若按25年一代來計算,，隨隨便便也有近200年,。孔子嶺南一脈在惠州綿延百年之久,，對儒家文化在惠州的傳播有推助作用當可想見,。

　　孔氏在惠州一脈，在嘉靖萬歷年間出過有名的儒士——孔學(xué)周

　　到這里,，恐怕有人會問,，孔子嶺南派會不會有一支一直在惠州繁衍流傳？答案應(yīng)該是肯定的,。

　　孔氏在惠州一脈,，傳至明代時世居歸善東平，人丁雖不茂盛,，但在嘉靖萬歷年間也出過有名的儒士——孔學(xué)周,。據(jù)乾隆《歸善縣志》：“孔學(xué)周,，字憲卿，諸生,，以病謝去,，潛究理學(xué)及丹經(jīng)醫(yī)術(shù),，著《太極辨疑》,，結(jié)庵羅浮，繕性修道以終,�,！泵鳉w善進士王守充為《太極辨疑》作序時強調(diào)了孔學(xué)周的孔子后裔身份：“學(xué)周系出闕里唐嶺南節(jié)度使、尚書左丞戣之派,，于夫子六十二世,。”

　　《太極辨疑》一書的出版在當時的惠州極為轟動,，被譽為明代惠州名人最高成就的群體“湖上五先生”中,，就有四人為此書作序，即葉春及,、葉夢熊,、李學(xué)一、楊起元,，極為罕見,。（嚴藝超）

（來源：2019年04月07日《惠州日報》）