鐘永廉《古榕豐景》,。

小小碧溪寧靜清澈。

土地平曠,，比鄰龍?zhí)钝祖?zhèn)的禾倉村,。

　　禾倉村

　　禾倉村位于龍門縣龍?zhí)舵?zhèn)東面，距左潭圩鎮(zhèn)2公里,，距龍門縣城16公里,。全村有耕地1539畝，旱地277畝,，山林6631畝,。全村有15個村民小組，其中6個為譚姓小組,，4個梁姓小組,，2個廖姓小組，1個黃姓小組,，2個移民村小組,，常住人口有1600多人，其中譚姓和梁姓人口最多,。

　　禾倉村不僅農業(yè)發(fā)達,，而且產業(yè)眾多，其中包括粵飛龍家庭用品有限公司生產的日用品,、惠州市寶元食品有限公司生產的瑤翠山礦泉水等,。在黨建和產業(yè)振興的引領下，禾倉全村齊心協(xié)力,，日子過得紅紅火火,，走出一條康莊大道。

　　鄉(xiāng)村文化

　　從龍門縣城出發(fā),，沿著S353省道一路西行,，左邊群山環(huán)繞，崢嶸聳立,；右邊西林河水,，竹林綠洲，若有若無,，道路兩旁,，異木棉生機勃勃,，讓人心曠神怡。車過土湖之后,，路漸直,，山漸緩，很快便到了禾倉村,。公路兩邊翠綠色的稻田,，層層鋪展開來，三五人家,，錯落有致,。

　　禾倉村土地肥沃，水流豐沛,，是龍?zhí)兜闹匾�產糧區(qū),。禾倉村的名字，顧名思義即是谷物滿倉的意思,。這不僅是禾倉村真實情況的體現(xiàn),，也表現(xiàn)了落擔禾倉村的先輩們對美好生活的憧憬和向往。沿著S355繼續(xù)西行,，過了龍?zhí)稄R大橋,，便是龍?zhí)舵?zhèn)鎮(zhèn)治所在。巨大的廣場,，繁華的圩鎮(zhèn),，潺潺的鐵崗河水,，別有一番天地,。

　　這便是禾倉村，禾谷滿倉,，綠野風光,，同時也毗鄰圩鎮(zhèn)的繁華。而今,，禾倉村已成為名副其實的樂土,，不僅農業(yè)發(fā)達，更有瑤翠山泉,、竹木加工,、蔬菜大棚等現(xiàn)代產業(yè)。很多村民在家門口就業(yè)和創(chuàng)新發(fā)展,。

　　照應《宋史》的禾倉譚氏族譜

　　在禾倉村15個村民小組中,，有6個以譚姓為主的村小組，譚氏人口眾多,，村民中流傳著《廣東譚氏龍門派瑞奇公族譜》,。這本族譜分為上下兩冊,，以各地譚氏家譜資料為基礎，經(jīng)過兩年多時間的查考及核對,，梳理了從譚氏起源到龍門世系開枝散葉的歷程,。族譜上集主要為歷代譚氏先祖畫像、各大譚氏宗祠圖片及編纂理事會全體人員的名單等,。下集則主要介紹龍門這一支譚氏先人的繁衍,、遷徙的歷程。

　　禾倉譚氏村民都很珍視這份家譜,。族中長者介紹家譜上的故事時諄諄教誨身邊的年輕人：“族譜是一個家族的驕傲,，在尋根問祖時可以隨時查閱，更可以重溫先祖的優(yōu)秀精神,。在過去,，修續(xù)族譜儀式嚴格，修好后平時族譜收藏于祠堂,，由專人保管,，每年祭祀或上丁日才取出，將前一年出生的男丁遂一登錄,，載明出生時間,，俗稱報丁，上譜,，然后放入祠堂保管,，平時不隨意示人……”

　　瑞奇公即譚瑞奇，譜載為宋紹興進士,，太子太保,，榮祿大夫，開基西林始祖,，即為龍門派譚氏始姐,。譚瑞奇，字宗吉,，號東奇,，生于北宋崇寧三年（1104）八月十五日。龍門縣建制于弘治九年,，建縣之初,，由于飽受戰(zhàn)火洗禮，文教并不昌盛,。因此,，修撰于清康熙六年（1667）的《龍門縣志》中能入志書列傳的人物只有兩個，那便是譚瑞奇和廖金鳳。這兩個姓氏也是在龍門繁衍數(shù)百年,，人口眾多,。

　　據(jù)熟知譚氏先人典故的長者介紹，譚瑞奇與朱熹同榜,，曾得到皇帝重用,。有一次，譚瑞奇和皇帝下棋時用巧計使皇帝贏棋,�,；实鄹吲d之余，就下令免除了廣東一年的糧稅,。因此,，過去禾倉的譚氏宗祠上還常保留棋雕，以紀念先祖這件榮耀的事情,。不僅是在禾倉,，在龍門譚氏的眾多祠堂中，都有這一元素的體現(xiàn),。但因年久失修,，而今，在禾倉譚氏宗祠中,，這一內容已逐漸消失在時光之中,。

　　在禾倉村的《廣東譚氏龍門派瑞奇公族譜》中，有一段關于譚瑞奇的記載,，“初授員外,，復官朝奉大夫，后因韓佗胄當權,，瑞奇公禮賢下士,，于高宗朝與呂祖儉上書訴趙與愚之忠，并論朱熹老儒彭龜年舊學李祥老成不當斥,，上怒,，謫廣南東路今廣東增城西林,，今龍門和善政里丈田,。”這是族譜中原文,，有很多斷句和人名的錯誤,，但是從這段表述中大致可以看出，譚瑞奇是一位正直敢言的諍臣,。

　　令人稱奇的是在《宋史·卷二十九》上有著一段幾乎一樣的表述,，“紹熙三年夏四月丙辰朔。丁巳,，太府寺丞呂祖儉上疏留趙汝愚,，并論朱熹,、彭龜年等不當逐，語侵韓侂胄,。戊午,，詔呂祖儉朋比罔上，送韶州安置,�,！边@里涉及一段南宋重要的朝臣斗爭史。趙汝愚是南宋宗室,、宋太宗趙光義八世孫,、宋孝宗乾道二年(1166)狀元，后來他又參加了平羌之戰(zhàn),，并任福建軍事統(tǒng)帥,，表現(xiàn)卓越，宋孝宗贊揚他有文武全才,，視其為肱骨之臣,。同出生于惠州的南宋名臣留正，同時任左右宰相,。

　　但是,，在“紹熙內禪”中，有擁戴定策之功的外戚韓侂胄日漸得勢,，不斷奪權,。時任待制的朱熹和吏部侍郎彭龜年等，紛紛彈劾韓侂胄,，主張“以厚賞酬勞,，勿使干預朝政”。但趙汝愚自持襟懷坦蕩,，并未將韓侂胄放在眼里,，最后被韓侂胄架空，韓侂胄以“同姓居相位,，必不利于社稷”為由,，將其罷相貶官。

　　此事在南宋引起了軒然大波,。包括譚瑞奇在內的眾多骨鯁之臣和太學生紛紛上書挽留,，韓侂胄等權臣又以趙汝愚“倡引偽徒，圖為不軌”為由,，將其貶放永州,，最終在路上含恨而死。譚瑞奇也因此被貶至嶺南。在這個過程中,，他也逐漸熟悉并喜歡上這里的山水人文,，并最終攜家眷由江西戈陽長興里太平莊來西林隴夏開基。

　　風景秀麗,，物產富饒的龍門十分宜居,，譚氏在此繁衍壯大，譚瑞奇也得享高壽,，于宋寧宗慶元六年（1200）正月十三日逝世,，享年96歲。明末清初,，譚瑞奇十六世孫譚海洪分支落擔禾倉,，距今已有四百多年，成為禾倉第一大姓,。

　　圣遠譚公祠祖德流徽

　　在村民的口耳相傳中,，禾倉村的圣遠譚公祠距今已有300多年的歷史。雖說現(xiàn)已坍塌破敗,，雜草叢生,，外面木門緊閉，已不再為族人所用,，但從屋檐隱約可見的壁畫及木雕依然可以透過時間的長河窺探它往日的輝煌,。祠堂雖舊，但是在村民心中,，依然十分重要,。

　　圣遠譚公祠供奉的是禾倉村譚氏落擔始祖，十六世祖譚海洪,。譚海洪,，字圣遠。據(jù)村民介紹,，過去祠堂上方的匾額“圣遠譚公祠”保留有落款,，但后來在風雨侵蝕下，落款逐漸消失,。此外,，以前祖祠的大門旁邊的墻體上有很多的古詩及圖案，且還有署名等,，可惜當年翻修粉墻時全部覆蓋了,。

　　圣遠譚公祠坐東向西,，一連三進,，門前有月池。在祠堂的大門上，寫著楹聯(lián)：禾生千粒穗,，倉儲萬噸糧,。祖祠內的門聯(lián)寫著：圣遠光千古，海洪耀萬年,。透過兩副對聯(lián),，村民將禾倉的地名由來，落擔始祖譚海洪和他的字圣遠都嵌入其中,，熱愛鄉(xiāng)邦,，慎終追遠的情愫體現(xiàn)得淋漓盡致，也印證了禾倉村的村名由來,。

　　過去村里有喜事,，大多會在祖祠舉行典禮，十分熱鬧,。后因年久失修,，祖祠逐漸破敗，但作為一個家族的象征,，在村民心中,，其地位依然十分重要。為此,，譚氏族人于1994年冬重修祠堂,。禾倉村每年有農歷1月15日添丁點燈的習俗。而在每年的9月初七則是報燈祭祖,，把每年新丁的名字記入族譜,，添丁的族人擺上酒席，熱熱鬧鬧好幾天,。

　　正如禾倉譚氏宗譜所載“常聞國有國法,，族有族章”。龍門譚氏在祠堂祭祖則有一套禮儀,。先是司禮人喊：啟樂,，隨即執(zhí)事者各司其職，主祭者,、陪祭者皆就位,。然后行初禮，緊接著是呼讀祝文,，最后是執(zhí)事者上爵,、獻酒、禮畢放紙炮,、安步,。完成這一系列禮儀后,，祭祖才算完成。

　　祠堂雖舊,，祖德流徽,。而今的禾倉譚氏族人，依然秉承先祖譚瑞奇正直,、勇敢,、隨遇而安的精神，團結鄰里,，建設家鄉(xiāng),。

　　溪水叮咚 源脈流長

　　在禾倉，有一座自然村叫做丁坑圍,，梁姓族人聚居于此,。丁坑圍距左潭圩5公里，距縣城15公里,，龍?zhí)凉�路從村子的北面穿過,，早在2005年，村子就修筑了硬底化水泥村道,，交通十分便利,。

　　世居丁坑小組的梁氏，是梁廣通這一支傳下來的,，根據(jù)族譜記載,，大約在明清時期，梁廣通裔孫梁定一從龍江鎮(zhèn)柯木園遷居鐵崗東門塘,，第五世孫梁碧溪從鐵崗遷居丁坑,，成為丁坑的開基始祖。

　　丁坑圍的梁新桂老人是一位66歲的鄉(xiāng)村醫(yī)生,、老黨員,，他在村里從醫(yī)已30多年，十分熟悉村里的掌故,。他告訴我們先祖落擔于此的緣由：丁坑圍坐落在在一條南北走向的山谷中,，村前有一條常年水流不斷的清澈小溪，兩邊的樹木,，碧綠蔥蘢,。相傳丁坑梁氏先祖梁碧溪來到此地時，見小小碧溪寧靜清澈,，又和自己的名字不謀而合,，頓覺身心暢快，于是便落擔于此,。

　　丁坑圍四周多群山,，雨季時常發(fā)山洪,，村民飽受水患，這一帶地勢如同木排,，村民認為木排雖然可以避水,，但易被水沖,，必須把它固定在溪邊,，因此，起了“丁坑”之名,。丁是“釘”的諧音,，意為把木排形的村莊“釘”在溪旁，不讓水沖走,。丁與泉水叮咚的“�,！敝C音，同時也有添丁進財?shù)囊馑肌?

　　丁坑梁氏祠堂比較殘破,，壁畫及木雕大多已消失在歲月的長河中,，除了外面的三面圍墻體還稍完整外，其內里因年久失修已滿是歲月的痕跡,，雜草已爬上了后面?zhèn)葔μ�塌的墻體,，祠堂后墻一面稍微保存得較好的墻體旁還有一個石砌的祭臺，上面擺著兩個小石獅,，及四個木制的先祖牌位,，牌位早已風化缺損，但牌位上的精致雕花及刻字卻清晰可辨,。

　　梁氏祠堂背靠大山,，前有湖水，四面廣有良田,。過去梁氏族人有紅白喜事,，都會在這里舉辦，祭祖儀式尤其嚴格,。過去祭祖時還會宣讀丁坑梁氏的家訓,，包括道德篇、風范篇,、章鉅公教子篇等,，從行為品德、言行舉止,、家庭關系等約束規(guī)范子孫,。

　　其中丁坑梁氏先人為子孫制定了“十戒”，包括：切戒不孝不悌,、切戒盜竊亂倫,、切戒流氓成性,、切戒毀墳滅骨、切戒虐待父母,、切戒失教子女,、切戒侮辱尊長、切戒欺凌孤寡,、切戒不務正業(yè),、切戒酗酒賭博。在封建社會,，如果有族人違背這“十戒”,，不僅要送官處理，還要家法訓誡,，甚至會被除籍,，因此數(shù)百年來，丁坑梁氏總能堅守底線,，修德勤勉,，愛國愛家。