鄉(xiāng)村名片

　　三洞村

　　三洞村地處龍門縣城東部，距縣城7公里,，與河源接壤，三面環(huán)山,，風(fēng)光迤邐，土地總面積1.9平方公里,，其中耕地800畝,，山地面積20000畝，森林覆蓋率100%,。其中,，杉,、松、雜用材林10000畝,，經(jīng)濟(jì)林10000畝,。地貌地形以山丘為主，下轄井頭,、吳屋,、冼屋、余屋,、棚前,、上圍、廖屋,、坑尾8個(gè)村民小組，共277戶1012人,。2008年,，獲評(píng)“廣東省先進(jìn)基層黨組織”；2009年,，獲評(píng)“龍門縣文明村”,。三洞環(huán)境優(yōu)美，近年來大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè),，農(nóng)民通過種植果蔬增收致富,，有著名的社稷壇，出產(chǎn)龍門年桔,、梅菜等特色產(chǎn)品,。

風(fēng)景如畫的三洞村。

　　“青山環(huán)抱,，小溪淙淙,，源遠(yuǎn)流長。神秘的社稷壇,，美麗的傳說,，世代傳唱……我在三洞等你，等待一次浪漫的相遇,，等你一同走進(jìn),，走進(jìn)夢里故鄉(xiāng)。我在三洞等你,，等待一次久違的相聚,。”旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),，歌聲清澈,，由龍門中學(xué)原校長,、三洞人余譚能作詞，龍門縣音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員劉小青譜曲,，龍門青年歌手朱潔儀演唱的《我在三洞等你》,，讓三洞一名不脛而走�,！拔匆娖浯逑嚷勂渎暋�,，不禁讓聽者遐思萬千，心馳神往,。

　　龍門城市化進(jìn)程加快,，縣城東部的樓盤拔地而起，再往東數(shù)公里,，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)中心的鄉(xiāng)村,，基本保持著原始的農(nóng)村風(fēng)貌，與河源市東源縣交界的三洞村,，便是其中一個(gè),。

　　走進(jìn)三洞村，山巒起伏,，云霧繚繞,，小盆地內(nèi)村舍儼然，流水潺潺,，花木悅目,。這片宛若世外之境，曾是龍（門）河（源）道上重要驛站,，留下了古驛道,、古窯址、社稷壇等古跡,，展現(xiàn)三洞久遠(yuǎn)的歷史,。而在砍伐木材、栽種年桔,、耕耘梅菜等農(nóng)林產(chǎn)品的道路上,，三洞人篳路藍(lán)縷、以啟山林,，建設(shè)美好家園,，寫下一段龍門農(nóng)耕史。

三洞社稷壇,。

　　在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號(hào)召下,，三洞人砥礪前行，希冀踏上文旅融合、鄉(xiāng)村旅游快車,，發(fā)出“我在三洞等你”的邀請,，自信熱情迎接八方游客。

　　十八姓

　　多姓村民和諧相處

　　從龍門縣體育館旁拐入一條村道,，龍門新城區(qū)的繁華漸漸變成背景,，前方山重水復(fù)，一派田園風(fēng)光,。往東面河源方向繼續(xù)前行,，似在探尋無人之境。

　　當(dāng)群山環(huán)繞的三洞村落出現(xiàn)在眼前時(shí),，陶淵明筆下的世外桃源從現(xiàn)實(shí)中走來——綠樹與藍(lán)天交相輝映,，干凈整潔的村道，隨處可見文化墻和綠化景觀,，格�,；ㄓ�風(fēng)搖曳、點(diǎn)綴其間,，錯(cuò)落有致的農(nóng)家院落掩映山前,，顯得格外寧靜溫馨，古樸典雅的村頭涼亭下,，老人們嘮著家常，庭外溪流生紫煙……

　　獨(dú)守一方水土的三洞,，民風(fēng)淳樸,，下轄吳屋、冼屋,、余屋,、廖屋等單姓自然村，聚居在一個(gè)小盆地里,。按照村民的說法,，三洞有“十八姓的兄弟”，這是一個(gè)多姓生活并和諧相處的鄉(xiāng)村,。

　　至遲在元代,，三洞就有人來開基耕耘。根據(jù)《廣東省龍門縣譚氏族譜》,，龍門譚氏始祖,、南宋進(jìn)士譚瑞奇七世孫譚保恙為謀后人基業(yè)，于元代期間從雙廈遷出,，看見麒麟寨山背后的三洞風(fēng)景宜人,，遂定居于此。譚保恙將在三洞至留洞的所有山田開辟耕種,，家里人力不足,，就請來長工開荒耕種,。到了元末明初之際，譚佐卿才從三洞遷至江廈“瓜仔落棚”之地開基,。

　　三洞今天多姓共榮,，是當(dāng)年各方姓氏前來開基耕耘的結(jié)果。三洞村民介紹,，三洞余屋余姓乃北宋名臣,、韶關(guān)余靖一脈，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),，于六百多年前遷至龍門藍(lán)田余村,，以余景九為始祖，后世又移居新豐,，之后分枝到三洞,。

　　另外，三洞冼姓村民來自紫金,，吳姓村民來自河源,。在明清兩代，三洞各自然村落相繼形成,。

　　修于清道光年間的《龍門縣志》有載,，“大籠雞之東，則為李三峒,，余,、冼、吳三姓,，屬岡廈堡,。”明代龍門縣設(shè)立后,，有環(huán)城十八寨,，明萬歷年間，龍門知縣改寨為堡,�,！皩鶑B”即今天的江廈。

　　該縣志又云,，“堡都,，保也，設(shè)為保障,，共相保守之義也,。……十八堡之民，近城而善良,�,！痹�經(jīng)隸屬“岡廈堡”的三洞，其村民自古團(tuán)結(jié)善良,。

　　另外,，“峒”的意思指山中的小塊平地，一般是地處偏遠(yuǎn),、人煙寥落的地方,，后來“李三峒”村名演變成為“三洞”。在民國《龍門縣志》中,，三洞改設(shè)“三洞鄉(xiāng)”,，這說明，民國后,，三洞一名已經(jīng)出現(xiàn)了,，但“洞”，仍是地理位置較偏僻的地方,。

　　即便到了今天,，進(jìn)出三洞村的主干道僅有一條村道，交通條件仍然是制約三洞發(fā)展的瓶頸,。

　　邊界地

　　古驛道旁存古窯址

　　因?yàn)榈乩砦恢迷�因,，三洞的社�?huì)經(jīng)濟(jì)有其獨(dú)特性。三洞先民昔日的刀耕火種,、營建村落,、生產(chǎn)生活，留下了不少的地表文明,。

　　2020年，考古人員在三洞村黃獅嶺南坡山腳發(fā)現(xiàn)堆積瓷片,，還發(fā)現(xiàn)窯壁,。經(jīng)省文物考古研究所專家鑒定，這些瓷片是明代燒制的,，三洞窯址被公布為龍門縣域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的首個(gè)明代窯址,。

　　三洞窯址地表面積約1000平方米，散落大量瓷片及匣缽殘?bào)w,，還有窯爐磚壁,。考古人員在地表采集有青瓷碗,、盤,、碟、擂缸等，個(gè)別瓷碗內(nèi)底印有“�,！弊�,。考古人員推斷,，該窯采用匣缸裝燒,，瓷器火候較高，質(zhì)量較好,，是研究明代當(dāng)?shù)靥沾缮�產(chǎn)的寶貴資料,。

　　三洞窯址的薪火始于何時(shí)又熄滅于何時(shí)？窯工和制窯師來自何方去往何處,？在這爐火與泥土的交融中,，三洞先民為之付出了多少智慧與汗水？所生產(chǎn)的瓷器是官用還是民用,？當(dāng)人們在博物館里觀摩來自三洞的明代陶瓷殘片,，不禁心緒飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩,。

　　三洞窯址所在地位于龍門古驛道支線——黃獅嶺古道旁,。站在黃獅嶺古道眺望，遠(yuǎn)山如黛,，連綿不絕,，令人心曠神怡。由于受群山隔斷,，三洞與接壤的河源至今還沒有直通公路,。翻過眼前這些山頭便是河源地界，與之接壤的是河源市東源縣新回龍鎮(zhèn)留洞,、小徑兩村,。龍門河源兩地山水相連，在三洞的體現(xiàn)尤為真切,。

　　黃獅嶺古道是舊時(shí)龍門,、河源兩地邑民交流、商貿(mào)通道,，也是龍門連接河源的重要通道和紅四師等紅色隊(duì)伍的重要轉(zhuǎn)移通道,。這是一條由麻石條、鵝卵石鋪成的通道,，道路旁還設(shè)有數(shù)個(gè)涼亭,。

　　根據(jù)1947年5月龍門《星光報(bào)》的報(bào)道，龍河道上即黃獅嶺古道客商來往,，常遭匪徒道上攔劫,，甚至一周內(nèi)出現(xiàn)兩次同類案件,，客商被洗劫一空，只好報(bào)案,。龍門警察出動(dòng)追捕,，奈何匪徒躲至河源山間，只好折回龍門,。從當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道可以看出,，新中國成立前的龍門河源邊界地方管理混亂，當(dāng)局已鞭長莫及,。

　　黃獅嶺古道在二三年前還在“服役”,，不過，隨著龍門至河源交通的完善,，古道漸漸冷清,。河源人挑著擔(dān)子，擔(dān)子里擺著一米長的大魚,，前往龍門縣城集市販賣的情景,，成為不少老三洞人的集體記憶。

　　在山林間穿梭的黃獅嶺古道,，現(xiàn)存約8.4公里,，被寫入《惠州市古驛道線路保護(hù)與利用規(guī)劃(2018—2025)（草案）》，作為10處具有代表性的特色線路之一進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)展培育,。

　　社稷壇

　　廣東少見,，見證農(nóng)耕文明發(fā)展

　　三洞村讓人驚艷的，還有黃獅嶺古道邊的清代社稷壇,。社稷壇位于三洞村井頭村民小組村道旁,，坐南向北，高高聳起的一對(duì)華表格外引人注目,。左華表刻“社稷咸安保障一方資地利”,，右華表則刻“民人共樂用成百谷藉神恩”。

　　三洞社稷壇建于清光緒二十一年（1895）,，是龍門縣迄今為止發(fā)現(xiàn)的首個(gè)保存完好的古祭壇,，此類祭壇在廣東省范圍較為少見，2012年10月,，被列入第七批廣東省文物保護(hù)單位，后在廣東省第三次全國文物普查期間入選“百大新發(fā)現(xiàn)”之一,。

　　在中華民族的傳統(tǒng)文化里,，社是土地神，稷是五谷神,，是農(nóng)業(yè)社會(huì)最重要的根基,。古時(shí)的君主為祈求國事太平,，五谷豐登，每年都要祭祀,。

　　在古代,，社稷壇也是郡縣的公共設(shè)施，春秋二祭,。龍門縣城城西原有社稷壇,，坐南朝北，明萬歷年間知縣李萬寧曾經(jīng)復(fù)建,，社右稷左,，異位同壇，每年中秋上旬,，縣官率屬官致祭,，祈禱“芃芃松柏，鞏磐石于無疆,；翼翼黍苗,，佐神倉于不匱�,！�

　　龍門縣官方社稷壇久廢,，位于城郊的三洞社稷壇顯得尤為珍貴，讓這種古老習(xí)俗得以保存,。

　　與古時(shí)君主拜祭的社稷壇甚至縣官祭拜的社稷壇相比,，三洞社稷壇的規(guī)格形制有較大的差異。麻雀雖小,，五臟俱全,，三洞社稷壇寬6.9米、深6米,，占地面積約41平方米,。

　　乍一看，三洞社稷壇外觀像是一座古墓,，磚石結(jié)構(gòu),，壇身青磚砌筑，大理石華表柱,，分祭臺(tái),、祭壇、月池三級(jí)構(gòu)建,。社稷壇中間有神龕,，碑文刻字“本境社稷靈官大帝之神位”，神龕之上有鰲龍含背紋理,。社稷壇的華表石柱尤為特別,，約有7米高,，由四方斗、八邊方箍和圓箍分為四段,，象征“天圓地方中八卦”,。旗桿夾有落款“光緒二十一年季冬月吉旦”。

　　每年農(nóng)歷二月,，三洞村民就會(huì)自發(fā)組織到社稷壇祭拜,，祈求五谷豐登、國泰民安,；農(nóng)歷十二月,，村民再到此地叩謝。除夕夜,，村民則挑著“三牲”,、帶著酒水到社稷壇祭拜，到年初一,，村民又要到社稷壇去燒香祭拜——祭拜的物品不能帶有葷類的食物,。

　　舊時(shí)，三洞村民在春節(jié)期間祭拜社稷壇的活動(dòng)要持續(xù)一段時(shí)間,，從除夕延續(xù)到次年正月初十左右,。村民還會(huì)在田里搭棚、請人唱戲,，叫做“年戲”,。每隔幾年，做“年戲”的規(guī)模就要擴(kuò)大,，被稱為“大戲”,。做“大戲”期間，村子非常熱鬧,，到處都是來探親訪友的人,。

　　具有較高的文物研究價(jià)值的三洞社稷壇，如今修葺一新,，為反映龍門清代鄉(xiāng)土風(fēng)俗與社會(huì)情況提供了珍貴實(shí)物,。社稷壇，成為三洞數(shù)百年農(nóng)耕文明漫漫長卷中的生動(dòng)注腳,。

　　木與桔

　　“斧頭仔一響,，好過當(dāng)縣長”

　　靠山吃山，靠水吃水,。居住在山清水秀的三洞村民,，多年來靠耕種為生。

　　在上世紀(jì)六,、七十年代,，三洞村民大多以到河源伐木為生，各個(gè)自然村均組成砍伐隊(duì),，背著斧頭等工具,，翻山越嶺，沿著山路進(jìn)入河源留洞等地砍樹木,、竹子,。他們以集體的名義勞作，將砍伐的木材,、竹子再沿山路運(yùn)回龍門售賣,，經(jīng)營所得用于購買集體糧食和生活用品。當(dāng)時(shí),，一支砍伐隊(duì)一天所得可達(dá)十多元,，日子寬裕，而縣里的政府工作人員最高月薪才28元,。因此,，當(dāng)時(shí)三洞村流傳著一句俗語“斧頭仔一響，好過當(dāng)縣長”,。勞動(dòng)所得上繳公家后,，隊(duì)員每天還能分到兩三毛錢，用于幫補(bǔ)家計(jì),。

　　前往留洞村的山路異常崎嶇,，需歷時(shí)一個(gè)半小時(shí)。當(dāng)時(shí),，這條路也成了留洞村民前往龍門縣城投圩探親的首選路,。上世紀(jì)70年代后期，砍伐隊(duì)集體勞作的情景不復(fù)存在,。隨著村道的延伸,，溝通三洞與留洞的山路也漸漸被荒草淹沒。

　　三洞村廖屋村小組財(cái)塘山上,，有一棵百年老桔樹,，年年歲歲，桔子紅紅火火,。

　　改革開放后,，三洞村民逐漸以種植為生。三洞村土壤肥沃,，常年雨水充沛,，種植年桔有著天然的優(yōu)勢，于是有不少村民種下了年桔,，成為“中國年桔之鄉(xiāng)”龍門縣年桔產(chǎn)業(yè)中的一環(huán),。高峰期,，三洞村平均每戶人家的年桔產(chǎn)量有七八萬斤。年桔上市時(shí)節(jié),，三洞漫山遍野都是掛果的桔樹,，紅紅火火。

　　就連龍門縣殘疾人協(xié)會(huì)種植基地也選擇了三洞,，由“中國好人”程木華牽頭,，開辟50畝的年桔種植基地，由17名殘疾人打理,，以解決殘疾人就業(yè)問題,。程木華常向人推介，“我們的果樹全部是有機(jī)肥種植,，再加上龍門的好山好水,，果子吃起來就是酸酸甜甜的天然味道�,！�

　　受市場和種植面積縮減等影響,，龍門年桔的銷售價(jià)格偶爾會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)，但天然味道三洞出,，實(shí)非過譽(yù),。