“天下西湖三十六,，唯惠州足并杭州�,！庇纱苏Z可見惠州西湖在“國字號”西湖中的重要位置,。而北宋大文豪蘇東坡筆下的“一更山吐月，玉塔臥微瀾”,，讓西湖浸潤著溫潤,、雋永的文化基調。

　　惠州西湖,，其人文歷史最早可追溯到東漢末年（距今大約2000年）僧文簡在西湖銀崗嶺建伏虎臺,。伏虎臺是廣東地區(qū)歷史最為久遠的佛教場所之一，比廣州光孝寺早近100年,，比南華寺早300余年,。惠州西湖的最終形成,，得益于兩位北宋名臣,，其一是北宋治平三年（1066）任惠州太守的陳偁。陳偁對西湖最大的貢獻是修筑平湖堤和拱北橋，阻擋西湖之水泄入東江,�,；葜菸骱�本有三處天然水源，自此不再與東江相連,，獨立成湖,。其二是北宋大文豪蘇軾。東坡在寓惠詩《丙子重九二首》中首次將豐湖命名為西湖,。此后西湖便成為豐湖,、鱷湖的總稱。東坡對惠州西湖建設的貢獻,，不僅在于修筑西新橋,，更重要的還是將愛妾王朝云葬于西湖孤山棲禪寺前，這使得在中國的數十個西湖之中,，惟獨惠州西湖擁有一處準確可考的“蘇跡”,。

　　而惠州西湖除了與陳偁、蘇東坡等有著深厚的淵源外,，還與“西園公”張萱,、華省仙郎王煐、嶺南才子宋湘,、賢太守伊秉綬,、末代帝師梁鼎芬等一起演繹眾多膾炙人口的故事。

蘇東坡雕像,。

　　宋代大文豪蘇東坡

　　在惠州西湖漫長歷史中留下“雪泥鴻爪”的先哲名儒,，不勝枚舉，如果要選出一個作為代表,，那么非北宋文豪蘇東坡莫屬,。蘇東坡貶謫惠州，成為惠州一個重大事件,�,！皷|坡到處有西湖”“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”等后世評語,，從不同側面說明了蘇東坡寓惠的意義,。

　　唐宋之際，惠州是一座寂寂無聞的南方小城,。北宋紹圣元年（1094）十月,，蘇東坡的來臨，改變了這座城的命運,�,！叭锗⒗笾θ�百顆，不辭長作嶺南人”成為惠州乃至嶺南的廣告詞。蘇東坡還以其生花妙筆和巨大影響力,，為惠州西湖增添風采,。

　　蘇東坡到惠不久，即為幽深,、曲折,、秀麗的西湖傾倒，不僅常在白天游覽,，而且也在夜里游覽,，甚至通宵達旦。他說：“予嘗夜起登合江樓,，或與客游豐湖,，入棲禪寺，叩羅浮道院,，登逍遙堂,，逮曉乃歸�,！碧K東坡獨具慧眼,，認為惠州西湖特點是“山水秀邃”。他縱筆繪寫這泓湖水：“一更山吐月,，玉塔臥微瀾。正似西湖上,，涌金門外看,。冰輪橫海闊，香霧入樓寒,。停鞭且莫上,，照我一杯殘�,！彼�把豐湖月夜的美景媲美杭州西湖,。泗洲塔因此得到“玉塔”雅稱。

　　惠州西湖“湖山煙水之美,，藉坡公題詠之”,，蘇東坡的詩文，大大提高了惠州西湖的知名度,，使得惠州西湖的名氣,，在全國36個大小西湖中，僅次于杭州西湖,。明代大學者張萱在《惠州西湖歌》中寫道：“惠州西湖嶺之東,，標名亦自東坡公。”誠如斯言,。

　　北宋紹圣三年（1096）七月,，蘇東坡的侍妾王朝云病逝惠州，這給蘇東坡帶來刻骨的悲痛,。蘇東坡含淚把王朝云瘞骨湖畔,，在其基上建六如亭以紀念，親撰《墓志銘》,。王朝云在湖中孤山與玉塔相對長伴,，蘇東坡作詩訴說王朝云之死：“使我如霜月，孤光掛天涯,。西湖不欲往,，暮樹號寒鴉�,！保ā侗�子重九二首》之一）在這首寫盡哀思的詩里,，東坡首次將豐湖稱為“西湖”。

　　蘇東坡不僅是惠州西湖的文化推廣者,，還是整理湖山的實踐者,。北宋紹圣三年（1096）六月，在蘇東坡的力推下,，東新橋,、西新橋與蘇堤落成。蘇東坡頗為自豪地作《兩橋詩并引》詠之,，“以四十舟為二十舫,，鐵鎖石碇，隨水漲落,，榜曰東新橋”,，“為飛閣九間，盡用石鹽木,，堅若鐵石,，榜曰西新橋”。兩橋的建成,，為惠州百姓解決了交通大難題,，他們自然歡欣鼓舞。

　　寓惠期間,，蘇東坡的思想走向成熟,，文學創(chuàng)作獲得新的豐收。他與惠州人民融洽相處,，做了不少好事,，贏得了人們的真誠愛戴,；他寫下大量膾炙人口的詩文，成為惠州寶貴的文化遺產,；他熱情宣揚惠州樸實的民風,、秀邃的山水和豐饒的物產，使“天下不敢小惠州”,。一種延續(xù)千年,、滋潤惠州人民、影響東江文化格調和流程的東坡寓惠文化由此形成,。

　　毫無疑問,，蘇東坡就是惠州西湖的靈魂。

　　西湖規(guī)劃師陳偁

　　北宋治平三年（1066）,，陳偁從蔡州通判升任惠州知州,。陳偁到惠州時發(fā)現，惠州城西有一個大湖泊堤廢水涸,，但民眾仍要交納魚稅,，負擔確實很重。于是,，他“領經畫,，筑堤截水”，“東起中廊,，西抵天慶觀（今元妙觀）,，延袤數里”，還在堤上“中置水門備潦,，疊石為橋于其上”,。不僅如此，陳偁還在堤兩旁“植竹為徑二百丈”以固堤,。這條堤，就是平湖堤,；那座橋,，就是拱北橋。

　　除此之外,，陳偁還上奏朝廷免除惠州課稅50余萬緡,，減輕百姓負擔�,；葜萑烁屑み@位郡守,就把拱北橋稱為“陳公橋”,。陳偁在惠州最大的功勞，可以說是將西湖變成惠州最早,，也是最大的一項造福漁農的水利工程,。但是,，鮮為人知的是，陳偁也是第一個將西湖納入風景范疇的惠州官員,。

　　陳偁用平湖堤為西湖畫了一個“圈”,。這個“圈”可不是一個只有簡單線條的圈。所謂“開六橋雄勝”,，就是用拱北橋開始了“西湖六橋”的輝煌,。拱北橋在西湖六橋中排名第二，每逢春漲湖水入江時,，必定滾雪流珠,，氣勢磅礴，儼然湖上風景之一,。除了這神來之筆,，陳偁在任期間，還在西湖建亭館,，筑荷花浦和歸云洞,，為后來的文人墨客提供了馳騁想象的空間。

　　相對于建設實體建筑,，陳偁對西湖還有一項更偉大的創(chuàng)舉,，那就是提出了至今仍廣為人知的“惠陽八景”（今稱西湖古八景）。自此之后,，惠州西湖已不再單純是一項水利工程,，也不僅僅是一般的自然景觀，而是成為全國聞名,、廣東著名的風景名勝區(qū),，更是涵養(yǎng)了惠州人靈性和智慧的城市共同體。

　　關于陳偁在農業(yè)上的作為,，還得說說他帶領惠州百姓大面積種植小麥并獲得成功的創(chuàng)舉,。陳偁的努力顯然沒有白費。在他走后約30年,，寓惠的蘇軾在游博羅香積寺時,，已見路上“夾道皆美田，麥禾甚茂”,，禁不住要用“二年流落蛙魚鄉(xiāng),，朝來喜見麥吐芒”的詩句，來表達豐收在望的內心喜悅,。

　　更難能可貴的是,，陳偁的接任者們均能秉承這一良策，將糧食生產作為惠州人口增長和社會發(fā)展的有力支撐,。相信已然九泉之下的陳偁,，不會再為惠州老百姓的衣食之苦而擔憂了吧,。

　　“西園公”張萱

　　惠州西湖棹歌用方言獨唱或對唱，融地名,、人物,、出產、典故于一體,，保留了許多民俗,、風景，成為惠州最具地方特色的文化遺產之一,。

　　西湖棹歌始唱于何時,，至今尚未定論�,；葜菸氖方缙毡檎J為,，明代大儒張萱的《惠州西湖歌》是惠州人第一次以通俗詩歌的形式，對惠州西湖做了全面的描寫和高度評價的作品,。

　　張萱,，字孟奇，別號西園,，博羅縣城人,，生于明嘉靖三十七年（1558）。明萬歷十年（1582）,，二十四歲的張萱中舉,。張萱后考授內閣中書，得發(fā)秘閣藏書讀之,，著《新定內閣藏書目錄》八卷,。盡管仕途不順，但張萱骨子里匡濟天下的品格一直未變,。在故里,，他立粟倉救濟族里；他還購買城外荒地百畝,，發(fā)展農業(yè)和漁業(yè),，幫當地老百姓增收。西園因此名揚海外,，張萱也得到“西園公”的美譽。

　　張萱一身扎在西園里,，手不釋卷,，不入城市，“處林下者四十年”,。不光讀書,，他還潛心著述,。張萱著述之多，堪稱惠州翹楚,。除了《西園聞見錄》外,，還有《新定內閣藏書目錄》《古韻》《疑耀》《東坡寓惠錄》《西園畫評》《西園匯史》《西園存稿》《史余》《入宅周書》《陰宅四書》等十數種。

　　張萱的《惠州西湖歌》全詩六百余字,，從其中“西園老矣可若何,，年來亦是行吟者。生長西湖六十年,，半農半圃半漁船”等句可以看出,，此詩寫于張萱晚年。在故里頤養(yǎng)天年的張萱在西湖的湖山中,，縱情放歌,。

　　張萱在宣揚惠州西湖時所表現出來的“舍我其誰”精神，充滿自信和自豪,，讓人看到難能可貴的主動精神,。《惠州文化教育源流》一書認為,，張萱的《惠州西湖歌》說明,，明代惠州知識精英對于惠州西湖的建設和利用，已經有了理性的認識,。

清代畫家禹之鼎所繪王煐《風木圖》像卷,。

　　華省仙郎王煐

　　在惠州有這么一個賢太守鮮為人知，他就是清代第一次重建豐湖書院的王煐,。王煐,，字子千，號盤麓,，又號紫詮,，天津寶坻人。清康熙十七年（1678）,，王煐以拔貢授光祿寺丞,，再晉刑部員外郎，廣交朋友,，有“華省仙郎”之稱,。清康熙二十七年（1688），王煐以天子近臣尚書郎出守惠州,。

　　他在惠六年,，勤能廉潔，“綱舉目張,，時和人輯,，修易俗之本事,，振古人之絕業(yè)”，“凡建置興革無不為民生經久之計”,。特別是在振興惠州文化教育方面建樹頗多,，影響深遠，被譽為“賢太守”,。

　　王煐抵達惠州任所,，已是康熙二十八年（1689）四月，王煐“下車伊始,，即謁廟廷,，易其榜曰先師廟”。隨即決定重修“惠州府學”,，以“啟圣”,、“明倫”為上棟下宇；府學中的孔廟加建兩廡,，并以“嘉靖九年所定,、萬歷二十八年所頒行者為準”，將歷代地方官宦,、賢哲分列祀于其中,。這一系列舉措，強調了明清易代之后儒家思想依然是官方正統(tǒng)思想,，科舉考試,、學優(yōu)則仕，依然是讀書人建功立業(yè),、光宗耀祖的正途,。

　　王煐對惠州的最大貢獻，莫過于重建豐湖書院,。王煐在黃塘“買葉氏孤嶼廢園,，并前守所置義學地基，建堂舍二十四,，以為講學習誦之所,。其亭榭臺沼，或仍或新,，以為游息之地,，名之曰豐湖書院”。豐湖書院在宋代乃嶺南四大書院之一,，經過三百余年的沉寂之后,，又在王煐的主持下得以重生，掀開了歷史新一頁。

　　豐湖書院重建落成時,，王煐親自為之作記，作為地方行政長官,，“以政暇課生童學業(yè)其間,，因以登臨嘯詠”，直接參與了書院的教學活動和與之相關的社會文化活動,。

　　尤其值得注意的是,，王煐把大力整治湖山作為振興地方人文教育的一項重要舉措。除書院經費“歲有盈余,，稍為修葺書院點綴湖山之用”外,，他重修元妙觀紫清閣，并作《白真人不立像說》,，請陳恭尹書碑刻石立于閣前,；又于梌山府署筑憶雪樓，把自己的詩集亦命名為《憶雪樓集》,；又筑代泛亭,，暇輒與名流遨游湖光山色，觴詠為樂,。在王煐多年的努力下,，正如他自己所說，惠州“比年以來,，士之讀書奮起以得科名者不乏其人,。而遠近賓朋，相與扁舟湖上,，一唱一酬,，篇什流傳頗極一時之盛”，而王煐本人則被譽為“賢太守”,。

清伊秉綬《留春草堂詩鈔》書影,。

　　賢太守伊秉綬

　　伊秉綬（1745－1815），字組似,，號墨卿,。嘉慶三年（1798），充湖南鄉(xiāng)試副主考,，繼而出任惠州知府,。

　　伊秉綬“問民疾苦，裁汰陋規(guī),，行法不避豪右,。故練刑名，大吏屢以重獄委之，多所矜恤,�,！碑敃r，惠州沿海居民常常受到海盜的侵擾,，伊秉綬實施區(qū)別對待分化瓦解的政策,，對被抓到的脅從者免于死罪，收效良好,。由于伊秉綬善治州政,，當時的惠州經濟得到發(fā)展，耕地面積在廣東全省僅次于廣州和肇慶,，鹽業(yè),、采礦、蠶桑諸業(yè)皆盛,。伊秉綬一時政聲卓然,，被譽為“廉吏善政”。

　　史家稱“秉綬政事文學,，皆卓有表見”,，這評價是實在的。他少時曾從同鄉(xiāng)名儒陰承方游,，為學講求立心行己,。出仕后受知于大學士朱珪，亦為紀昀所器重,，把他聘請到家里課教自己的孫兒,。他又從劉庸學書，是一位書法大家,，四體皆能,，尤以隸書獨步當世。

　　在惠州,，伊秉綬帶頭敬仰和宣揚蘇軾,，在白鶴峰重修東坡祠，每年十二月十九日“東坡生日,，招宋湘諸名士設祀堂中,，賦詩飲酒”。并以在墨沼中掘得東坡墨硯為題發(fā)起詩歌唱和活動,。他著力整治湖山,，在西湖重修朝云墓，親自題寫墓碑,，函馳海內文士征集詩文,。

　　惠州人對伊秉綬最為津津樂道的,，是他倡辦教育的賢舉。伊秉綬到任時,，豐湖書院已荒廢多年,。嘉慶五年（1800），他“以十州人士之請,，改建書院于城西湖上,。又次年落成，易名豐湖書院,。”這是繼王煐之后豐湖書院的第二次重建,。伊秉綬延聘“嶺南才子”宋湘為首任山長,，為書院提出“學圣人，學為人”的教育主張,，并親書“敦重”二大字榜于大堂作師生座右銘,。公務之暇，則親登講臺,。豐湖書院自此成為惠州最高學府,，培育出不少人才。

宋湘為豐湖書院題寫的匾額和楹聯,，是豐湖書院鎮(zhèn)院之寶,。

　　嶺南才子宋湘

　　清代著名詩人宋湘執(zhí)教豐湖書院時題寫的門聯“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”,，一直被人們視為豐湖書院以及惠州西湖的寫照,。宋湘任豐湖書院主講的兩年，不僅開了文教之風,，還對惠州西湖名勝風光尤其是東坡的遺跡和史事題詠殆遍,，結為《豐湖漫草》及《續(xù)草》，是蘇東坡,、唐庚之外可將寓惠作品結為專集的詩人,。

　　宋湘，字煥襄,，號芷灣,，廣東梅州人。清乾隆五十七年（1792）,，宋湘中解元,，清嘉慶四年（1799）考取進士，入翰林,，一時春風得意,。清嘉慶五年（1800），宋湘中進士的第二年，老父病逝,，遵制不能出仕,，他返回鄉(xiāng)里。在宋湘中進士的那年,，清嘉慶四年（1799）六月,，伊秉綬到惠州任知府。清嘉慶六年（1801）,，伊秉綬聘用返鄉(xiāng)的宋湘到惠州上任重建后的豐湖書院首任山長,。伊、宋二人得歷史機緣,、風云際會而結為賓主,，以豐湖書院為舞臺共舉一方崇文興教事業(yè)。

　　宋湘在任豐湖書院山長兩年,，“常與伊秉綬召集生員同堂講論至深夜,，每課生徒文，輒亦自作一篇或兩篇以做示范,，遂成《紅杏山房時文二集》,。”“琴聲自古春調鶴,，燈火諸生夜講經,。父老百年才拭目，那堪重讀峴山銘,�,！必S湖書院首任山長宋湘寫給伊秉綬的這四句詩，真實記錄了他們在豐湖書院重開初期心懷百年樹人的宏愿,，以及對諸生訓誨不倦,、以教為樂的情景。

　　宋湘素有“嶺南才子”的美譽,，惠州西湖是他的重要創(chuàng)作地和靈感源泉之一,。在掌教豐湖書院期間，宋湘對惠州西湖名勝風光尤其是東坡的遺跡和史事題詠殆遍,，兩年間成詩一百九十五首,，結為《豐湖漫草》及《續(xù)草》，成為蘇東坡,、唐庚之外,，可將寓惠作品結為專集的又一詩人�,！敦S湖漫草》也成為惠州歷史上第一部專門描寫惠州西湖的詩集,。

梁鼎芬《豐湖書藏四約》書影,。

　　末代帝師梁鼎芬

　　光緒十二年（1886）三月六日下午，一位青年在惠州府城大東門泊船登岸,�,；葜葜�府夏獻銘得知后，立即差轎夫迎他入城,。這位青年坐輿入城,，經十字街，很快就來到豐湖書院,。

　　這位青年,，正是新任豐湖書院山長，后人稱為“末代帝師”的梁鼎芬,。梁鼎芬在任僅一年余,，憑借創(chuàng)建“豐湖書藏”，就占據了中國書院史的一席之地,。從28歲到而立之年，在西子湖畔,，梁鼎芬設帳授徒,，振興一郡學風，更讓人稱道的是,，他帶出的“豐湖十子”（江逢辰,、李綺青、許壽田,、楊壽昌等）成為晚清惠州人才俊杰中的佼佼者,。

　　梁鼎芬出任豐湖書院山長后，對學生教誨有加,“初更月出書聲起,，親到敲門課楚辭”,。創(chuàng)建豐湖書藏，是梁鼎芬對惠州士風影響更為深刻的另一個重大舉措,。梁鼎芬寫了“捐書啟事”,。后來，梁鼎芬又寫了著名的《豐湖書藏四約》,，向四方求助,。梁鼎芬的這一舉措得到張之洞的大力支持。有張之洞的幫助,，梁鼎芬“走簡名流,，投書賢吏”得到了積極響應，很快就收到各地捐來的大批書籍,，多達四萬六千余冊,。為了管好用好這一批圖書,，梁鼎芬除雇請專人管理書藏外，又親自制定豐湖書藏頗為完備的管理制度,。

　　《惠州文化教育源流》記載,，豐湖書院《豐湖書藏四約》分借書約、守書約,、藏書約,、捐書約四部分，計五十六條,，在清代藏書規(guī)章中,，以其條目為最多，內容亦最為詳備,，很多已具備了近現代圖書館管理制度之雛形,。梁鼎芬對中國的藏書事業(yè)和圖書管理，貢獻之大和影響之深,，無可爭議,。

　　文字 惠州日報記者嚴藝超 侯縣軍

　　圖片 惠州東江圖片社供圖