橫槎村地處龍門(mén)縣西南部,，龍華鎮(zhèn)西部,，東至馬嘶村,，南連到灘村,，西鄰永漢鎮(zhèn),，北接高沙村,，省道119,、廣河高速,、汕湛高速橫貫而過(guò),。橫槎土地總面積18平方公里，其中耕地1960畝,，水田1580畝,，人均耕地0.85畝、山地面積16700畝,，森林覆蓋率高達(dá)85%,，其中，生態(tài)公益林2600畝,，杉,、松、雜用林1500畝,，經(jīng)濟(jì)林1100畝,，環(huán)境優(yōu)良，是市級(jí)生態(tài)村,。下轄洞尾,、俄新、石田,、新新,、新圍,、田心、儒林,、黃坑,、亞嶺、古嶺,、田尾,、水坑12個(gè)村民小組，人口以陳,、吳,、黃、鐘四姓居多,。

　　橫槎村發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)農(nóng)民致富,，農(nóng)民通過(guò)種李子、香蕉,、蔬菜,、手工編織等增收致富。橫槎村民風(fēng)淳樸,，被評(píng)為2018年度“民主法治示范村（社區(qū)）”,。

　　在龍門(mén)眾多鄉(xiāng)村名字中，橫槎,，無(wú)疑是最富有詩(shī)意的名字之一,，充滿著浪漫主義的神話色彩。槎者,，木筏也,。在中國(guó)古代傳說(shuō)，這種木筏能來(lái)往于海上和天河之間,。

　　橫槎的得名,，正與此相關(guān)。傳說(shuō)古代時(shí)曾有仙人沿著增江乘槎而來(lái),，見(jiàn)風(fēng)光秀麗,，流連忘返，便留下所乘之槎,，歸隱于此,。此外，橫槎屬于田尾嶺,、打鼓嶺和黃丫嶺群峰之間的開(kāi)闊地,，地形似木筏。在古代，夏秋豐水期,，兩邊群山的溪流匯集于此，村民將竹木等資源沿溪流下,，輾轉(zhuǎn)運(yùn)至增江,，往來(lái)貿(mào)易，久而久之,，橫槎便成為村名,。

黃氏宗祠前的老榕樹(shù)巍然挺立，榕樹(shù)下是古老龍棋的無(wú)聲戰(zhàn)場(chǎng),。

　　黃氏宗祠

　　一副龍棋盤(pán) 千里故園情

　　在嶺南,，以姓氏加地形命名村落，是一種較為常見(jiàn)的鄉(xiāng)村命名方式,，這種方式命名的鄉(xiāng)村,，大多有兩個(gè)比較明顯的特色，一是姓氏相對(duì)比較單一,，而且同根同源,；二是地形結(jié)構(gòu)明顯，適宜小型聚落的繁衍生息,，橫槎的黃坑村民小組就是這類(lèi)村落的典型,。

　　黃坑村村民都姓黃，發(fā)源于江夏,，即今日湖北北部,、河南南部一帶，輾轉(zhuǎn)遷徙到廣東,。在黃坑,，始建于明代的黃氏宗祠，至今依然巍然屹立,，祠堂重檐懸頂,，抬梁式結(jié)構(gòu)，門(mén)口矗立著兩根八角紅砂巖柱子,，充滿滄桑,，有著典型的明代風(fēng)格。據(jù)黃坑村長(zhǎng)者介紹,，他們祠堂中的紅砂巖建筑構(gòu)件,，都是從東莞和福建運(yùn)來(lái)的。

　　在祠堂的匾額下,，張貼著黃坑村規(guī)民約十條：“知書(shū)明理重情義,，耕讀傳家志氣昂。誠(chéng)實(shí)友善講規(guī)矩，展示景區(qū)新氣象,。勤儉持家多奮斗,，人情交往不鋪張”。這些鄉(xiāng)規(guī)民約,，繼承了黃坑黃氏舊有家訓(xùn)中“知書(shū)明理,，耕讀傳家”的良風(fēng)美俗，同時(shí)也融入了新時(shí)代的價(jià)值觀,，因此,，村里人都喜聞樂(lè)見(jiàn)。

　　由于年久失修,，黃氏宗祠內(nèi)部損毀嚴(yán)重,。雖然中庭整個(gè)房頂都已坍塌，廳內(nèi)已是草木叢生,，但是十余根高大的八棱麻石柱,，依然筆挺地矗立著，無(wú)聲地訴說(shuō)著祠堂曾經(jīng)的繁華與壯麗,。

　　在黃坑黃氏祠堂門(mén)口,，有一株碩大無(wú)朋的榕樹(shù)。這株榕樹(shù)不同于嶺南其他地方的榕樹(shù)匍匐蔓生,，而是“巍巍楨干,，飽乎云煙”，高大挺拔,，胸徑近兩米,，樹(shù)冠直徑近二十米，濃蔭蔽日,。在黃氏祠堂外古榕樹(shù)下的一方石桌上,，刻著一副十分罕見(jiàn)的棋盤(pán)。棋盤(pán)以同心圓相切的三個(gè)正方形套在一起,，用直線連接各正方形的角及各邊的中心點(diǎn),。規(guī)則也十分簡(jiǎn)單，以三個(gè)棋子在同一條橫,、豎,、斜線上為“成龍”，成龍后可去對(duì)方一子,，但是不能去對(duì)方成龍的棋子,。雙方棋子下滿棋盤(pán)之后，通過(guò)走子成龍,，吃掉對(duì)方的棋子,，直到吃完對(duì)方的棋子為勝,。

　　黃坑村名小組組長(zhǎng)、龍棋高手黃泉安介紹,，村里人都非常喜歡下這種棋,，小到八歲，大到八十歲都會(huì)下,，因此村里在村容整治的時(shí)候,，為了方便群眾，特地在祠堂門(mén)口古榕樹(shù)樹(shù)蔭下的石桌上刻了龍棋盤(pán),。在橫槎,，這種棋主要是黃坑人在下,，其他地方很少人會(huì),。黃泉安和黃坑村民堅(jiān)信，這種棋是黃氏先人帶來(lái)的,，一直在黃坑傳承數(shù)百年,。

　　青年學(xué)者、90后作家曹杰,，多年來(lái)一直致力于地方文化研究,。他來(lái)自河南信陽(yáng)，雖然家鄉(xiāng)與橫槎相隔兩千多里,，但是下龍棋的規(guī)則卻大致相同,。他與黃泉安對(duì)弈三局，一敗兩勝,。據(jù)曹杰介紹,，龍棋十分古雅，包含了河圖中的數(shù)字智慧,，同時(shí)結(jié)合了中國(guó)象棋,、國(guó)際象棋和圍棋的特色。具體發(fā)明的年代已經(jīng)不可詳考,，最早在河南信陽(yáng),、湖北麻城、江西一帶發(fā)現(xiàn),。黃氏先祖來(lái)自湖北江夏,，與信陽(yáng)毗鄰，應(yīng)該是他們的先祖帶來(lái)的,。

　　“在信陽(yáng)和湖北,，這種棋的規(guī)則略有不同。對(duì)弈雙方各是九子,，且對(duì)角線不算成龍,。一方被吃到三個(gè)子或三個(gè)以下時(shí),，可以飛往棋盤(pán)上任意一處，一回合只能飛一個(gè)子,，可以防止對(duì)方再次成龍,。到兩個(gè)子時(shí)，已經(jīng)無(wú)法成龍,，便用‘夾’來(lái)吃對(duì)方的子,，即兩個(gè)子中間隔著對(duì)方的子，便可以吃掉,，對(duì)方的龍子也可以吃,。剩一個(gè)子時(shí)，便要通過(guò)‘挑’來(lái)吃對(duì)方的子,，即一個(gè)子兩邊或上下有對(duì)方的子,，則可以吃掉對(duì)方這兩個(gè)子。只要對(duì)方手里無(wú)子可走即為輸,，平局的條件是每方都拿對(duì)方?jīng)]轍時(shí),。相比于信陽(yáng)、麻城等地的下法的刺激,，黃坑的下法顯得更為古雅平順……”曹杰介紹到,。

　　一副龍棋盤(pán)，千里故園情,。就像客家話中保留大量的漢唐古音一樣,，正是一代代客家人以“寧賣(mài)祖宗田，不忘祖宗言”的傳承精神,，才使得龍華鎮(zhèn)橫槎黃坑村民小組頑強(qiáng)地保留著數(shù)千里外,，數(shù)百年前祖宗遺留下來(lái)的精彩棋局。

　　橫槎陳氏

　　儒林家風(fēng) 蘭桂世澤

　　在橫槎眾多姓氏中,，陳姓人口占據(jù)了近三分之一,，有500多人，主要分布在儒林等村民小組,，是村子人口最集中的地方,。據(jù)村中長(zhǎng)者介紹，橫槎陳氏分支于陳氏鳳翔派,，取名儒林,，就是為了追念先祖以儒學(xué)進(jìn)仕途的光榮。

　　橫槎陳氏的遠(yuǎn)祖陳暉,，原名徽,，年少時(shí)就讀于東佳書(shū)院，為唐昭宗時(shí)進(jìn)士,，官至大理評(píng)事,。中和四年,，連同諸叔和伯叔弟兄被壽春強(qiáng)人王緒脅迫南行赴福建漳浦，后奔浙江溫州,，光化二年為溫州司戶參軍,，投吳王楊行密。天佑五年內(nèi)亂,，轉(zhuǎn)投梁太祖朱溫,，為馬步軍都指揮使。天佑十五年兵敗,，同光元年,，與諸兄弟和叔父一起，隱居山林沃野江西泰和柳溪,。配梁氏生二子：承進(jìn),、承逸。承進(jìn)為清溪祖,，承逸為柳溪祖,。柳溪陳氏世遠(yuǎn)齒繁,，遷徙不一,，派分十三。長(zhǎng)房承逸九世孫陳軝,，生于宋真宗景德元年,，仁宗天圣年間奉詔到廣東南雄任教諭，守臣以經(jīng)明行修薦授保昌縣尉,，因此陳軝也被族人稱(chēng)為保昌公,。原配江西曾氏生三子：晦叔、宏叔,、華叔,，又娶增城吳氏生四子：世寧、世清,、世昌,、世盛。陳軝致仕后晦叔,、宏叔奉嫡母曾氏回家江西泰和,，長(zhǎng)子陳晦叔后徒萬(wàn)安縣世源鄉(xiāng)，華叔與世寧,、世清,、世昌、世盛隨陳軝及庶母隱居廣東番禺慕德里司流溪都鳳翔社,。大約是明代中晚期,，陳氏族人開(kāi)枝散葉,，繁衍生息，從番禺到廣州,，沿著東江逆流而上,，最終落戶在了橫槎。因?yàn)閬?lái)得較早,，因此橫槎陳氏形成的聚落大多集中在村口,。正是因?yàn)榍按�祖先皆是以科舉功名立身，因此陳氏在橫槎的祖居取名為儒林村,。

　　橫槎村黨支部書(shū)記陳學(xué)賢是一位90后青年,，對(duì)村史頗為熟稔。他介紹,，橫槎陳氏十分重視子孫的教育,，過(guò)去橫槎陳氏流傳著一則《訓(xùn)子孫》的家訓(xùn)“繄維義族，后起聯(lián)翩,。蘭含春媚,，桂馥秋妍。何以栽培,，護(hù)其性天,。巍巍楨干，飽乎云煙,。農(nóng)畝有徑,，詩(shī)書(shū)有田。耕食鑿飲,，為誦為弦,。終身遠(yuǎn)到，基于少年,。循矩斯方,，受規(guī)則圓。非規(guī)非矩,，遺羞昔賢,。父兄之教，在所宜先,�,！�

　　這則家訓(xùn)，押韻雅正,，其中透露出的教育思想,，至今仍然有著積極的意義。家訓(xùn)中“蘭含春媚,，桂馥秋妍,。何以栽培,，護(hù)其性天”即培養(yǎng)子孫后代，要有蘭花和桂花那樣的品行操守,。那么如何培養(yǎng)他們的品行操守,？就必須順應(yīng)每個(gè)孩子的天性，揚(yáng)其長(zhǎng)避其短,，只有這樣才能讓他們成長(zhǎng)為參天干才,，這就是對(duì)“因材施教”教育思想的延伸與實(shí)踐�,！敖K身遠(yuǎn)到,，基于少年”，家訓(xùn)中也強(qiáng)調(diào),，人的一生能夠走多遠(yuǎn),，主要的根基在于少年，因此蒙學(xué)教育和家庭教育格外重要,。

　　往事悠悠,，時(shí)光留跡，雖然橫槎黃坑黃氏一支的宗譜未能傳世,，但是口耳相傳,。先人的智慧依舊窺一斑可知全豹，也許正是因?yàn)槭艿搅诉@則家訓(xùn)的浸潤(rùn)和感染,，橫槎陳氏子孫,，大多善于讀書(shū),，品行端方,。