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晨光村位于龍門縣平陵街道西南部,，總面積約6平方公里,，下轄神光、白門,、田心,、雙光,、石湖,、鐘屋,、新村、新星,、張屋、聶屋,、瑞興,、鹿頸、侯屋,、新聯(lián),、上車15個村民小組，村民共605戶,、2885人,，有吳姓、劉姓,、張姓等,，全村有耕地面積2200畝，山地面積1372畝,，著名的龍巖及龍巖寺坐落于此,。村民收入主要依靠務農及外出務工、經商,。晨光村榮獲2019年縣先進黨組織,、2019年惠州市文明村、2019年廣東省衛(wèi)生村等榮譽,。
“田園突兀數堆山,，峭壁虬松溪水潺。勢若蓬萊入夢幻,，狀如盆景教盤桓,。”一日晨曦初露,，惠州老新聞人,、豐湖詩社原社長牟建新路過龍門縣平陵街道晨光村，寫下他眼前看到的情景,，輕霜薄霧,，浮日流霞，丘陵地帶石山點綴,，屋舍儼然,，讓他生起“何幸長年為驛旅,，奔波觀賞兩相兼”之概。
古老的晨光村,，處處顯示出起古樸寧靜,。
晨光，一個詩意的名字,，一個古樸的鄉(xiāng)村,。此地原名神崗，為神仙居住之鄉(xiāng),，六百余載的歲月,，打磨著這里的田園河流、一石一木,、祠堂屋舍,、人情倫理，成就一個歲月的精靈,，活躍于大地,。
開基落擔
神仙眷戀的山岡
平陵，顧名思義,，地勢平坦,，以丘陵為主，晨光村的地形地貌是其縮影,，一馬平川,，河水穿流，仿若桃源,。
熟知平陵典故的老人,，常常會向晚輩說，平陵舊時是龍門,、博羅,、河源三縣交會地帶，明代初期建圩,，人員往來,，貨物暢順，頗為繁華,。
當地還流傳一種說法,，“平陵圩是晨光人的地，山下人的街,�,！币馑颊f明代平陵建圩，用的是晨光村的地,，清代山下村人在平陵圩買店開鋪,，平陵圩主干道大興街,，則以山下劉大興命名。
傳說與歷史互為補充,。600多年前,，歷經元明易代的烽火，晨光吳姓先祖從連平忠信遷居平陵,，在一處四面環(huán)水,、螃蟹形狀的小山崗開基。此山盡顯靈氣,，村民常常到山頭祈福,，故名“神崗”。在神崗北面,，還有龍巖起伏，勢如鱷魚朝天,，又像獅臥田園,，天地之靈氣聚集。
吳姓先祖覓得新家園,，他們認為,，既然是神仙居住的地方，定適宜開枝散葉,、興旺發(fā)達,。
歲月變遷，神崗的名字演變成為神光,，后來又以晨光命名,，這也是晨光得名的來歷。
今天,，晨光村田心村民小組村民吳海全保存有一本1995年出版的《廣東省連平縣吳氏族譜》,，根據記載，連平吳氏七十九世吳溪（字宗富）從忠信拓陂遷平陵落基,。吳溪生一子,，吳禮寶（字愈良），葬在平陵圩外大嶺頂,。吳禮寶生四子,，吳敬、吳忠,、吳讓,、吳俊，其中,，吳敬一脈繁衍最盛,，生有七子——2個去了江西,，5人留居平陵，長房神光,，白門樓,、田心、雙崗埔,、吳屋等自然村,。
在平陵大嶺頂，有吳愈良的墓地,，墓地有一塊《重修太祖墓碑志》,，晨光村清代生員吳鴻賓撰文，刻于清光緒八年（1882）,。碑文寫道,，“茅岡大嶺頂之有太祖墳也，五百余年于茲矣,。其卜塟肇自明初,。”大嶺頂舊時屬茅岡（龍江）,，吳鴻賓筆下的“太祖”即吳愈良,。從“卜塟肇自明初”的記載可以看出，晨光吳姓先祖從連平忠信到平陵晨光的時間在元末明初,，正是亂世之季,。
從兵荒馬亂，到“神仙之岡”,，平陵吳姓先民的心路歷程寫滿心酸與驚喜,。
自落擔神崗，吳姓村民繁衍生息,，子孫繩繩繼繼,、瓜瓞綿延，口齒日繁,。廣袤平坦的土地適宜耕種,，嚴實堅固的房屋庇護人身，村民或耕讀傳家,，或經商致富,，其中亦不乏箸纓者，寫就一部家族史書,。
富甲一方
田地孕育富庶殷實
晨光吳氏子孫對吳愈良墓地的修葺,，歷代不斷。清代生員吳鴻賓《重修太祖墓碑志》寫道，“茅岡大嶺頂之有太祖墳也,，五百余年于茲矣,。其卜塟肇自明初，歷兩百載之久,，冢宇日漸荒頹,，康熙庚寅曾經修飾，星移物換,，屈指又一百七十余秋矣,，歷久星霜，墓垣叢生,，墳宇幾盡崩頹,，地跡僅存，未免蕭條露處,。眾孫志切重修,，遂卜吉于光緒八年仲春十五日卯時初三刻儀，坐山興修,。斯時也,，去周圍之崩頹，仿古昔之成規(guī),，俱原山原向原高度數,，煥然其一新,，而中宮墓碑,，則仍舊而略加修飾焉。行見筑墳塋火爐,，祖靈長此憑依,。吉慶觀成，于不日冢塋重新矚履敬,，于他年趨蹌如故,。爰述以其原由，以垂久遠,，俾后世子孫行知法守焉,。”
與祖先墓園遙相對望的是開基地,。走進今日的神光村民小組老圍,，猶如走入迷宮，老屋斑駁,，庭院深深,，曲巷通幽，仿佛時光在這里凝固。神光老圍四周有圍墻包圍,，高大雄偉,，有南門、北門兩個門樓,，圍內的吳氏宗祠前,，有一條小徑，連接南門與北門,，被稱為天街,。這是精神層面的記里，也是詩意的寄托,。暮春時節(jié),，神崗之下，天街小雨潤如酥,。在五谷豐登的田園,，在如詩似畫的窗外，吳姓子孫久聞軟繡天街舊有名,，苦讀詩書或奮力商途,。
這是在平陵境內歷史較為古老的村落，處處顯示出古樸寧靜,。舊時,，晨光村是河源縣城通往平陵圩的必經之路，八方稱輻湊,。
吳海全介紹,，舊時的晨光村，村內有石板路,，是商賈貨物通行之道,。晨光人在平陵圩有不少店鋪出租。每逢過年,，晨光人有三日不收租的習慣,，只是象征性收租，如咸魚店拿截咸魚當租金,，與特殊的方式和商鋪喜迎新春,。
靠著田地和店鋪，舊時的晨光村民很多家境殷實,。神光圍南門的清代景琰公祠,，雖然今天布滿雜草，但從其規(guī)模和格局可以看出,，這像一個院落,，也是一座小圍屋,，經濟條件不善者難以將其構建起來。
在不遠處,，晚清見龍居頗有大家風范,，村民傳說，這是舊時“南爺”的居所,，他與博羅公莊人,、曾任江南道監(jiān)察史的黃大銘有姻親關系。至于“南爺”是誰,，由于時代久遠村民語焉不詳,。
在新中國成立前，晨光人吳伯梅在平陵圩有泰和押,、德和押等典當行,，亦是富甲一方的人物。吳伯梅有“平陵一霸”之稱,，后被邊縱部隊鏟除,，在一個新時代來臨之前謝幕，也結束了晨光人富庶一方的傳奇,。
敬祖美德
清明祭祖熱鬧賽春節(jié)
中華民族歷來就重視家庭,，特別強調修身、齊家與治國,、平天下的密切聯(lián)系,，以“整齊門內，提撕子孫”為目的的家訓,，而且成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分,。
晨光村的村規(guī)民約、家規(guī)族訓一脈相傳,�,！凹覠o論貧富,，總要子孫賢肖,；人無論智愚，總宜教之詩書,�,！瓏忻鳁l，家有矩訓,�,！辈赜诔抗獯宓摹秴鞘献遄V》列有家規(guī)家訓八條，規(guī)勸族人遵循,，身體力行,，勉為良善。
特別是在清明節(jié)，這個重要的祭祀節(jié)日,，晨光村吳姓村民每年更是隆重其事,。晨光吳氏子孫尊敬祖先恪守不渝，如族譜訓誡一樣,，“清明掃墓,，必老幼親臨，雖遠亦至,，衣冠羅列,，各致其恭�,！奔幢銜r代更迭,，這種情懷未變。
祭祖,，當地也叫拜山,。每年清明節(jié)一早，晨光村及外地宗親逾千名吳姓宗親從四面八方趕來歡聚一堂,。他們排成幾百米的“人龍”,，壯年出動，扶老攜幼,，舉著吳姓大旗沿著村邊的小路,，抬著全羊等祭品，有序前往祖先墳冢,。在距離晨光兩公里外,、平陵圩大嶺頂上一座頗具規(guī)模的明代古墓，是吳氏族人的祖墳——吳愈良墓地,。在村里長者的引導下,，人們整理著裝，有次序地跪拜叩頭,，場面隆重而熱鬧,。
這不僅是祭祖的日子，也是一年中最熱鬧的節(jié)日——村民宴請親朋好友共聚一堂,，用美酒佳肴款待來賓,，共敘親友之情，共話一年大計,。
“清明祭祖是村里一年中最大的盛事,，大家都記得這個節(jié)日�,！眳⑴c祭祖的村民們表示,，通過清明祭祖活動讓后人懂得尋根問祖,、傳承子孫孝道的文化，了解村里的歷史文化,，繼承先祖勇于開拓的無畏精神和艱苦奮斗的作風,。
有龍門的民俗專家指出，平陵晨光村將清明節(jié)祭祖節(jié)日過成一種宴請親朋相聚的日子,，這在龍門縣是非常罕見的,。中國民間文藝家協(xié)會會員、作家張燕華則留意到,，晨光村祭祖用的全羊祭品有一樣較為特殊,，她在《惠州風俗：祭祖思親盡孝道》寫道，“龍華鎮(zhèn)旭日村的人拜山用鵝,，而龍門平陵晨光村的吳氏拜山時用全羊,，這種風俗在惠州頗為特別�,！�
頭啖湯
創(chuàng)建美麗家園
今朝晨光村,，風景亦如畫。走在晨光村,，一幅幅靚麗的墻繪映入眼簾,。村民家中，庭院干凈,，栽種鮮花,，在用磚石搭建的小路旁，庭中的樹蔭下擺放著一張搖椅,，不遠處還放著一張茶幾,，猶如小莊園。
近年來,，龍門縣積極開展“美麗家園”創(chuàng)建活動,，以家庭為基礎，以“整整齊齊,、干干凈凈,、漂漂亮亮、和和美美”為目標,，在美化,、綠化,、凈化庭院的基礎上,，突出鄉(xiāng)村文化底蘊和文明家庭建設，以基層婦聯(lián)隊伍及巾幗志愿隊伍,、家庭婦女為主要力量,，以“治亂,、治臟、增綠,、提素質,、促文明”為主攻方向，重點實施庭院衛(wèi)生整治,、村莊美化整治,、農村婦女素質提升、家庭文明創(chuàng)建“四大工程”,，全面提升家居環(huán)境品質,，切實改善村莊村容村貌，提高城鄉(xiāng)居民素質,。
晨光村率先開展“美麗家園”創(chuàng)建活動,，以“幸福之家”“平安之家”“蘭花之家”“牡丹之家”“田園之家”“誠信之家”“長壽之家”等主題進行創(chuàng)建改造，鼓勵村民在庭院中栽花種草美化庭院,，將樹蔭下的荒廢土地改成小花圃,，用廢舊物料做小木棚用來圈養(yǎng)禽畜，用建筑廢料進行庭院改造,，并做到“門前三包”,，讓自家的庭院環(huán)境變美。
“庭院搞好了,，環(huán)境變美了,，村民收入提高，村里的生活也慢慢變好了,�,！背抗獯宕甯刹勘硎荆抗獯搴葑头龃胧┖驼呗涞�,，以光伏扶貧,、產業(yè)扶貧等多種脫貧措施，幫助貧困戶實現穩(wěn)定脫貧,。在扶貧企業(yè)的幫助下,，晨光村不僅改善了村里的基礎設施建設，也幫助村民走上了致富之路,。
為進一步鞏固提升晨光村“美麗家園”示范村的創(chuàng)建實效,，調動廣大農村家庭參與“美麗家園”創(chuàng)建活動的積極性，2019年4月,，龍門縣紅紫荊婦女兒童公益項目——《兄弟姐妹齊參與 美麗家園攜手創(chuàng)》在晨光村“婦女兒童之家”家庭文化項目啟動,，引導村民從自身做起，從家庭做起,，按照“四美”（環(huán)境綠化美,、庭院凈化美,、居室整潔美、家庭和諧美）標準創(chuàng)建“美麗家園”,，培育生態(tài)文明,、鄉(xiāng)風文明，助力建設生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村,。
與此同時,，晨光村通過實施農村“四小園”（小菜園、小果園,、小花園,、小公園）小生態(tài)板塊，讓鄉(xiāng)村環(huán)境變得更加優(yōu)美,，生態(tài)變得更加宜居,，加快推進鄉(xiāng)村振興。
民心路
開辟上學坦途
在沒有脫貧前,，晨光村是省級貧困村,，幫扶單位佳兆業(yè)集團派駐工作組脫貧攻堅，留下了佳話無數,，其中佳兆業(yè)大道成為“民心路”便是一樁,。
此前，在沒有融入平陵新市場之前,，晨光村以前只有一條狹長的平山路與外界相連,。平陵中心小學多年前從平陵圩遷至晨光村，改造晨光小學及相鄰的平陵三中校舍辦學,，目前有3000多名師生,，有超過一半的孩子每天要繞道上學，不僅路遠,，還時常發(fā)生安全事故,。但因為路線規(guī)劃、資金籌集等問題,，這條路成為了其和鄰村經濟發(fā)展的“攔路虎”,。
直到2017年，佳兆業(yè)集團將晨光村選為精準扶貧定向扶貧點,，村民們看到了希望,。2018年2月，佳兆業(yè)大道動工,。這是一條由佳兆業(yè)集團捐資400多萬元興建的連接平山路和平陵建設路的鄉(xiāng)道,，寬度12米，含道路、綠化,、人行道,、亮化工程及附屬橋梁一座,，總長度約700米,，道路于當年12月建成，打通了平陵街道東西方向的交通,，前往平陵中心小學的師生不用再繞道4公里到學校,。
“以前，村里的孩子去上學,，需要兜一個大圈,，而且路上很不安全。現在孩子們走佳兆業(yè)大道去學校,，不僅更加安全,，距離也縮短了。而且這條路也為村民提供了一個散步的好去處,�,！背抗獯迕窀锌@條路是蛻變,，也圓了平陵幾代人的愿望,。
龍巖：里里外外有乾坤
提起溶洞景觀，很多人的第一印象是廣西桂林,，“桂林山水甲天下”實在深入人心,。形態(tài)萬千的喀斯特溶洞，展現大自然的鬼斧神工,。龍門縣平陵,、龍江一帶，也有喀斯特溶洞景觀,，媲美廣西桂林的巖洞,，歷來是探險覽勝好去處。
龍門最著名的溶洞,，無疑是位于晨光村的龍巖,。龍巖遠看猶如神獸休憩于曠野，勾畫出平陵優(yōu)美多姿的天際線,，近看則如天幕落下,，奇特峻峭。這是鬼斧神工,，也是大自然對這片富饒土地的厚愛,。
令人稱奇的是，早在清康熙四十年（1701）,，人們便以龍巖的石室為屋梁修筑龍巖庵,，將自然景觀與人文勝景融為一體,。此后，此地成為龍門,、河源,、博羅3縣的重要活動場所，為廣東頗有名氣的寺廟之一,，眾多文人墨客吟詠不斷,，素有“小洞天”之稱。300多年來,，平陵龍巖留給龍門的不僅只有自然資源遺產,，還有豐厚的人文財富。
龍巖如獅田園臥
“龍巖如獅田園臥,，景色秀美人畫中,。”“勢若蓬萊入夢幻,，狀如盆景教盤桓,。”……
在晨光村鐘屋村小組附近,，有兩座高聳巨大的石山,，較高的，被當地人喚作“鱷魚朝天”,，似一尾鱷魚背地而臥,，上有半山巖洞、鷹嘴巖洞,、白面石洞,、龍巖洞；矮的叫“獅子石”,，像一頭醒獅雄踞原野,，上有馬嘶巖洞、老巖洞,。由于山體巨大,、洞洞相連等原因，這兩座相連的石山內有多少溶洞,，已經無法確認,，今天的人們將其統(tǒng)稱為龍巖。
龍巖有5個較具特色的溶洞——半山巖洞,、白面巖洞,、廟前巖洞、馬嘶巖洞、老巖洞,，因此,，又有“龍巖五洞”之說�,！褒垘r五洞”的石景,，有石靈芝、石猴,、石床,、石杵,、石鐘乳,、石筍等，千姿百態(tài),，鬼斧神工,。
龍巖洞藏在龍巖庵舊址里，入口在一尊塑了金身的觀音佛像后,。進入龍巖洞,，能看到形態(tài)各異的石景。龍巖溶洞里還有不少鐘乳石在滴水,，這說明它們還在“生長”,。
龍巖洞深不可測，洞中又有洞,，洞與洞相通,。有的洞矮，人需要匍匐前行才能進出,，這種“矮洞”,，一旦進去就會馬上感到全身發(fā)熱，若是夏天肯定會大汗淋漓,。有些往地底延伸的小洞,，讓游客望而止步。據說以前有僧人嘗試探底,，但出于安全考慮,，均無法探出龍巖洞有多深。
龍巖洞左側有和尚巖洞,，比龍巖洞要寬闊得多,。和尚巖洞門，一般都是鐵門緊鎖,。走進洞內,，不細心的話就會錯過地上許許多多的微凸石筍，原來，溶洞的鐘乳石在滴水,，據說要好幾年才能在地面上積聚起幾毫米厚的一層,，即便在枯水季節(jié)，鐘乳石也渾身濕透,。該洞內有石鷹,、石香爐、石筍,、石杵,、石乳、石田螺,、石老鼠等,，美不勝收。
而天然石佛,，也就是古志中的“生成石人,，端坐似和尚”，是和尚巖洞的精華景觀,。該石佛高約3米,，神態(tài)安詳，兩耳垂肩,，宛然天成,，栩栩如生。天然石佛的背部不斷有水流下來,，使得石佛像披上一件“金袈裟”,，在微弱的燈光下，“金袈裟”閃閃發(fā)光,，讓人嘖嘖稱奇,。其實，“閃光”石不會自動閃光,，而是石灰?guī)r里被水溶解的鈣質變成固體,，光線被反射回來的緣故。
龍巖洞內建龍巖庵
古志描述的“佛殿神座俱出天然”,，指的是龍巖庵的溶洞,，在同一山脈相隔不遠處，還有和尚巖洞內的天然石佛,，在龍巖洞內人工塑造佛像與天然石佛相對而立,，這是一種巧合還是有意為之，不得而知,。
因為這些巧妙天成的安排與構建,，依托龍巖洞而生的龍巖庵,，甫一出現，便吸引眾人目光,。
清乾隆十年（1745）《河源縣志》卷之十二“寺觀”中記載“龍巖庵”,，“在平陵約，即因石巖,，康熙四十年另建小屋在巖下”,，即1701年，距今300多年,。從這記述可以看出,，在康熙四十年建屋成庵之前，人們到巖下祈福迎祥的習俗就已經形成,。
清同治《河源縣志》對龍巖庵記載非常詳細,，稱“龍巖庵在平陵境內，其地周圍石山,，中空一石室,，神座天然,，不須桁桷瓦宇,，高二丈六尺，深五丈八尺,，闊二丈四尺,，左有石井，水清潔可飲,。每遇旱年,，鄉(xiāng)人到此求雨，一求即應,，號曰‘喜雨泉’,，鯽魚甚多，神座右有小橫巖,，九曲而入,，深三十余丈，內有石井,，極深,，水又有石鼓，擊之如鼓音,�,？滴跛氖辏斫ㄐ∥菰趲r下,，咸豐八年重建二棟,，上棟左文帝右關圣,，下棟左魁星右華光，規(guī)模始備,。道光二十六年,，邑侯盛濟川在石壁上題刻‘小洞天’三字�,！�
從古志可知,，從康熙年間到清咸豐八年（1858）之前，龍巖庵只是小屋一間,，名不見經傳,，清乾隆十年（1745）所纂的《河源縣志》，對龍巖庵只記其名而不記其實,。直到清咸豐八年（1858）,，龍巖庵才“規(guī)模始備”，成為當地小有名氣的佛教叢林,。龍巖庵門題“白毫光照業(yè)障消,，龍華三會定相逢”，頗具禪意,。浙江山陰人,、道光年間的河源知縣盛濟川更是對龍巖庵推崇備至，將龍巖庵比喻為“小洞天”,。
龍巖“小洞天”之譽不脛而走,，成為龍門、河源,、博羅三縣的重要宗教活動場所,，天然形成的溶洞奇景讓它成為眾多文人墨客的吟詠對象。
每一個來到龍巖的游人,，除了到龍巖庵祈福,，還會到龍巖的一眾溶洞探幽，由此衍生無數的生命感嘆,。
人文與溶洞融合成名勝
由于歲月變遷,、風雨洗刷以及種種原因，龍巖庵的發(fā)展一波三折,，庵內外的自然景觀也遭到不同程度的破壞,。
由清轉入民國，龍巖庵遭土匪破壞,，村民相傳,，土匪擄人勒贖藏于龍巖。龍門詩耆李漢駒有《游龍巖題石壁》詩記載此事,，“昔有神龍據,，龍飛巖此成,。迎來千代客，可駐百營兵,。曾作強梁藪,，實污勝地名。此行多感慨,，何日見時清,。”
到了“文革”時期,，龍巖也有不少溶洞石乳,、牌匾被破壞，龍巖庵一時變成殘垣破瓦,、荒草叢生之所,。繁體“龍巖庵”榜書石匾，也碎成七八塊,。1996年,，龍門縣文化局修撰《龍門縣文物志》時，專門去尋找石碎片,，但仍缺“龍”字,，直至數年前才找回，拼回“龍巖庵”三字鑲嵌在龍巖洞一面石壁上,。
改革開放后,，一批熱心人士為拯救龍巖庵而奔走呼告。當時出力最多的當數鄧成贊,、黃景行二人，他們積極爭取到龍門縣有關部門的支持,，成立“龍門縣龍巖風景區(qū)籌建處”,，并與平陵鎮(zhèn)政府簽訂保護建設龍巖風景區(qū)的合同。1990年10月,，當時的平陵鎮(zhèn)政府發(fā)布“關于保護龍巖自然風景石山的五條規(guī)定”,，遏止龍巖再遭破壞，確保龍巖庵能順利進行修復和建設,。
在幾任住持及全體寺僧的共同努力下,，再加上各地善男信女的贊助支持，龍巖庵逐漸恢復殿堂,、神座等基本設施,，并于1996年改名為龍巖寺。
如今的龍巖寺已頗具規(guī)模,，除原有的龍巖庵堂,，還新建成面積600多平方米的大雄寶殿,、典雅的鼓樓等。2003年,，龍巖寺被龍門縣評為第二批縣級文物保護單位,。2003年和2004年，龍巖寺還先后被評為省,、市文明宗教活動場所,。一撥又一撥香客、游客慕名而來,，探險,、禮佛，讓這座歷經滄桑的地方名剎增添活力,。
平日,，每天都有好幾輛大巴來，基本都是來自香港,、廣州,、深圳、東莞等地的游客及戶外運動愛好者,。
雖然歷經風雨,，但龍巖溶洞仍保留著原生狀態(tài)。多年來,，晨光村計劃合理開發(fā)龍巖,，村民認為，這既是對這一天然資源的保護,，也將為深山中的鄉(xiāng)村帶來一條致富道路,。為此專家建議，可實現“溶洞+文化”“溶洞+研學”“溶洞+生態(tài)”的文旅融合開發(fā)模式,。村民表示,，龍巖還在等待有緣人。
溶洞探奇
半山巖鷹嘴巖
既神奇又驚險
平陵龍巖,，既奇又險,，以半山巖洞和鷹嘴巖洞為甚。
半山巖洞,，洞口在半山腰,，洞口門楣刻有“越王洞”，不知題刻者用意,，當地相傳越王帶兵曾至此休息,。進入洞口，有個方丈石室,，一根石柱擋路,，恰似迎客竹,。再進入，奇特的景色目不暇接：石鐘乳,、石筍,、石柱等，組成各種圖案,，模形狀物,、花盆、羅帳,、梯田,、龜蛇、鳳凰,、山羊……惟妙惟肖,，逼真如生。半山巖洞還有一個特色,，是洞內有洞,。進洞20多米，分左右兩洞,；從左洞進去,，內有一個偏洞。從右洞進去,，內亦有一分洞,。半山巖洞的兩個出口，都考驗探險者,，右洞出口,，一丈多高，垂直“通天”,，它在考驗有勇氣的人可從石壁上爬上去,，如果沒有勇氣，只好走回頭路,；左洞出口，則要爬過三四處僅容一人身的“關卡”,，洞口外面,，峭壁懸崖，異常驚險,。在洞口舉目四望,，遠山翠，近水清,，田疇綠,，云天碧,，如入畫中。
鷹嘴巖洞,，則在“鱷魚朝天”的半山上,，巖洞入口左右是峽谷，兩側是刀削斧劈的懸崖絕壁,。壁上倒掛著數不清的古藤,、綠葉，頂端有一巨石酷似鷹嘴伸向青天,，景色十分奇?zhèn)延^,，鷹嘴巖洞因此得名。從洞口直進100多米,，半中又有支洞,。洞內，除了各式各樣的的石景,，奇怪的是有些洞暖,，有些洞冷，冷暖洞僅一米左右距離,，變化之大,，游者難知其奧妙，實屬罕見,。
20世紀80年代初期,，龍門文人呂定霖曾進入鷹嘴巖洞探奇，撰文《鷹嘴巖探奇》（收錄于《龍門文史》第一輯）,，稱鷹嘴巖洞內吊著各式各樣的鐘乳石,，還有潔白晶瑩，銀光閃閃的石蓮,、石帶,、石柱、石花,、石荷等形態(tài)各異,，奇特多姿的乳石景物。越往里走,，洞道便越來越曲折坎坷,，但各式各樣的鐘乳石也越多，比比皆是,，千奇百怪,，令人應接不暇。洞內神奇莫測，時而狹窄得僅容一人而過,，時而又寬得能容納數人同行,；時而“山重水復疑無路”，時而又出現四通八達的分道,，大有“柳暗花明又一村”感覺,。
龍巖掌故
龍門兩代詩人
兩度詩題龍巖
龍門清末民初文人李壽田（1865～1927）曾兩次游覽龍巖庵，第一次游覽時,，興致勃勃寫下三首《游龍巖庵留題》詩歌,，透露出一種與龍巖“相見恨晚”之感，其一為：獅石閑游策馬還,，舉頭咫尺見仙山,；龍巖自昔稱名勝，翻悔從前未仰攀,。其二為：一朵蓮花石化成,，天然色相妙難名；更留數點龍涎水,，滴作甘泉濟眾生,。其三為：平生佳境慣追陪，遇有名山眼便開,；羨我此行真不負,，洞天曾印雪鴻來。
意猶未盡的李壽田十年后再次和朋友一起暢游龍巖,，又寫下三首《再游龍巖庵步前韻》,，其一為：“佳境何妨數往還，又攜良友訪名山,；老僧卓錫西歸去,，惆悵遺蹤已莫攀�,！逼涠䴙椋骸皯浳纛}詩倚馬成,，閭黎寺壁舊留名；雪泥鴻爪從頭認,，紙墨叢殘百感生,。”其三為：“懶殘爐火芋曾煨,，珍重山門為我開,；香火前緣應未斷，十年李泌又重來,。”
巧合的是,，同是龍門著名詩人的李漢駒（1919～2013）也曾兩次詩題龍巖,。
由清朝轉入民國,，龍巖庵遭土匪破壞，村民相傳,，土匪擄人勒贖藏于龍巖,。李漢駒有《游龍巖題石壁》詩記載此事，“昔有神龍據,，龍飛巖此成,。迎來千代客，可駐百營兵,。曾作強梁藪,，實污勝地名。此行多感慨,，何日見時清,。”
后來的歷史翻轉,，正是昔時土匪,、橫闖霸道、居險為作祟,、終被摧毀,，萬民當家作主倍珍貴。
年老的時候,，李漢駒再度來游龍巖,，寫下《重游龍巖古寺》表露通達人生：“心鐘意鼓兩相催，再謁禪門法眼開,。古剎重光呈七寶,，層巒聳翠列三臺。玄機入定原無物,，妙諦通靈未染埃,。八十二年緣不淺，焚香頂禮拜如來,�,！�
文圖 惠州日報記者 魏曉娟