《草書橫披》（草書）,。

鄭偉容,。

《行書小品之一》。

《行書小品之四》。

《古木清幽圖》（中國畫）,。

《古木奇峰圖》（中國畫）。

《古木奇石圖》（中國畫）,。

　　人物簡(jiǎn)介

　　鄭偉榮 1971年生于惠州象頭山下,，16歲開始學(xué)習(xí)書法與中醫(yī)正骨，在書法上精于研習(xí),，涉獵廣泛,，初學(xué)趙孟頫、顏真卿,，后習(xí)懷素,、張旭大草，宋之米芾，明之徐渭,、陳白陽,、張瑞圖、倪元璐,，清之王鐸,、傅山等。對(duì)漢碑之禮器碑,、楊淮表,、大開通褒斜道、石門頌等也多有臨習(xí),。2014年,，問業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院張偉平教授系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國山水畫。曾得到著名美術(shù)評(píng)論家陳傳席老師高度評(píng)價(jià),，不少書畫界高士紛紛撰文及題匾以記之,。個(gè)人事跡及作品曾被《美術(shù)報(bào)》《杭州日?qǐng)?bào)》《惠州日?qǐng)?bào)》《東江時(shí)報(bào)》《南方都市報(bào)》等媒體報(bào)道。

　　在書畫的道路上,，鄭偉榮始終如一繼承了書畫藝術(shù),、傳統(tǒng)思想、中醫(yī)文化相互融合的核心宗旨,，追尋理以技法,、書出陰陽、師法自然,、天人合一之境界,！

　　從古至今，很多書畫家都不是只專一業(yè),，他們或是政治家,，或是軍事家，或是文學(xué)家,，或是僧人,，他們把自己的修養(yǎng)融到書法之中，內(nèi)涵和特色也不同于他人,。在惠州,，有一位正骨高手，他不僅精于醫(yī)道,，還喜歡書畫,，用自己的方式把書道和醫(yī)道結(jié)合貫通，書進(jìn)醫(yī)亦進(jìn),。他就是鄭偉榮,。

　　16歲開始習(xí)書 山里頭學(xué)醫(yī)練字多年

　　鄭偉榮的家鄉(xiāng)在博羅柏塘鎮(zhèn),，16歲開始學(xué)習(xí)書法。他告訴記者,，自己的書法啟蒙緣于他中學(xué)時(shí)的音樂老師,。這位音樂老師寫得一手好字,，經(jīng)常會(huì)把教學(xué)內(nèi)容用毛筆寫在白紙上給學(xué)生學(xué)習(xí),，鄭偉榮非常欣賞老師的字，開始有意識(shí)地臨摹,，內(nèi)心也逐漸生起對(duì)書法的興趣,。

　　當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)上有一家規(guī)模很大的書店,，里面有不少關(guān)于書法的書籍,。鄭偉榮經(jīng)常到這家書店看書學(xué)習(xí)，并買來了趙孟頫的字帖用心臨摹,，勤于練筆,。

　　后來，鄭偉榮認(rèn)識(shí)了他的中醫(yī)正骨師傅,。這位師傅在當(dāng)?shù)厮闶且粋�(gè)奇人,，不僅精于中醫(yī)正骨，還擅長(zhǎng)武術(shù),，對(duì)中國傳統(tǒng)的道家文化更是深有見解,。鄭偉榮跟著師傅在象頭山里學(xué)習(xí)正骨和武術(shù)，一學(xué)就是10多年,，耳濡目染之下,，他也深受中醫(yī)文化、道家文化的影響,。師傅去世后,，鄭偉榮一個(gè)人在山里住了7年，一直到2010年,，他才來到惠州市區(qū),，憑著自己的中醫(yī)正骨手藝，懸壺濟(jì)世,。在這期間,，鄭偉榮一直待在山里，學(xué)習(xí)正骨,、練武看書之外,，他把時(shí)間都給了書法。

　　學(xué)習(xí)書法幾十年,，鄭偉榮對(duì)各種書體均有涉獵,。顏真卿,、懷素、張旭等,，都是他喜歡的書法家,，對(duì)他們的帖子研習(xí)頗多。其中對(duì)他影響最大的是明代著名書畫家徐渭,。鄭偉榮告訴記者,，他臨徐渭的帖子時(shí)間最長(zhǎng)，不僅是學(xué)習(xí)徐渭的技法,，更重要是欣賞徐渭的風(fēng)格和展現(xiàn)出來的才氣,。“無論是書法和繪畫,，徐渭的作品跳躍性很強(qiáng),，即使是狂草，也能給人一種如沐春風(fēng)的靈動(dòng)感,�,！编崅�榮說，徐渭是明代中期文學(xué)家,、書畫家,、戲曲家、軍事家,，一個(gè)真正的全才,，才造就了他在書法上的高度。

　　書法醫(yī)道兩者相通 相得益彰共同精進(jìn)

　　書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的核心之一,，在鄭偉榮看來,，書法跟中醫(yī)文化和道家文化一樣，都有相通相融之處,。

　　東漢著名書法家蔡邕認(rèn)為：“夫書肇于自然,。自然既立，陰陽生焉,；陰陽既生,，形勢(shì)出矣�,！编崅�榮對(duì)此頗為認(rèn)同,，書法的起源是從自然開始的。自然是由各類物象組成,，萬物生存的共同依據(jù)是陰陽兩種屬性,，這就是相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)法則,。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)陰陽調(diào)和,，書法同樣具有陰陽法則這一哲理,，才會(huì)產(chǎn)生優(yōu)雅美妙的字形和風(fēng)韻神氣的筆勢(shì)。

　　關(guān)于書法跟中醫(yī)正骨的相通之處,，中國人民大學(xué)博士生導(dǎo)師,、著名評(píng)論家陳傳席在評(píng)價(jià)鄭偉榮時(shí)總結(jié)得很精辟：正骨要求心到、意到,、法到,、力到，骨即可正,。書法亦然,，心到,、意到,、法到、力到,，方可一氣呵成,。跟師傅學(xué)醫(yī)之時(shí)，他便專心學(xué)醫(yī),。其他時(shí)間,，他就專心學(xué)習(xí)書法。由學(xué)書法聯(lián)想到學(xué)醫(yī),，學(xué)醫(yī)時(shí)又會(huì)聯(lián)想到書法,，二者從心意到手法都有相通之處，學(xué)書法和學(xué)正骨不但不相抵,，而且相得益彰,。

　　熱愛書法的鄭偉榮曾一度選擇狂草作為主攻方向，不僅學(xué)古人的技法,，更學(xué)其精神,，不僅學(xué)紙上的書法，也學(xué)自然界的“書法”,�,！笆篱g無物非狂草”，鄭偉榮對(duì)此非常認(rèn)同,，他把書法和世間萬物以及醫(yī)術(shù)相融,，愈學(xué)愈有興趣，書法水平也日益精進(jìn),�,！叭苏�、心正,、書亦進(jìn),，鄭偉榮的草書,，不做作，不怪異,，不小巧,，不故弄玄虛。氣象正大,，瀟灑流利,，筆沉墨酣，磅礴而生動(dòng),，沉著而痛快,。”陳傳席對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià),。

　　系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國山水畫 注重自然表達(dá)

　　除了書法,，鄭偉榮也喜歡國畫，尤其是中國山水畫,。剛開始,，鄭偉榮憑著對(duì)大自然的美感，是“跟著感覺畫”,。與師傅長(zhǎng)期生活在象頭山,，鄭偉榮總有一種沖動(dòng)，想把眼前的美景用繪畫的形式記錄下來,。為了更好地描繪象頭山的美景,，他跑去買了很多畫冊(cè)，仔細(xì)研究,，揣摩他們的用筆潑墨和繪畫方法,。在這些畫冊(cè)中，鄭偉榮比較推崇北宋畫家的山水畫,。北宋時(shí)期,，山水畫大興。他認(rèn)為,，北宋山水畫傾于自然,，側(cè)重“真”和“實(shí)”，提倡山水畫的寫實(shí)風(fēng)格,，不僅勾勒細(xì)致,、刻畫嚴(yán)謹(jǐn)，而且用墨對(duì)畫面進(jìn)行層層渲染,，展現(xiàn)出一份凝重恬靜之美,。

　　研究畫冊(cè)雖心有所得，但手上的功夫總覺得力不從心,。2014年,，為了提高自己的繪畫水平,，鄭偉榮來到杭州，問業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院張偉平教授,，開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國山水畫,。跟張偉平的學(xué)習(xí)，讓他真正進(jìn)入到中國畫里,，不僅大大提高了理論水平,，更提升了對(duì)中國畫的鑒賞能力。至今,，鄭偉榮仍在跟張偉平教授學(xué)畫,，即使不能面授，也時(shí)不時(shí)會(huì)把自己的作品發(fā)給老師,，請(qǐng)老師指點(diǎn),。

　　隨心而寫，隨性而畫,。如今的鄭偉榮,，除了惠州，北京,、上海、杭州都有他的工作室,，每個(gè)工作室,，都無一列外開辟了專門的寫字畫畫空間。對(duì)他而言,，書畫是最大的愛好,。“道法自然,。書法應(yīng)該也是由心而發(fā),、真情流露，除了技法之外,，更重要的是書寫者道德修養(yǎng),、文化底蘊(yùn)等綜合素養(yǎng)，由內(nèi)及外的自然表達(dá),�,！编崅�榮說。

　　惠州報(bào)業(yè)全媒體記者宮曉磊

　　本版圖片 惠州報(bào)業(yè)全媒體記者朱金贊 攝