在惠州，一提到黃澄欽,，不少人都會(huì)脫口而出：“噢,，那個(gè)畫(huà)西湖的老畫(huà)家！ ”這位80 歲高齡的老人,，30 年如一日地描繪西湖風(fēng)景,，用上千張畫(huà)作記錄下鵝城盛景、西湖風(fēng)光,。接受羊城晚報(bào)記者專訪時(shí)黃澄欽表示,，無(wú)論多少歲都會(huì)把西湖畫(huà)下去，繼續(xù)譜寫(xiě)惠州湖山的美麗之歌：“我就是喜歡畫(huà)西湖,，這已經(jīng)成了我的一種本能,。”

畫(huà)家黃澄欽

退休藏身惠州千年府治

穿過(guò)惠州西湖邊的北門(mén)直街牌坊,，一路向東,，上坡約200米，就能見(jiàn)到中山公園,。這里是惠州千年府治所在,，有中山紀(jì)念堂、府城遺址,、明城墻,、望野亭，蘇東坡曾在此吟詩(shī),，周恩來(lái)曾在此演講,。見(jiàn)到草坪轉(zhuǎn)左，拐進(jìn)與公園一墻之隔的小巷里,，就能望見(jiàn)一棟種滿綠植的二層小樓,，那就是畫(huà)家黃澄欽的畫(huà)室。

“來(lái)啦？ 上樓喝茶,！ ”在小樓前,， 記者見(jiàn)到了80 歲高齡的黃澄欽。他騎一輛半舊的自行車(chē),，面容飽經(jīng)風(fēng)霜,，雙目依然有神，笑聲爽朗,，中等長(zhǎng)度的頭發(fā)呈灰白色,。進(jìn)門(mén)，沿著稍有年代感的步梯走上二樓,，一張數(shù)米長(zhǎng)的大案就映入眼簾,。案上鋪滿了文房四寶和書(shū)籍，既有《黃賓虹畫(huà)論》,，也有木心的詩(shī)集,。墻上掛滿了畫(huà)，陳年佳作多已裝框,，幾張花鳥(niǎo)小品是新近創(chuàng)作的,，黃澄欽不無(wú)得意地笑笑：“這是我讀一個(gè)后生的詩(shī)有感而作�,！�

寒暄之后,，黃澄欽泡開(kāi)了普洱茶，點(diǎn)燃了一支煙,。退休后,，他幾乎每天都在10 點(diǎn)前后來(lái)到畫(huà)室，開(kāi)始“過(guò)家庭生活之外的日子”：喝茶會(huì)客,，提筆揮毫,，困了就小憩一陣， 餓了就動(dòng)手煮飯,，真是悠閑自在。他的畫(huà)室誰(shuí)都能進(jìn),， 人們對(duì)他的稱呼多種多樣：黃局長(zhǎng),、黃老師、肥佬黃……對(duì)于稱謂,，他表示無(wú)所謂：“叫什么都行,。”

黃澄欽最愛(ài)畫(huà)西湖

自學(xué)畫(huà)畫(huà)傳承南北才情

黃澄欽祖籍惠州,，1939 年生于香港,。彼時(shí)的南中國(guó)戰(zhàn)亂不休，人命薄如紙。他清楚地記得,，當(dāng)時(shí)外婆怕他夭,，便去廟里燒香拜神， 得到的答復(fù)是：“這孩子必須喝東江水才能長(zhǎng)大,�,！焙髞�(lái)，香港淪陷,，黃澄欽便和家人回到惠州故土,， 把根扎在了惠州，再未久離,。

成年后的黃澄欽投身文藝工作,。很少人知道，他并沒(méi)有固定的師承,，更多的是靠自學(xué),。念小學(xué)時(shí)， 他就喜歡在香煙盒的背面畫(huà)汽車(chē)輪船,、武俠劍客,，信筆畫(huà)的校園生活連環(huán)畫(huà)就被推薦到《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表。

當(dāng)然,，黃澄欽的成長(zhǎng)也離不開(kāi)那些在抗戰(zhàn)后,、尤其是新中國(guó)成立后來(lái)到惠州的文藝名家、知識(shí)分子們,。念初中,，地理老師周志毅是嶺南派名家趙少昂的弟子，教會(huì)黃澄欽如何用毛筆作國(guó)畫(huà),；國(guó)文老師是嶺南名士潘達(dá)微的弟子李九皋,，告訴他畫(huà)畫(huà)的同時(shí)也要多讀古文， 以詩(shī)文入畫(huà),�,！拔耶�(huà)畫(huà)雖然主要靠的是自學(xué)， 但是繼承了天南地北的才情,�,！�

參加工作后，黃澄欽一直沒(méi)有放棄畫(huà)畫(huà),，自學(xué)成才,，在擔(dān)任惠州地區(qū)文化部門(mén)負(fù)責(zé)人的同時(shí)也成了知名畫(huà)家。他不忘前輩們的點(diǎn)撥之恩,，也開(kāi)始幫助身邊的人,。常吃的飯店三百年前曾是清代惠州中營(yíng)守備府所在地,，兒時(shí)總在此地玩耍的他就幫著宣傳、整理資料,，令該處老屋被評(píng)為惠城區(qū)不可移動(dòng)文物,；他又動(dòng)員老街坊、另謀生路的“綺云閣”第四代裱畫(huà)傳人重操舊業(yè),，如今這門(mén)手藝已經(jīng)傳到第五代,，還評(píng)上了市級(jí)非遺。

談起西湖,，黃澄欽滔滔不絕

靠熱愛(ài)堅(jiān)持畫(huà)西湖30 年

現(xiàn)在提起黃澄欽,， 不少惠州人都會(huì)脫口而出：“那個(gè)畫(huà)西湖的畫(huà)家！ ” 的確,，上世紀(jì)八十年代以來(lái),， 他與家鄉(xiāng)山水人文結(jié)緣，對(duì)蘇軾,、西湖,、鵝城風(fēng)俗三大題材進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)， 先后出版了《蘇軾寓惠詩(shī)意畫(huà)》,、《畫(huà)說(shuō)惠州西湖》,、《鵝城舊事———惠州風(fēng)俗圖說(shuō)》等多本畫(huà)集�,？伤�筆下最受人關(guān)注的意象,，還是西湖。

黃澄欽的家就在西湖附近,，小時(shí)候家人怕他溺水,，不準(zhǔn)他去西湖邊玩。他總是趁大人不注意偷偷地去,。哪里有日本飛機(jī)轟炸留下的深水坑,，哪里最適合賞月觀景，黃澄欽一清二楚,。后來(lái),，他開(kāi)始畫(huà)國(guó)畫(huà)，西湖自然就成了他最喜歡描摹的意象之一,。

據(jù)估算,， 黃澄欽這輩子恐怕畫(huà)了數(shù)百上千張西湖， 記錄了它千年來(lái)的容貌變遷,。他常騎著舊單車(chē)到湖邊采風(fēng),， 不僅畫(huà)下了西湖的自然風(fēng)光,， 還記錄了這豐饒西湖上的人： 勞動(dòng)者砍柴割草,、打漁網(wǎng)蝦，孩子們?cè)诤�中戲水消暑�?讀書(shū)人在湖邊陰涼處用功……不僅為親眼所見(jiàn)的西湖寫(xiě)生， 他還先后靠著前人的詩(shī)文,， 還原了明代惠州本土歌謠“西湖棹歌”中的西湖以及900 多年前蘇軾詩(shī)意中的西湖……

為什么幾十年如一日地畫(huà)西湖,？ 黃澄欽說(shuō)：“就是喜歡，畫(huà)西湖已成了我的一種本能,�,！睘榱藢�(xiě)生， 他曾飽覽國(guó)內(nèi)名山大川,， 卻依然對(duì)惠州西湖愛(ài)得深沉,。有人說(shuō)， 如果有個(gè)西湖畫(huà)派,， 黃澄欽當(dāng)執(zhí)牛耳,。一聽(tīng)此話， 他把頭搖得像個(gè)撥浪鼓：“我什么派都不是,，就是一個(gè)西湖養(yǎng)育出來(lái)的畫(huà)家,。”

黃澄欽筆下的西湖

【對(duì)話黃澄欽】

東坡來(lái)后惠州開(kāi)始崇文重教

羊城晚報(bào)：自東坡寓惠以來(lái),，惠州歷代出現(xiàn)了這么多的文人,，您覺(jué)得， 是否存在一條系統(tǒng)傳承的文脈,？

黃澄欽：我認(rèn)為,，惠州文化確實(shí)存在一條清晰明朗的傳承文脈，而且有兩張大的文化名片,，一是蘇東坡文化,，二是西湖文化。大約900 年前,， 蘇東坡被貶至遠(yuǎn)離中原的嶺南惠州,， 不僅在惠州辦了許多實(shí)事， 還靠詩(shī)文讓天下人都認(rèn)識(shí)了惠州,， 這個(gè)功勞誰(shuí)都搶不走,，所謂“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”,；民國(guó)時(shí)期,，惠陽(yáng)縣立第一中學(xué)的校歌就唱道：“自東坡南渡，文明孕育吾邦”,。

這只是一個(gè)開(kāi)始,。蘇東坡之后，惠州迎來(lái)了“小蘇軾”唐庚等大大小小幾百位文豪,、貶官,， 他們?cè)丛床粩嗟貙⒅性�深厚的文化底蘊(yùn)帶到嶺南,， 使惠州成為嶺南地區(qū)一個(gè)重要的文化接納地。有了他們的啟蒙,，惠州人開(kāi)始崇文重教,，從“進(jìn)口文人”轉(zhuǎn)向“自產(chǎn)文人” ，產(chǎn)出眾多尚書(shū),、御史及各類文人墨客,，這些人又反過(guò)來(lái)開(kāi)始書(shū)寫(xiě)秀麗的惠州，正是“此湖此水不深淺,，放鶴招鶴成古今” ,。

羊城晚報(bào)： 那西湖在惠州文化中扮演著怎樣的角色呢？

黃澄欽： 這是惠州的另一張文化名片,，西湖文化與蘇東坡文化其實(shí)密不可分,。900 年前蘇軾來(lái)到惠州，見(jiàn)豐湖風(fēng)景秀麗,，便寫(xiě)下詩(shī)句為其改名西湖：“夢(mèng)想平生消未盡,，滿林煙月到西湖�,！� 自蘇東坡后,， 一代代文人開(kāi)始描摹自己心中的西湖， 對(duì)惠州文化發(fā)展起著重要的作用,。如此一來(lái),，西湖自然景觀優(yōu)美，人文內(nèi)涵又豐富,，就成了惠州文化信息的寶庫(kù),、圖書(shū)館。

歷代惠州文人,、主政官員都有維護(hù)西湖山水人文環(huán)境的主張,， 不少人都用惠州的本土歌謠西湖棹歌來(lái)表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)。現(xiàn)在,，西湖已成為惠州人的精神圖騰,，本地文人喜歡自不必說(shuō)， 外地人到惠州也喜歡游西湖,。

黃澄欽筆下的西湖

【文脈觀察】

惠州水土鑄就文人淡泊性格

黃澄欽是惠州當(dāng)代文藝家的代表,，他的成長(zhǎng)并非偶然：抗戰(zhàn)、新中國(guó)成立后云集于惠州的文藝名家,、知識(shí)分子將才情傳授給他,，而他自身的品格、三觀,，則是由惠州這一方水土千百年來(lái)所形成的文化氛圍潛移默化而成,。正如他自己所說(shuō)：“我是西湖養(yǎng)育出來(lái)的畫(huà)家,。”

談惠州文化,、惠州文人，必須從以蘇東坡為代表的寓惠命官,、貶官群體開(kāi)始,。省民俗文化研究會(huì)理事、惠州民俗學(xué)者林慧文表示,，自隋代以來(lái),，以蘇東坡為代表的文人墨客將中原文化傳到位于嶺南邊陲的惠州，使惠州教育事業(yè)不斷發(fā)展,，開(kāi)始自產(chǎn)本地文人,。

有學(xué)者認(rèn)為，惠州文人普遍性格的形成與這里的地理風(fēng)水有關(guān),�,；葜萦形骱�與羅浮山，唐代惠州進(jìn)士張昭遠(yuǎn)在黃巢起義時(shí)棄官回家,，在西湖邊的舍人巷結(jié)廬隱居,；呂洞賓的原型、唐末禮部侍郎呂渭之孫呂巖也在多次落榜后定居羅浮山,，施教濟(jì)貧,、修行得道。再加上這里儒釋道三家并行,，地理環(huán)境與文化氛圍對(duì)惠州的知識(shí)精英階層產(chǎn)生了潛移默化的影響,。

宋代開(kāi)始， 惠州知識(shí)分子歸隱后選擇在西湖和羅浮山讀書(shū),、施教,。明清時(shí)，楊啟元,、鄧承修等文人也依然如此,。呂巖曾在《寄羅浮道士》中說(shuō)：“羅浮道士誰(shuí)同流？草衣木食輕王侯,�,！逼渲校�“草衣木食” 代表生活的清貧淡泊,，“輕王侯”則代表對(duì)自由理想的追求,。

黃澄欽筆下的西湖

這種態(tài)度受到惠州本地與外來(lái)士人的普遍支持，成為歷代惠州文人的集體品格,。蘇軾寓惠后也對(duì)這種性格大加贊揚(yáng),，稱其“潛以自珍”,。這樣說(shuō)來(lái)，黃澄欽能繼承這種集體品格,，也就不足為奇了,。

明代惠州學(xué)者張西園（張萱）曾對(duì)惠州文脈的傳承表達(dá)擔(dān)憂：“為問(wèn)西湖千載后，有人能否補(bǔ)西園,？ ”應(yīng)該相信,，只要這一方水土不變，惠州的文脈就不會(huì)斷,，一代代的“補(bǔ)西園人”將陸續(xù)誕生,。（吳大海）

統(tǒng)籌策劃/羊城派記者 陳驍鵬 文圖/羊城晚報(bào)記者 吳大海

來(lái)源 | 2019-11-29羊城派