西湖以曲折秀邃聞名,，大部分湖岸幽深而富有野趣,，然而西湖南端的南湖生活氣息非常濃郁：湖畔的南苑公園和南湖公園里，無數(shù)吹拉彈唱的人們自得其樂,；被林立的住宅小區(qū)包圍的南湖畔里,，無數(shù)人在市一中南湖校區(qū)傳出的朗朗書聲中休閑散步,。

　　由于城市的擠壓，南湖已融入尋常百姓家,。但不可否認(rèn)的是,，對比菱湖的幽靜淳樸、鱷湖的鬧中取靜,、平湖的精彩紛呈,、豐湖的深厚底蘊(yùn)，南湖有著最為豐富的性格,。名不經(jīng)傳的南湖,，曾是惠州城市史的點睛之筆，在默默承受一切改變后,，它依舊不可或缺,。

　　南湖周圍住宅小區(qū)林立，充滿了生活氣息,。

　　輿地總志

　　史料關(guān)于“南湖”一名的記載很少,，因長久以來，在寬廣的西湖水域中,，豐湖,、鱷湖的指向較為明確，宋代蘇東坡寓惠之后,，人們用西湖統(tǒng)稱如今五湖是常用手法,。張友仁在1947年出版的《惠州西湖志》中寫到，“近人習(xí)聞圓通橋東為南湖”,，可以推測,，民國時期,，南湖這個稱謂已較為流行，這也是今日能查到的,，南湖一名較早的出處,。

　　過去，南湖的面積頗大,，北有圓通橋與豐湖相通,，南涉南門沙子步、子西嶺,、橫崗一帶,，西南沿麥地、花園水再繞飛鵝嶺接甘公堤至長壽路,，面積約1.15平方公里,，其中湖水面積約0.67平方公里。湖區(qū)山丘,、洲渚交錯,，湖灣深邃曲折，猶如四通八達(dá)的水鄉(xiāng),，環(huán)境優(yōu)美,。

　　然而，這些美景已不再,。由于近百年的歷史變遷和社會發(fā)展,，南湖大部分水域被人為分隔成為農(nóng)田、魚塘——新中國成立初期的南門塘,、龍船塘,、水鬼塘等多是南湖水域，后來逐漸演變成為陸地,，最后發(fā)展成為現(xiàn)在的南壇,、麥地等商業(yè)地帶。

　　現(xiàn)在的南湖區(qū)北到圓通橋,、南達(dá)鐵陵橋,，東靠長壽路，西銜飛鵝嶺,，面積約0.37平方公里,，其中湖水面積0.17平方公里，比百年前縮小了約4倍,。

　　南湖路從南湖中間穿過,，為南湖增添了新時代的氣息。

　　輿地廣記

　　南湖曾是西湖水源之一

　　百年前的南湖,，洼地眾多,，就如整個西湖的前世容顏,。西湖，并非一開始就是湖泊,。張友仁《惠州西湖志》記載：“東漢時,，湖上猶有狼虎居之，無所謂湖也,。”可見那時的西湖還是一片狼虎出沒的洼地,。

　　但就是在這洼地邊,，出現(xiàn)了人類改造自然的活動。晉武帝咸寧元年（275）,，惠州龍興寺始建,，該寺基址原為東漢伏虎臺，這是惠州人營建西湖的較早記述,。據(jù)考,，龍興寺在惠州古城南銀崗嶺南麓，即今天長壽路北側(cè),、南湖之畔,。隋代，龍興寺改為舍利道場,，唐開元二十八年（740）改名為開元寺,。這里到南宋還一度成為聚賢堂、豐湖書院的所在地,。

　　北宋余靖在《惠州開元寺記》介紹該寺之興替沿革時,，有這樣一段記述：“惠州治城之南二里，則所謂最勝之寺者也,。古者邑而未郡,，山猶林莽，虎狼宅之,，肆害民里,。東漢之末，有僧曰文簡,，掛錫棲此,，猛獸馴服，因為伏虎臺云,�,！庇嗑高�寫到元寺記一帶的風(fēng)景：“茲寺重岡復(fù)嶺，隱映巖谷,，長溪帶蟠,，湖光相照,，探幽賞異，一郡之絕,�,！睆堄讶史Q，此“為惠湖風(fēng)景見于記載之始,�,！�

　　最不起眼的南湖，居然是西湖營建,、西湖風(fēng)景入記載的初始地,，這應(yīng)該是很多人始料未及的。

　　值得注意的是,，歷史上,，南湖還是西湖水源收納湖區(qū)之一。歷史上曾有三大水源在惠州城西匯聚,，形成濕地,，后逐漸轉(zhuǎn)化成湖，其主要水源：一叫橫槎水,，發(fā)源于黃峒山,，經(jīng)白鶴含書、猶龍山(又稱太保山)流出,，注入菱湖,；第二新村水，發(fā)源于古榕山,，經(jīng)大,、小榜山，從新村流出注入豐湖,；第三條發(fā)源于西部紅花嶂,，從大石壁流出，經(jīng)飛鵝嶺注入南湖,。

　　古風(fēng)景圖顯示,，大石壁離湖約兩公里，山高170米,，山嶂挺拔,，懸崖陡峭，石間流泉若水簾,，故又名水簾飛瀑,，為舊西湖八景之一。《惠州西湖新志》稱,，舊時山上有摩崖石壁,，峭壁間有觴詠、寒淥,、復(fù)泉三亭,，山上有張留書院，水簾洞下有洗心臺,，人們登上此山,，仰望榜嶺疊翠，近在咫尺,，眼下飛簾濺雪,，其景可與杭州西湖南高峰媲美。國內(nèi)西湖數(shù)十,，惟惠州西湖有此瀑布。

　　建國后,，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，讓水簾飛瀑煙消云散。1954年,，惠陽糖廠開建,，在此爆巖取石，1959年冬,，龍豐農(nóng)場修筑大石壁水庫（紅花湖水庫前身）,，爆石筑壩，水簾飛瀑徹底破壞,。

　　1993年,，惠州市政府投資重新造山塑石，重現(xiàn)水簾飛瀑,。此景與舊景,，已判若云泥。曾經(jīng)的南湖水源,，也不復(fù)存在,。

　　南湖公園成為眾多市民家門口的園林。

　　鵝城傳說的發(fā)源地

　　南湖雖然名不經(jīng)傳,，但其西畔一座小山卻讓惠州揚(yáng)名,，它就是飛鵝嶺。飛鵝嶺與仙人騎木鵝開埠鵝城的傳說密切相關(guān),。

　　相傳南北朝著名的山水詩人謝靈運(yùn)來到嶺南廣州,，“夢游”羅浮，乘坐木鵝船逆龍江而上，抵達(dá)惠州這塊仙源福地,，環(huán)視四周,，江湖相連，水天茫茫,，謝靈運(yùn)只得在小船里過夜,。第二天，木鵝船化成一座小山頭,，謝靈運(yùn)就在山頭上羽化升天（實則在廣州被誅,，后人諱言其事）。這座小山就是惠州城南的飛鵝嶺,，惠州也因此而得名鵝城,。

　　謝靈運(yùn)崇仰道家思想，古人把謝靈運(yùn)夢游羅浮的奇幻故事,，演繹成為木鵝仙城的美麗傳說,，同樣彌漫著道家氣息。地理風(fēng)水之傳說,，仁者見仁智者見智,，當(dāng)然不必盡信，但惠州的水土以及和其滋潤育化的氛圍,，實在是太迷人了,。

　　民間有謠諺云：“鐵鏈鎖孤舟，浮鵝水面游,。任憑天下亂,，此地永無憂�,！备※Z,，曾是惠州的一大特色，到了現(xiàn)代,，惠州城多處可見仙鵝的雕塑,，就連跨東江的合生大橋橋墩，也塑造成仙鵝引項高歌的狀態(tài),，惠州人對仙鵝的喜歡可見一斑,。

　　在中國，人們喜歡用吉祥的動物名為城市冠名,，例如珠三角,，廣州別名羊城，深圳別名鵬城,，惠州別名鵝城,，它們的得名，大多如出一轍。那些美好的神話,，在帶給一座城市別名時,，還蘊(yùn)含著這座城市子民對風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食,、安居樂業(yè)的期盼,。

　　傳說歸傳說。現(xiàn)實中,，飛鵝嶺蟄伏南湖之西,，地?fù)?jù)南湖、豐湖兩湖之濱,，山脈有翔翥之態(tài),，極似飛鵝張翅，故名飛鵝嶺,�,！痘葜菸骱�新志》稱飛鵝嶺高75.6米，面積約6.5公頃,，飛鵝嶺上林木蒼郁,，風(fēng)景素來優(yōu)美。舊時,，人們春游踏青或者重陽登山，都攜酒于此鳥瞰西湖與鵝城,，飽覽湖光山色,，“飛鵝攬勝”之景由此而來。

　　因為飛鵝嶺占據(jù)惠州制高點的特色位置,，它也是兵家必爭之地,。清咸豐六年（1856）惠州農(nóng)民起義領(lǐng)袖翟火姑起義軍作戰(zhàn)，民國五年（1916）鄧仲元領(lǐng)導(dǎo)的起義軍討伐龍濟(jì)光,，均爭奪此山,；1932年陳濟(jì)棠治粵，亦在此山構(gòu)筑碉堡,、戰(zhàn)壕,，作為防御陣地。

　　讓飛鵝嶺載入史冊的,，是民國初期的國民革命軍兩次東征討伐陳炯明的戰(zhàn)役,。孫中山、周恩來,、蔣介石等人的足音,，至今在飛鵝嶺回響，為惠州歷史文化增添絢麗光彩。

　　南湖公園成為眾多市民家門口的園林,。

　　子西嶺為何變“紫西嶺”

　　與飛鵝嶺相對望,、同在南湖之畔“紫西嶺”，也一度成為人們關(guān)注的焦點,。這是一個不起眼的小山丘,，它的來歷，來自宋代蘇東坡之后又一名著名寓惠詩人唐庚（字子西）,。

　　“一州兩遷客,，無地頓奇才。方送端明去,，還迎博士來,。”這首小詩是南宋詩人劉克莊來惠州游西湖時,，憑吊唐子西故居而寫的,。端明指的是蘇東坡，博士則指的是唐子西,。蘇軾為北宋文壇領(lǐng)袖,，帝王之師，其對惠州文化影響之巨大和深刻自不待言,。唐庚進(jìn)士及第,，官宗子博士，詩名早著于海內(nèi),，文采風(fēng)流與蘇軾相仿佛,，時稱“小蘇軾”。

　　山明水秀的惠州,，“此邦宜住玉堂仙,。”蘇東坡與唐子西,，均成為當(dāng)時還是嶺外荒僻之地惠州的“遷客”,，唐子西之來距離蘇東坡之去，前后僅僅13年,，不能不說是一件巧合難逢的盛事,。

　　北宋大觀四年（1110），唐子西被貶惠州,，在城南沙子步李氏山園筑廬而居,。謫居惠州近五年期間，所作詩歌雜文三百余篇,，

　　《惠州文化教育源流》一書稱,，在惠期間,，唐子西寫風(fēng)景如“水裁偏岸直，云截亂山平”,，“山轉(zhuǎn)秋光曲,，川長暝色橫”；寫市況如“道路魚鹽去,，樵蘇竹木還”,，“茶隨東客到，藥附廣船歸”,；寫人情如“蟹黃嗔止酒,，雞白勸加餐”，“西鄰蕉向熟,，時至一梳黃”,；寫風(fēng)物如“筍蕨春生箸，魚蝦海入盤”,，“竹根收白疊,，樹杪得黃封”；寫節(jié)俗如“殘梅詩興晚,，細(xì)草夢魂春,。挑菜年年俗，飄蓬處處身”等等,，皆雋永有味,，像一幅工筆彩繪的長卷圖畫，形象細(xì)微地展示了北宋年間惠州古城的風(fēng)土民情,。

　　北宋政和五年（1115）,，唐子西遇赦北歸，后人將其在惠州居住地改名子西嶺,，他還曾被惠州人建祠祭祀。

　　入明后,，被立祠祭祀的惠州本土先賢日漸增加,，惠州官修和民建祭祀的先賢的祠堂，多達(dá)數(shù)十個,，到了現(xiàn)當(dāng)代,，祠堂幾乎坍塌殆盡，唐子西的也不例外,。

　　而“子西嶺”這個地名,，在新中國成立初期還被使用，到了上世紀(jì)八十年代,，卻變成了“紫西嶺”,。對此,，惠城方志辦工作人員曾分析，1986年1月國務(wù)院出臺《地名管理條例》：一般不以人名做地名,。當(dāng)年8月,，惠州開展了為新街道命名的活動，子西為人名,，不能采用為地名,，這很有可能與紫西嶺最后的定名有關(guān)系。

　　真若如此,，“子西嶺”就死得有點冤了,，因為一字之差，謬之千里,。東坡路,、中山路、演達(dá)大道,、仲愷大道等路尚且安好,，廣闊惠州，居然容不下一個“子西嶺”,？

　　南湖公園成為眾多市民家門口的園林,。

　　變遷中的南湖景色

　　“子西嶺”的變更，放在整個南湖的營建和變遷史來看,，只是冰山一角,。百年萎縮，至今僅剩以前四分之一,，雖沒有像鱷湖被斷成3處,，南湖的命運(yùn)也寫滿波折。

　　1985年,，在歷經(jīng)建國后無序營建后,，南湖整治工程啟動，至1987年冬竣工,，修復(fù)后的南湖保存至今,。到2007年5月，受多年污染的南湖南端12萬平方米水域生態(tài)修復(fù)工程實施,，該工程歷時近3年,，對南湖進(jìn)行了生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建，改善了南湖的水質(zhì),，使得湖水總磷下降70%以上,，總氮下降20%以上，浮游植物得到有效控制,，透明度由原來的30厘米左右提高到超過110厘米,，達(dá)到國家地表水III類以上,。

　　南湖與豐湖的分界線圓通橋，是西湖著名六橋中第六橋,。明正德十三年（1518）,，惠州知府甘公亮在豐湖甘公堤上修建。往橋北望,，堤橋如帶,，亭榭掩映，洲渚縱橫,。此后,，圓通橋幾經(jīng)廢興，到當(dāng)代出現(xiàn)了新老圓通橋,。近些年因為城市道路與莞惠城軌的修建,，新老圓通橋再次拆除重建。

　　南湖,，就這樣為城市建設(shè)讓路,。它的湖區(qū)內(nèi)，先后興建了南苑公園,、南湖公園等,，成為眾多市民家門口的園林。其中,，2011年,，橋西街道利用南湖公園得天獨厚的自然景觀，根據(jù)公園地形特點,，因地制宜將南湖廣場劃分為團(tuán)隊健身區(qū),、吹拉彈唱區(qū)、讀書區(qū),、棋牌娛樂區(qū),、街舞表演區(qū)、健身區(qū)等功能區(qū),，并在健身區(qū)增設(shè)大眾健身器材,，在棋牌娛樂區(qū)設(shè)置石刻棋盤、桌椅等,，在讀書區(qū)設(shè)置流動書屋及配備相應(yīng)書籍,，使得南湖成為集景觀,、文化,、娛樂、休閑等功能于一體的群眾文化廣場,。

　　南湖,，還不吝與市一中的師生們分享半灣月色與清風(fēng),，讓讀書于此的年輕學(xué)子憑欄遠(yuǎn)眺，“無限青山迷雨外,，有情綠水繞窗前,。”校園內(nèi)的古榕樹,，以及南湖,，成為該校大批學(xué)子的美好記憶。

　　當(dāng)喧鬧暫時隱退,，南湖還保留著西湖風(fēng)韻,。夏季，當(dāng)荷花在豐渚園和鱷湖開放,，南湖靜默,，不斷盛裝著雨滴�,！皾窳说臉淙~,，是二胡的伴侶，在垂釣者心里蕩漾,；綠荷斜立,，是東隅待翔的霞衣……”于是，無數(shù)貪婪寧靜的游人,，游進(jìn)千年水墨畫里,。

　　一名小學(xué)生在《東江時報》發(fā)表習(xí)作《美麗的南湖公園》，以純凈的筆觸寫到,，“南湖的水清澈透亮,，宛如一面明晃晃的大鏡子。在陽光的照耀下,，湖水金光閃閃,，就像撒入了無數(shù)的金子。樹啊,、花啊,、人啊、房子啊,、路燈啊……倒映在這面鏡子中,，就像一個五彩斑斕的水晶宮，美麗極了,！”

　　南湖,，千年風(fēng)光隱退，它以多元的性格,，成為新一代人的新景色,。

　　一到傍晚,，就有不少市民沿著南湖散步。

　　談故說今

　　一個湖,，一段人生

　　一所學(xué)校,，因為一個湖，而變得與眾不同,。也因為一個湖,，讓有些人一生銘記。

　　豐湖有豐湖書院,，這是千年難憾的文化地位,，南湖卻有市一中，它對惠州文教的作用也不容小覷,。

　　現(xiàn)年68歲的苗理正來自惠城橋西“教育世家”苗氏家族,，她曾在南湖之畔的惠州一中度過了自己的中學(xué)時代。校園內(nèi),，有兩棵特別的樹,，分別為木棉樹和大榕樹，大榕樹有近500年歷史,，位于主教學(xué)樓前,，繁茂壯碩到無法從近拍照。每到盛夏時節(jié),，苗理正常與同學(xué)們圍坐在大榕樹下乘涼,、讀書……

　　苗理正回憶，上世紀(jì)五六十年代的南湖水域面積極廣,，是現(xiàn)在南湖面積的3倍多,。當(dāng)時，從現(xiàn)在的長壽路通往市一中只有一條寬不到兩米的泥土路,。梅雨季節(jié)南湖漲水,，一兩天水量就漫過泥土路，淹過膝蓋,。上學(xué)時,，高年級的同學(xué)在前面保護(hù)著，苗理正和女同學(xué)手牽著手,，趟過河水方能到達(dá)校園,。

　　苗理正于1963年考上華南師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，后來成為一名教師,。1982年,，她到回母校任教，又日夜與南湖為伴。10年前,，苗理正從教育戰(zhàn)線上退下來，退休后的她喜歡跳舞,、畫畫,，也喜歡坐在木椅上，翻看那些求學(xué)的老照片……空閑的時候,，她也喜歡去南湖邊散步,，重拾記憶。南湖清風(fēng),，成為她心中柔軟的呢喃,。

　　南湖的水清澈透亮，宛如一面明晃晃的大鏡子,。

　　記者手記

　　都市中的南湖變“南山”

　　在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中,，惠州市委市政府著力把惠州建設(shè)成為國家級歷史文化城市、生態(tài)城市和森林城市,。西湖的文化地標(biāo)的地位以及生態(tài)的重要性再次突顯,。不過，營建有可圈可點,，也有經(jīng)驗教訓(xùn),，南湖應(yīng)該是個例子。

　　2012年5月,，惠州市政府發(fā)出通告,，惠州西湖向社會公眾全面免費開放。這一決定順應(yīng)民意,，廣獲好評,，“還湖于民”不再是空話。西湖,，是天賜惠州的瑰寶,，它本來就是屬于這里的子民。

　　南湖,，從很早以前就開始“還湖于民”,，甚至“獻(xiàn)湖于民”。它的山川湖泊以及圍繞它的城郭村野,，幾乎被城市化擠壓干凈,，而當(dāng)它變得面目全非之際，竟然就是它融入尋常百姓之日,，普通市民,，早就不用掏門票游湖，還可以坐擁這泓湖水。

　　生活在惠州城里,，每一個為生活打拼的我們,，很難成為為菊自醉的陶淵明隱士，蘇東坡,、唐子西吟詩作對的時代背景也遠(yuǎn)去無跡,，然而，每個人心中都一座南山,，人生沉浮間,，你若愛惠州，必定會品味西湖,，這當(dāng)然也包括猶如一壇精彩的醬料的南湖,。它的傳說、它的山川以及它所呈現(xiàn)出來的“湖變”,，都嵌入了惠州發(fā)展的歷史,，一頁還待解讀，卻又翻開了一頁,。

　　本版文字 《東江時報》記者侯縣軍

　　本版圖片 《東江時報》記者方炳徐 攝