西湖以曲折秀邃聞名，大部分湖岸幽深而富有野趣,，然而西湖南端的南湖生活氣息非常濃郁：湖畔的南苑公園和南湖公園里,，無(wú)數(shù)吹拉彈唱的人們自得其樂(lè),；被林立的住宅小區(qū)包圍的南湖畔里,，無(wú)數(shù)人在市一中南湖校區(qū)傳出的朗朗書(shū)聲中休閑散步,。

　　由于城市的擠壓,，南湖已融入尋常百姓家,。但不可否認(rèn)的是，對(duì)比菱湖的幽靜淳樸,、鱷湖的鬧中取靜,、平湖的精彩紛呈、豐湖的深厚底蘊(yùn),，南湖有著最為豐富的性格,。名不經(jīng)傳的南湖，曾是惠州城市史的點(diǎn)睛之筆,，在默默承受一切改變后,，它依舊不可或缺。

　　南湖周?chē)�住宅小區(qū)林立,，充滿了生活氣息,。

　　輿地總志

　　史料關(guān)于“南湖”一名的記載很少，因長(zhǎng)久以來(lái),，在寬廣的西湖水域中,，豐湖、鱷湖的指向較為明確,，宋代蘇東坡寓惠之后,，人們用西湖統(tǒng)稱(chēng)如今五湖是常用手法。張友仁在1947年出版的《惠州西湖志》中寫(xiě)到,，“近人習(xí)聞圓通橋東為南湖”,，可以推測(cè)，民國(guó)時(shí)期，南湖這個(gè)稱(chēng)謂已較為流行,，這也是今日能查到的,，南湖一名較早的出處。

　　過(guò)去,，南湖的面積頗大,，北有圓通橋與豐湖相通，南涉南門(mén)沙子步,、子西嶺,、橫崗一帶，西南沿麥地,、花園水再繞飛鵝嶺接甘公堤至長(zhǎng)壽路，面積約1.15平方公里,，其中湖水面積約0.67平方公里,。湖區(qū)山丘、洲渚交錯(cuò),，湖灣深邃曲折,，猶如四通八達(dá)的水鄉(xiāng)，環(huán)境優(yōu)美,。

　　然而,，這些美景已不再。由于近百年的歷史變遷和社會(huì)發(fā)展,，南湖大部分水域被人為分隔成為農(nóng)田,、魚(yú)塘——新中國(guó)成立初期的南門(mén)塘、龍船塘,、水鬼塘等多是南湖水域,，后來(lái)逐漸演變成為陸地，最后發(fā)展成為現(xiàn)在的南壇,、麥地等商業(yè)地帶,。

　　現(xiàn)在的南湖區(qū)北到圓通橋、南達(dá)鐵陵橋,，東靠長(zhǎng)壽路,，西銜飛鵝嶺，面積約0.37平方公里,，其中湖水面積0.17平方公里,，比百年前縮小了約4倍。

　　南湖路從南湖中間穿過(guò),，為南湖增添了新時(shí)代的氣息,。

　　輿地廣記

　　南湖曾是西湖水源之一

　　百年前的南湖，洼地眾多，就如整個(gè)西湖的前世容顏,。西湖,，并非一開(kāi)始就是湖泊。張友仁《惠州西湖志》記載：“東漢時(shí),，湖上猶有狼虎居之,，無(wú)所謂湖也�,！笨梢�(jiàn)那時(shí)的西湖還是一片狼虎出沒(méi)的洼地,。

　　但就是在這洼地邊，出現(xiàn)了人類(lèi)改造自然的活動(dòng),。晉武帝咸寧元年（275）,，惠州龍興寺始建，該寺基址原為東漢伏虎臺(tái),，這是惠州人營(yíng)建西湖的較早記述,。據(jù)考，龍興寺在惠州古城南銀崗嶺南麓,，即今天長(zhǎng)壽路北側(cè),、南湖之畔。隋代,，龍興寺改為舍利道場(chǎng),，唐開(kāi)元二十八年（740）改名為開(kāi)元寺。這里到南宋還一度成為聚賢堂,、豐湖書(shū)院的所在地,。

　　北宋余靖在《惠州開(kāi)元寺記》介紹該寺之興替沿革時(shí)，有這樣一段記述：“惠州治城之南二里,，則所謂最勝之寺者也,。古者邑而未郡，山猶林莽,，虎狼宅之,，肆害民里。東漢之末,，有僧曰文簡(jiǎn),，掛錫棲此，猛獸馴服,，因?yàn)榉�虎臺(tái)云,。”余靖還寫(xiě)到元寺記一帶的風(fēng)景：“茲寺重岡復(fù)嶺,，隱映巖谷,，長(zhǎng)溪帶蟠,，湖光相照，探幽賞異,，一郡之絕,。”張友仁稱(chēng),，此“為惠湖風(fēng)景見(jiàn)于記載之始,。”

　　最不起眼的南湖,，居然是西湖營(yíng)建,、西湖風(fēng)景入記載的初始地，這應(yīng)該是很多人始料未及的,。

　　值得注意的是,，歷史上，南湖還是西湖水源收納湖區(qū)之一,。歷史上曾有三大水源在惠州城西匯聚,，形成濕地，后逐漸轉(zhuǎn)化成湖,，其主要水源：一叫橫槎水,，發(fā)源于黃峒山,，經(jīng)白鶴含書(shū),、猶龍山(又稱(chēng)太保山)流出，注入菱湖,；第二新村水,，發(fā)源于古榕山，經(jīng)大,、小榜山,，從新村流出注入豐湖；第三條發(fā)源于西部紅花嶂,，從大石壁流出,，經(jīng)飛鵝嶺注入南湖。

　　古風(fēng)景圖顯示,，大石壁離湖約兩公里,，山高170米，山嶂挺拔,，懸崖陡峭,，石間流泉若水簾，故又名水簾飛瀑,，為舊西湖八景之一,�,！痘葜菸骱�新志》稱(chēng)，舊時(shí)山上有摩崖石壁,，峭壁間有觴詠,、寒淥、復(fù)泉三亭,，山上有張留書(shū)院,，水簾洞下有洗心臺(tái)，人們登上此山,，仰望榜嶺疊翠,，近在咫尺，眼下飛簾濺雪,，其景可與杭州西湖南高峰媲美,。國(guó)內(nèi)西湖數(shù)十，惟惠州西湖有此瀑布,。

　　建國(guó)后,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓水簾飛瀑煙消云散,。1954年,，惠陽(yáng)糖廠開(kāi)建，在此爆巖取石,，1959年冬,，龍豐農(nóng)場(chǎng)修筑大石壁水庫(kù)（紅花湖水庫(kù)前身），爆石筑壩,，水簾飛瀑?gòu)氐灼茐摹?

　　1993年,，惠州市政府投資重新造山塑石，重現(xiàn)水簾飛瀑,。此景與舊景,，已判若云泥。曾經(jīng)的南湖水源,，也不復(fù)存在,。

　　南湖公園成為眾多市民家門(mén)口的園林。

　　鵝城傳說(shuō)的發(fā)源地

　　南湖雖然名不經(jīng)傳,，但其西畔一座小山卻讓惠州揚(yáng)名,，它就是飛鵝嶺。飛鵝嶺與仙人騎木鵝開(kāi)埠鵝城的傳說(shuō)密切相關(guān),。

　　相傳南北朝著名的山水詩(shī)人謝靈運(yùn)來(lái)到嶺南廣州,，“夢(mèng)游”羅浮，乘坐木鵝船逆龍江而上,，抵達(dá)惠州這塊仙源福地,，環(huán)視四周,，江湖相連，水天茫茫,，謝靈運(yùn)只得在小船里過(guò)夜,。第二天，木鵝船化成一座小山頭,，謝靈運(yùn)就在山頭上羽化升天（實(shí)則在廣州被誅,，后人諱言其事）。這座小山就是惠州城南的飛鵝嶺,，惠州也因此而得名鵝城,。

　　謝靈運(yùn)崇仰道家思想，古人把謝靈運(yùn)夢(mèng)游羅浮的奇幻故事,，演繹成為木鵝仙城的美麗傳說(shuō),，同樣彌漫著道家氣息。地理風(fēng)水之傳說(shuō),，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,，當(dāng)然不必盡信，但惠州的水土以及和其滋潤(rùn)育化的氛圍,，實(shí)在是太迷人了,。

　　民間有謠諺云：“鐵鏈鎖孤舟，浮鵝水面游,。任憑天下亂,，此地永無(wú)憂�,！备※Z,，曾是惠州的一大特色,，到了現(xiàn)代,，惠州城多處可見(jiàn)仙鵝的雕塑，就連跨東江的合生大橋橋墩,，也塑造成仙鵝引項(xiàng)高歌的狀態(tài),，惠州人對(duì)仙鵝的喜歡可見(jiàn)一斑。

　　在中國(guó),，人們喜歡用吉祥的動(dòng)物名為城市冠名,，例如珠三角，廣州別名羊城,，深圳別名鵬城,，惠州別名鵝城，它們的得名,，大多如出一轍,。那些美好的神話,，在帶給一座城市別名時(shí)，還蘊(yùn)含著這座城市子民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順,、豐衣足食,、安居樂(lè)業(yè)的期盼。

　　傳說(shuō)歸傳說(shuō)�,，F(xiàn)實(shí)中,，飛鵝嶺蟄伏南湖之西，地?fù)?jù)南湖,、豐湖兩湖之濱,，山脈有翔翥之態(tài)，極似飛鵝張翅,，故名飛鵝嶺,。《惠州西湖新志》稱(chēng)飛鵝嶺高75.6米,，面積約6.5公頃,，飛鵝嶺上林木蒼郁，風(fēng)景素來(lái)優(yōu)美,。舊時(shí),，人們春游踏青或者重陽(yáng)登山，都攜酒于此鳥(niǎo)瞰西湖與鵝城,，飽覽湖光山色,，“飛鵝攬勝”之景由此而來(lái)。

　　因?yàn)轱w鵝嶺占據(jù)惠州制高點(diǎn)的特色位置,，它也是兵家必爭(zhēng)之地,。清咸豐六年（1856）惠州農(nóng)民起義領(lǐng)袖翟火姑起義軍作戰(zhàn)，民國(guó)五年（1916）鄧仲元領(lǐng)導(dǎo)的起義軍討伐龍濟(jì)光,，均爭(zhēng)奪此山,；1932年陳濟(jì)棠治粵，亦在此山構(gòu)筑碉堡,、戰(zhàn)壕,，作為防御陣地。

　　讓飛鵝嶺載入史冊(cè)的,，是民國(guó)初期的國(guó)民革命軍兩次東征討伐陳炯明的戰(zhàn)役,。孫中山、周恩來(lái),、蔣介石等人的足音,，至今在飛鵝嶺回響，為惠州歷史文化增添絢麗光彩,。

　　南湖公園成為眾多市民家門(mén)口的園林,。

　　子西嶺為何變“紫西嶺”

　　與飛鵝嶺相對(duì)望,、同在南湖之畔“紫西嶺”，也一度成為人們關(guān)注的焦點(diǎn),。這是一個(gè)不起眼的小山丘,，它的來(lái)歷，來(lái)自宋代蘇東坡之后又一名著名寓惠詩(shī)人唐庚（字子西）,。

　　“一州兩遷客,，無(wú)地頓奇才。方送端明去,，還迎博士來(lái),。”這首小詩(shī)是南宋詩(shī)人劉克莊來(lái)惠州游西湖時(shí),，憑吊唐子西故居而寫(xiě)的,。端明指的是蘇東坡，博士則指的是唐子西,。蘇軾為北宋文壇領(lǐng)袖,，帝王之師，其對(duì)惠州文化影響之巨大和深刻自不待言,。唐庚進(jìn)士及第,，官宗子博士，詩(shī)名早著于海內(nèi),，文采風(fēng)流與蘇軾相仿佛,，時(shí)稱(chēng)“小蘇軾”。

　　山明水秀的惠州,，“此邦宜住玉堂仙,。”蘇東坡與唐子西,，均成為當(dāng)時(shí)還是嶺外荒僻之地惠州的“遷客”,，唐子西之來(lái)距離蘇東坡之去，前后僅僅13年,，不能不說(shuō)是一件巧合難逢的盛事,。

　　北宋大觀四年（1110）,，唐子西被貶惠州,，在城南沙子步李氏山園筑廬而居。謫居惠州近五年期間,，所作詩(shī)歌雜文三百余篇,，

　　《惠州文化教育源流》一書(shū)稱(chēng)，在惠期間,，唐子西寫(xiě)風(fēng)景如“水裁偏岸直,，云截亂山平”,，“山轉(zhuǎn)秋光曲，川長(zhǎng)暝色橫”,；寫(xiě)市況如“道路魚(yú)鹽去,，樵蘇竹木還”，“茶隨東客到,，藥附廣船歸”,；寫(xiě)人情如“蟹黃嗔止酒，雞白勸加餐”,，“西鄰蕉向熟,，時(shí)至一梳黃”；寫(xiě)風(fēng)物如“筍蕨春生箸,，魚(yú)蝦海入盤(pán)”,，“竹根收白疊，樹(shù)杪得黃封”,；寫(xiě)節(jié)俗如“殘梅詩(shī)興晚,，細(xì)草夢(mèng)魂春。挑菜年年俗,，飄蓬處處身”等等,，皆雋永有味，像一幅工筆彩繪的長(zhǎng)卷圖畫(huà),，形象細(xì)微地展示了北宋年間惠州古城的風(fēng)土民情,。

　　北宋政和五年（1115），唐子西遇赦北歸,，后人將其在惠州居住地改名子西嶺,，他還曾被惠州人建祠祭祀。

　　入明后,，被立祠祭祀的惠州本土先賢日漸增加,，惠州官修和民建祭祀的先賢的祠堂，多達(dá)數(shù)十個(gè),，到了現(xiàn)當(dāng)代,，祠堂幾乎坍塌殆盡，唐子西的也不例外,。

　　而“子西嶺”這個(gè)地名,，在新中國(guó)成立初期還被使用，到了上世紀(jì)八十年代,，卻變成了“紫西嶺”,。對(duì)此，惠城方志辦工作人員曾分析，1986年1月國(guó)務(wù)院出臺(tái)《地名管理?xiàng)l例》：一般不以人名做地名,。當(dāng)年8月,，惠州開(kāi)展了為新街道命名的活動(dòng)，子西為人名,，不能采用為地名,，這很有可能與紫西嶺最后的定名有關(guān)系。

　　真若如此,，“子西嶺”就死得有點(diǎn)冤了,，因?yàn)橐蛔种�差，謬之千里,。東坡路,、中山路、演達(dá)大道,、仲愷大道等路尚且安好,，廣闊惠州，居然容不下一個(gè)“子西嶺”,？

　　南湖公園成為眾多市民家門(mén)口的園林,。

　　變遷中的南湖景色

　　“子西嶺”的變更，放在整個(gè)南湖的營(yíng)建和變遷史來(lái)看,，只是冰山一角,。百年萎縮，至今僅剩以前四分之一,，雖沒(méi)有像鱷湖被斷成3處,，南湖的命運(yùn)也寫(xiě)滿波折。

　　1985年,，在歷經(jīng)建國(guó)后無(wú)序營(yíng)建后,，南湖整治工程啟動(dòng)，至1987年冬竣工,，修復(fù)后的南湖保存至今,。到2007年5月，受多年污染的南湖南端12萬(wàn)平方米水域生態(tài)修復(fù)工程實(shí)施,，該工程歷時(shí)近3年,，對(duì)南湖進(jìn)行了生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建，改善了南湖的水質(zhì),，使得湖水總磷下降70%以上,，總氮下降20%以上，浮游植物得到有效控制,，透明度由原來(lái)的30厘米左右提高到超過(guò)110厘米,，達(dá)到國(guó)家地表水III類(lèi)以上,。

　　南湖與豐湖的分界線圓通橋,，是西湖著名六橋中第六橋,。明正德十三年（1518），惠州知府甘公亮在豐湖甘公堤上修建,。往橋北望,，堤橋如帶，亭榭掩映,，洲渚縱橫,。此后，圓通橋幾經(jīng)廢興,，到當(dāng)代出現(xiàn)了新老圓通橋,。近些年因?yàn)槌鞘械缆放c莞惠城軌的修建，新老圓通橋再次拆除重建,。

　　南湖,，就這樣為城市建設(shè)讓路。它的湖區(qū)內(nèi),，先后興建了南苑公園,、南湖公園等，成為眾多市民家門(mén)口的園林,。其中,，2011年，橋西街道利用南湖公園得天獨(dú)厚的自然景觀,，根據(jù)公園地形特點(diǎn),，因地制宜將南湖廣場(chǎng)劃分為團(tuán)隊(duì)健身區(qū)、吹拉彈唱區(qū),、讀書(shū)區(qū),、棋牌娛樂(lè)區(qū)、街舞表演區(qū),、健身區(qū)等功能區(qū),，并在健身區(qū)增設(shè)大眾健身器材，在棋牌娛樂(lè)區(qū)設(shè)置石刻棋盤(pán),、桌椅等,，在讀書(shū)區(qū)設(shè)置流動(dòng)書(shū)屋及配備相應(yīng)書(shū)籍，使得南湖成為集景觀,、文化,、娛樂(lè)、休閑等功能于一體的群眾文化廣場(chǎng),。

　　南湖,，還不吝與市一中的師生們分享半灣月色與清風(fēng)，讓讀書(shū)于此的年輕學(xué)子憑欄遠(yuǎn)眺，“無(wú)限青山迷雨外,，有情綠水繞窗前,。”校園內(nèi)的古榕樹(shù),，以及南湖,，成為該校大批學(xué)子的美好記憶。

　　當(dāng)喧鬧暫時(shí)隱退,，南湖還保留著西湖風(fēng)韻,。夏季，當(dāng)荷花在豐渚園和鱷湖開(kāi)放,，南湖靜默,，不斷盛裝著雨滴�,！皾窳说臉�(shù)葉,，是二胡的伴侶，在垂釣者心里蕩漾,；綠荷斜立,，是東隅待翔的霞衣……”于是，無(wú)數(shù)貪婪寧?kù)o的游人,，游進(jìn)千年水墨畫(huà)里,。

　　一名小學(xué)生在《東江時(shí)報(bào)》發(fā)表習(xí)作《美麗的南湖公園》，以純凈的筆觸寫(xiě)到,，“南湖的水清澈透亮,，宛如一面明晃晃的大鏡子。在陽(yáng)光的照耀下,，湖水金光閃閃,，就像撒入了無(wú)數(shù)的金子。樹(shù)啊,、花啊,、人啊、房子啊,、路燈啊……倒映在這面鏡子中,，就像一個(gè)五彩斑斕的水晶宮，美麗極了,！”

　　南湖,，千年風(fēng)光隱退，它以多元的性格,，成為新一代人的新景色,。

　　一到傍晚,，就有不少市民沿著南湖散步。

　　談故說(shuō)今

　　一個(gè)湖,，一段人生

　　一所學(xué)校,，因?yàn)橐粋�(gè)湖，而變得與眾不同,。也因?yàn)橐粋�(gè)湖,，讓有些人一生銘記,。

　　豐湖有豐湖書(shū)院,，這是千年難憾的文化地位，南湖卻有市一中,，它對(duì)惠州文教的作用也不容小覷,。

　　現(xiàn)年68歲的苗理正來(lái)自惠城橋西“教育世家”苗氏家族，她曾在南湖之畔的惠州一中度過(guò)了自己的中學(xué)時(shí)代,。校園內(nèi),，有兩棵特別的樹(shù)，分別為木棉樹(shù)和大榕樹(shù),，大榕樹(shù)有近500年歷史,，位于主教學(xué)樓前，繁茂壯碩到無(wú)法從近拍照,。每到盛夏時(shí)節(jié),，苗理正常與同學(xué)們圍坐在大榕樹(shù)下乘涼、讀書(shū)……

　　苗理正回憶,，上世紀(jì)五六十年代的南湖水域面積極廣,，是現(xiàn)在南湖面積的3倍多。當(dāng)時(shí),，從現(xiàn)在的長(zhǎng)壽路通往市一中只有一條寬不到兩米的泥土路,。梅雨季節(jié)南湖漲水，一兩天水量就漫過(guò)泥土路,，淹過(guò)膝蓋,。上學(xué)時(shí)，高年級(jí)的同學(xué)在前面保護(hù)著,，苗理正和女同學(xué)手牽著手,，趟過(guò)河水方能到達(dá)校園。

　　苗理正于1963年考上華南師范大學(xué)數(shù)學(xué)系,，后來(lái)成為一名教師,。1982年，她到回母校任教,，又日夜與南湖為伴,。10年前,，苗理正從教育戰(zhàn)線上退下來(lái)，退休后的她喜歡跳舞,、畫(huà)畫(huà),，也喜歡坐在木椅上，翻看那些求學(xué)的老照片……空閑的時(shí)候,，她也喜歡去南湖邊散步,，重拾記憶。南湖清風(fēng),，成為她心中柔軟的呢喃,。

　　南湖的水清澈透亮，宛如一面明晃晃的大鏡子,。

　　記者手記

　　都市中的南湖變“南山”

　　在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中,，惠州市委市政府著力把惠州建設(shè)成為國(guó)家級(jí)歷史文化城市、生態(tài)城市和森林城市,。西湖的文化地標(biāo)的地位以及生態(tài)的重要性再次突顯,。不過(guò)，營(yíng)建有可圈可點(diǎn),，也有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，南湖應(yīng)該是個(gè)例子。

　　2012年5月,，惠州市政府發(fā)出通告,，惠州西湖向社會(huì)公眾全面免費(fèi)開(kāi)放。這一決定順應(yīng)民意,，廣獲好評(píng),，“還湖于民”不再是空話。西湖,，是天賜惠州的瑰寶,，它本來(lái)就是屬于這里的子民。

　　南湖,，從很早以前就開(kāi)始“還湖于民”,，甚至“獻(xiàn)湖于民”。它的山川湖泊以及圍繞它的城郭村野,，幾乎被城市化擠壓干凈,，而當(dāng)它變得面目全非之際，竟然就是它融入尋常百姓之日,，普通市民,，早就不用掏門(mén)票游湖，還可以坐擁這泓湖水,。

　　生活在惠州城里,，每一個(gè)為生活打拼的我們,，很難成為為菊自醉的陶淵明隱士，蘇東坡,、唐子西吟詩(shī)作對(duì)的時(shí)代背景也遠(yuǎn)去無(wú)跡,，然而，每個(gè)人心中都一座南山,，人生沉浮間,，你若愛(ài)惠州，必定會(huì)品味西湖,，這當(dāng)然也包括猶如一壇精彩的醬料的南湖,。它的傳說(shuō)、它的山川以及它所呈現(xiàn)出來(lái)的“湖變”,，都嵌入了惠州發(fā)展的歷史,，一頁(yè)還待解讀,，卻又翻開(kāi)了一頁(yè),。

　　本版文字 《東江時(shí)報(bào)》記者侯縣軍

　　本版圖片 《東江時(shí)報(bào)》記者方炳徐 攝