豐湖書院掩映湖光山色中。

　　2014年7月20日,，農(nóng)歷甲午年六月二十四,，傳說中的荷花生日,，第四屆荷花節(jié)在惠州西湖豐渚園開幕,。晴空萬里，云淡風輕,，5000多平方米的荷花池讓豐渚園呈現(xiàn)“映日荷花別樣紅”的景象,，荷香清風伴著湖光山色熏得游人醉。這是平凡的一日,，千百年來,，惠州西湖就是這樣讓人流連忘返。

　　從大約成型于漢晉之際到宋代的大規(guī)模開發(fā),，再到明清的保護和經(jīng)營興替不斷,，穿越千年，“苧蘿西子”美人歷經(jīng)多次梳洗雕琢,，在現(xiàn)代化的浪潮中并未遲暮,，以“五湖六橋十八景”靜靜佇立惠州大地。

　　2014年,，時間恒河中的微小節(jié)點,，惠州西湖躍躍欲試，試圖以最美的姿態(tài),，早日躋身國家5A級景區(qū)之列,，為惠州申報國家級歷史文化名城綻放魅力。

　　輿地總志

　　涓涓水滴和細流,，匯成江河湖泊,。西湖的故事，便是從水滴和細流開始的,。從漢晉之際的雛形,，到宋代的大規(guī)模開發(fā)，再到明清的全盛時期以及近現(xiàn)代的興替沉浮,，地處嶺南的“苧蘿西子”,，從未染指繁華，也談不上洗盡鉛華,，終究出落得一副清新自然之態(tài),，以“五湖六橋十八景”靜靜佇立在嶺南名郡的大地上。

　　北宋蘇東坡寓惠之后,，“從此西子美人,，翩來越國,；東坡居士，常住惠州”,。古今惠州人對西湖的營建,，用特有的筆觸在書寫刻畫。因此,，惠州的歷史,，特別是文化范疇的歷史，有很大一部分是用“西湖之水”蘸墨書寫的,。

　　輿地廣記

　　廣義西湖是自然生態(tài)體系

　　“西湖舊無界域,，宜以自然山川為界。西湖山起于紅花嶂,，嶂西行,，至黃峒而北，歷窯輋,、學田,、迄三臺石，沿江堤至梌山,。嶂東出,，至天平針、斧頭嶺,、麥地,、橫岡、子西嶺,，循江為堤,，經(jīng)鐘樓連湖。凡山水匯入湖者,，即為湖之區(qū)域,。其山脊至江湖間堤，則為湖之界也”,。民國時期，張友仁奮筆疾書,，在《惠州西湖志》記述西湖,。張友仁還稱，古西湖“東西約十公里,，南北約八公里,，面積約八十平方公里，湖水面積為100萬平方尺（記者注：此數(shù)據(jù)疑有誤）,，多杭湖面積約二倍”,。

　　惠州西湖大概成型于漢晉之際,，先水源，后洼地,，爾后湖泊,。它的形成，得益于大自然鬼斧神工：三大水源在城西匯聚,，形成濕地,，后逐漸轉(zhuǎn)化成湖，逐漸形成平湖,、豐湖,、南湖、菱湖,、鱷湖五湖相連的西湖,。明代葉萼在《全湖大勢記》中寫道：“西湖者，豐,、鱷二湖之匯也,。三大溪之流，北曰橫槎,，西曰水簾,，西北一新村、一天螺坑,，至西新橋會合三大溪,，溪水匯，因是溪化為湖,，廣袤十余里,，汪洋千頃，波光若練,�,！�

　　西湖地處羅浮大地，由于地緣的關(guān)系,，宗教很快進入其中,。惠州最早的佛教場所東漢伏虎臺和東晉龍興寺,，都是建于瀕湖的銀崗嶺,。活躍的宗教活動,，給西湖廣袤的天然水體投下了幾縷禪影佛光,，西湖開始與人文結(jié)緣。

　　到了唐代，人們在伏虎臺和龍興寺舊址筑開元寺,，北宋余靖在《開元寺記》寫到“重山復嶺,，隱映巖谷，長谿帶幡,，湖光相照”,，張友仁稱，這是“為惠湖風景見于紀載之始”,。

　　由此可見,，從古代開始，惠州眼中的西湖就是廣義的,，而不是狹義的,，它不僅僅是指湖面水域，還包括西湖的三大水源和涵養(yǎng)這些水源的山脈,、田野,、樹林、村落,，城郭,，以及連接西湖出口的東江與西枝江流段。正是它們,，共同構(gòu)成了一個相互制約而又整體平衡的自然生態(tài)體系,，使西湖山青水秀、生生不息,。

　　張友仁1947編著的《惠州西湖志》中,，編印有《惠州西湖全景》。

　　“葦藕蒲魚之利施于民者豐矣”

　　惠州人真正有意識地營建西湖,，還是在惠州“正史”拉開之后,。隋開皇十年（590），設(shè)循州總管府于梌木山（今惠城中山公園）,，開啟了惠州的建城正史,，鵝城在西湖東岸崛起，成為粵東軍事重鎮(zhèn)和政治文化中心,，使得西湖與城市的關(guān)系愈益密切,。

　　唐代，西湖之畔,，逐步建筑了泗洲塔,、天慶觀（元妙古觀）、永福寺等,。入宋之后，“鵝城萬室，錯居二水之間”,，惠州人口日益稠密,，開始有目的地改造和利用西湖。人們筑堤截水,，“湖溉田數(shù)百頃,，葦藕蒲魚之利”。正是“半徑雨余香稻熟,，豐湖波暖鯽魚肥”,，西湖成了惠州最早、也是最大一項造福漁農(nóng)的水利工程,，成為惠州人的“母親湖”,。

　　《惠州西湖新志》中記載，宋代以來,，西湖已被初步建成以發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)與開發(fā)風景資源相結(jié)合的千頃之湖,。西湖以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州，惠州人彼時稱其為“豐湖”,，正是取其“施于民者豐矣,，故謂之豐湖”之意，充滿了對大自然的感恩,。

　　宋代,，也是西湖第一次較大規(guī)模的風景人文營建的時期。北宋治平三年（1066）,，惠州太守陳偁修筑了平湖堤,、拱北橋、孤嶼亭,、湖光亭,、芳芷亭等，西湖的水利和游覽設(shè)施雛形初現(xiàn),。陳偁不僅在豐湖筑堤捍水,、疊石為橋、取湖之漁利盡歸于民,，還提出了“惠陽八景：鶴峰晴照,、雁塔斜暉、桃園日暖,、荔浦風清,、豐湖漁唱，半徑樵歸,、山寺嵐煙,、水簾飛瀑”（見明嘉靖丙辰本《惠州府志·地理志》附注）。“惠陽八景”中,，除鶴峰晴照在水東歸善縣治,、荔浦風清在水北江邊，其余都在西湖,，西湖首次被明確納入風景范疇,。

　　蘇東坡妙筆生花寫西湖

　　北宋蘇東坡謫惠時期（1094-1097），是西湖第二次大規(guī)模營建時期,。宋紹圣元年（1094）,，蘇東坡貶居惠州，他杖履常及西湖,，縱筆繪寫它的“山水秀邃”：“一更山吐月,，玉塔臥微瀾。正似西湖上,，涌金門外看,。（《江月五首》之一）”他把豐湖月夜的美景媲美于杭州西湖。后來,，他又把愛妾王朝云葬在湖中孤山與泗洲塔相對長伴,，作詩訴說朝云之死“使我如霜月，孤光掛天涯,。西湖不欲往,，暮樹號寒鴉”。

　　在蘇東坡的主持下,，修筑了蘇堤,、西新橋、煙霞堤,、放生池,、朝云墓以及西湖山水范圍內(nèi)的橋東白鶴峰新居等。他所到之處,，皆成為西湖重要名跡,，他還在史上首次稱豐湖為西湖。蘇東坡的人格魅力和不朽詩篇,，以及他和朝云哀婉凄美的愛情故事,，為惠州西湖山水添注了詩情繚繞的人文氣韻，引起海內(nèi)外的廣泛關(guān)注,�,！皬拇宋髯用廊耍�翩來越國,；東坡居士,，常住惠州,。”

　　南宋詩人楊萬里過惠游湖時,，曾發(fā)出“峰頭寺寺樓樓月,，清煞東坡錦秀腸”的感慨,。文人雅士們慕名前來,，憑吊蘇跡，游覽湖山,，賦詩作文,，實為西湖文學之先聲，成為西湖美景的絕佳注腳,。唐庚,、楊萬里、劉克莊,、趙必,、文天祥，這些文化名人的行跡和作品,，復又成為惠州西湖的人文新亮點,，為湖山增色。

　　南宋王象之《輿地紀勝》記述惠州西湖景觀,，有龍?zhí)�,、明月灣、歸云洞,、點翠洲,、披云島、漱玉灘,、孤嶼亭,、荔枝浦、鰲峰亭,、濯纓橋,、西新橋、棲禪寺,、六如亭,、朝云墓等，并指西湖有“臺榭二十余所,，亭館為廣東之勝,。”

　　西湖以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州,，以秀美動人的容顏為惠州增添光彩,，西湖眾多的自然人文景觀,，供市民四時娛樂游賞，涵養(yǎng)了惠州人的靈性和智慧,，自此成為不爭的事實,。

　　從“三湖論”到“并足論”

　　然而，天下西湖,，不止一個,，但定論大多離不開“三湖論”和“并足論”，人們對天下西湖的認識,，就在這“兩湖”,、“三湖”之間徘徊。南宋楊萬里曾有詩曰：“三處西湖一色秋,，錢塘穎水與羅浮”,，說的是杭州西湖、穎州西湖,、惠州西湖這三大西湖,，首開“三湖鼎足”論之端緒。明代正德年間,，著名書法家祝允明來到惠州,，“適彼樂土，爰得我所,，乃傍豐鱷之濱居焉”,。為此他作《卜宅記》說：“九州之內(nèi)西湖三，一在杭,，一在潁,，而一在惠州�,！焙髞砝韺W家薛侃承其說而言：“海內(nèi)奇觀,，稱西湖者三，惠陽其一也,�,！彼�在“三湖鼎足”的基礎(chǔ)上，更把西湖風景提升到“海內(nèi)奇觀”的審美高度,。

　　幫惠州西湖躋身天下三大西湖之列的,，無疑是蘇東坡的影響力。蘇東坡寓惠期間,，除修建蘇堤外,，蘇東坡助道士鄧守安和僧人希固筑東新、西新兩橋,；為天慶觀,、永福寺題額,；筑放生池于鱷湖，葬朝云于棲禪寺下,；涉足逍遙堂,、羅浮道院、大圣塔,、披云島等地,。

　　因為蘇東坡，惠州西湖與杭州西湖相似之處不勝枚舉：兩湖有蘇堤和孤山,；杭州西湖有雷峰塔,，惠州西湖有泗州塔；杭州西湖有蘇小小,，惠州西湖有王朝云……

　　當然也有不同，杭州西湖擁有三面環(huán)山,，一水抱城的綺麗風光,，惠州西湖幽深曲折，淡雅秀邃,。不過,，“北客幾人謫南粵，東坡到處有西湖”,，于是,，“大中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”成為更多人的認識,。

　　到了晚明,，張萱在《惠州西湖歌》中稱潁州西湖為“汝陰勺水”，而且無山,，局面狹小,，難與杭、惠二湖比肩,，“三湖鼎足”又演進為“二湖相較”,。至清初，惠州“風流賢太守”王煐有論及此,，作了形象的比喻：“惠之西湖,，苧蘿之西子也；杭之西湖,，吳宮之西子也,。”而稍后的吳騫在《惠陽山水紀勝》中說：“杭之佳以玲瓏而惠則曠邈,；杭之佳以韶麗而惠則幽森,；杭之佳以人士足綴為華麗靚妝,，而惠則天然風韻娥媚淡掃�,！睂ν鯚枴捌r蘿吳宮”論作了絕好詮釋,。 

　　豐渚園吸引了眾多市民前來賞荷，西湖美景已與惠州人民生活密不可分,。

　　“山水有助人文”

　　自宋朝以來,，西湖經(jīng)歷代官府和民眾開發(fā)、整治初具規(guī)模,，至明清,，西湖發(fā)展進入全盛時期。明末,、浙江才子祁豸佳來惠游湖時,，所看到的已是“平章甲第半湖邊，日日笙歌入畫船”的盛世景象了,。原來,，惠州西湖山川清淑，有助人民修養(yǎng)的改造和良風美俗的建構(gòu),，這樣的認識,，也是早已出現(xiàn)在明代。

　　明代嘉靖年間,，薛侃講學惠州豐山永福寺,，偕諸生游湖時作《西湖記》，詳細描述了惠州西湖名勝風景,，敏銳地看到了西湖風景對于人文教化的獨特作用：“湖之勝,，眾人得之娛其意，幽人得之和其德,，達人得之惠其政,。”

　　清初惠州知府王煐以重建豐湖書院興一郡文教,，特別強調(diào)“山水有助人文”的教育觀點,，認為風景有助審美，審美亦是教育,。他感慨于“古今為政知養(yǎng)教人才者猶不乏人,，至于點綴湖山，則或以為無益之費”,，認為這是對教育的一種無知或短視,。王煐的觀點，正是對明人上述認識的繼承和發(fā)揮,。

　　《惠州文化教育源流》一書認為,，正基于此,，明代對于惠州西湖風景名勝的建設(shè)，較于宋元二代更為重視,。除對西湖原有景點多次進行維修整葺外,，還增筑了超然亭、忘機亭,、湖山勝覽亭,、落霞榭、望湖樓,、長壽庵,、回龍寺、古榕寺,、孤忠祠,、表忠祠、景賢祠,、東岳廟,、三臺塔、清醒泉,、珍珠泉、菩薩泉等等,，進一步充實了西湖的人文景點和文化內(nèi)涵,。西湖在明代成了惠州人清明踏青、重陽登高,、四時游賞的理想去處,，是惠州城最大的公共園林。

　　彼時,，惠州人大都相信祖宗流傳下來的“鱷湖平,，出公卿”的讖語預言，認為西湖匯三溪之水而為湖然后穿城而過,，是歸聚風水導引靈氣的淵藪,，必能助惠州振興人文。因此,，通向西湖的平湖橋被更名為公卿橋,。

　　西洋人曾來惠繪圖和丈量西湖

　　清初，惠州知府王煐重整湖山的舉措,，不可否認是惠州歷代修整西湖約定俗成的力量使然,，但更多的是一種城市經(jīng)營者的行政自覺，出于對歷史文化傳統(tǒng)與傳承的尊敬,。

　　康熙甲午年（1714）,，王煐離惠約7年,，朝廷特差理藩院欽天監(jiān)與養(yǎng)心殿筆帖式大臣，與西洋人麥,、湯二位來惠繪圖,，并丈量西湖。這是惠州西湖歷史上首次進行的科學測繪,。當時攝惠州知府事的徐旭旦,，有感于“（西湖）圖雖具，而志書并無以應”,，特別組織人力編纂了《惠州西湖志》,，這是惠州歷史上保存完整的第一部惠州西湖志書，讓人遺憾的是,，當年西洋人的繪圖,，至今未見蹤影。

　　到了晚清,，國運不佳,，湖山也陡然暗淡。據(jù)惠州市嶺東文史研究所副所長何志成考究,，到了晚清,，西湖被蠶食強占，面積縮小,，風景湮沒,。當時掌云南道監(jiān)察御史的鄧承修，回到故里,，目睹此情此景,，心下十分不安，由此引發(fā)了歷史上第一次大規(guī)�,？：�工程,。

　　何志成介紹，為了保護和建設(shè)西湖,，清光緒六年(1880)九月十日,，鄧承修認為惠州西湖不僅事關(guān)名勝，尤關(guān)地方險要,，于是以郡城險要為辭,，奏請浚湖，乞飭督撫籌款疏浚,，嚴禁開墾,。他還提出一面清理占筑沿湖田擴歸還湖，可用之田，課租作為管理費,。奏準后,，設(shè)浚湖局于花墩上(即百花洲)，當時挖深西湖二三尺,。

　　隨著冷兵器時代的結(jié)束,，惠州西湖“險設(shè)”的軍事作用己經(jīng)失去，而“秀蓄”的文教和娛樂功能則日漸彰顯,。民國初年,，時任廣東省長的陳炯明在《修理西湖募捐序》寫道：“今日以后之西湖，乃得為眾所共有,、共享,、共治之西湖。群眾之生命無盡,，西湖之生命亦與無盡也,。”隨后,，前清舉人廖道傳與張友仁等函呈廣東省建設(shè)廳長鄧彥華,，請求批準設(shè)立惠州西湖管理局，所列舉的理由也是“地方勝跡,，端在山川,；歷史聲名，尤資文物”,，希望通過政府的統(tǒng)一規(guī)劃管理,，整合其豐富的自然與人文資源，把西湖營建成為城市園林和旅游勝地,。

　　不過，民國戰(zhàn)亂頻仍,，據(jù)《惠州西湖新志》記載,，經(jīng)數(shù)十年戰(zhàn)火洗禮，到解放前夕,，很多景點,、名跡已日漸衰敗，有的蕩然無存,，湖區(qū)園林荒蕪,，橋堤崩塌，湖水變淺,，整個西湖一片荒涼,。

　　春季桃花綻放，吸引游客前往西湖賞玩。

　　從“以湖養(yǎng)湖”到“以湖促游”

　　新中國成立后,，1954年,，政府開始著手對西湖進行整治和建設(shè)，普遍開展造林綠化,。1958年,，西湖建設(shè)委員會成立，他們清理了部分被占湖田,，劃定了西湖界域和保護范圍,，提出“以湖養(yǎng)湖，以園養(yǎng)園”,，使西湖舊景重煥新顏,。至1965年，近湖周邊的荒山野嶺和湖區(qū)內(nèi)的橋堤道路以及各景區(qū)景點的綠化,、美化工程已基本完成,，對殘破的名勝古跡，如泗洲塔,、西新橋,、六如亭等17個地方進行整理、修葺,，同時還開辟孤山,、寶塔山、九曲橋,、荷花亭等10個新的園林景點,，使得惠州西湖重獲生機。

　　1981年,，《西湖風景區(qū)總體規(guī)劃》編制而成,，改此前“以湖養(yǎng)湖、以園養(yǎng)園”的權(quán)宜措施,，確立“以湖促旅,、以旅建湖”的經(jīng)營方向。

　　據(jù)《惠州西湖新志》記載,，1983年至1992年,，是惠州西湖建設(shè)項目最多、變化最大的10年,，在此期間,，除繼續(xù)修葺湖內(nèi)所有的舊名勝外，還開展湖區(qū)截污排污整治,、橋堤道路修建,、改造恢復鱷湖菱湖景區(qū),、恢復明月灣景點以及開辟豐渚、飛鵝嶺等58項工程,，東坡紀念館,、東坡寓惠書跡（碑墻）、秦咢生書屋,、劉侖畫閣等人文景觀也在此期間建成,。

　　值得注意的是，1992年西湖總體規(guī)劃作出重大修編,，周邊紅花湖和金山湖景區(qū)并入西湖景區(qū),，這使得西湖景區(qū)范圍由9平方公里擴大到19平方公里，保護范圍由19.6平方公里擴大到52.5平方公里,。歷經(jīng)千年的惠州西湖,，以另一種形式回歸大西湖的概念。

　　2000年6月至2001年3月,，惠州市政府組織軍民進行了歷史上最大規(guī)模的截污清淤工程,，使惠州西湖恢復了往日碧波蕩漾的美景，開啟了西湖在新時代的經(jīng)營大幕,。

　　《惠州西湖風景名勝區(qū)總體規(guī)劃(2012-2025)》已通過住建部正式批準,，這標志著西湖在未來幾年會有新一輪的整體提升。按照規(guī)劃,，在未來,，惠州西湖風景名勝區(qū)總面積將擴展至20.91平方公里，外圍保護地帶總面積39.98平方公里,，將按照地理位置劃分成6大子景區(qū),，共包括99個景點，每個景區(qū),、景點都將有獨具魅力的特色,；風景區(qū)內(nèi)或?qū)㈤_辟一日游、二日游和三日游游線,，開辟水上,、環(huán)湖等特殊游線……

　　2014年，千年一瞬,，古老而年輕的苧蘿西子，依舊散發(fā)著迷人魅力,，“近者悅,，遠者來”。

　　談故說今

　　用國際視野經(jīng)營西湖

　　千百年來,，人們對西湖的保護和經(jīng)營興替不斷,。惠州已故文史專家吳仕端先生前曾著文指出，“見出惠州西湖山水之美,，是海內(nèi)有數(shù)的,，是和杭州西湖、潁州西湖比肩相齊的,，是可列為海內(nèi)奇觀的,。曲折幽深，清秀雅淡,，為惠州西湖之特點,，殆無疑義了”。這些觀點,，符合惠州西湖的實際,，也為今人保護和營建西湖提示了方向。

　　我國崇尚“曲徑通幽,，含而不露”自然式的園林,。如果說“越是民族的，便越是世界的”,，那么,，惠州西湖“山水秀邃”的特點，是躋身世界風景之林的最大資本,。

　　民國時期,，張友仁在《惠州西湖志》“卷首”篇寫到，“地球上風景莫如瑞士,，得天然之賜甚厚,，而國人之建設(shè)力、自治力甚強,。美洲黃石公園,，為國人公共娛樂地。所跨詡者,，雄秀之峰巒,，深幽之溪谷，壯麗之瀑布,，與明凈之湖水,。惠湖具體而微耳,，吾人未可自輕也”,。張友仁認為惠州西湖集中了瑞士風景和美國黃石公園的精髓，他還舉例,，清末文學家黃遵憲,，兩游西湖并寫詩吟誦,，流連慨慕。黃遵憲出使日本,，于不忍池上作詩,，云：“萬綠沉沉慧一蟬，微茫水氣化湖煙,。無端吹墜豐湖夢,，不到豐湖已十年�,！痹娙它S遵憲,，其實已將惠州西湖與世界風景名區(qū)等同看待。

　　上月15日,，“海上絲綢之路沿岸國家主流媒體看廣東”大型采訪活動惠州站舉行,，由巴基斯坦、菲律賓,、馬來西亞,、孟加拉國、緬甸,、斯里蘭卡,、泰國、印度,、埃塞俄比亞,、肯尼亞和南非等11個海上絲綢之路沿岸國家的媒體記者在西湖流連往返，對西湖美景,、環(huán)境保護以及歷史文化豎起了大拇指,。一周后，非洲莫桑比克新聞代表團又到西湖豐渚園采風,，“我被這里的風景和綠樹所震驚,，惠州的經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護齊同并進，堪稱典范,�,！辈稍L團團長、莫桑比克通訊社社長馬維耶·古斯塔沃在西子湖畔用這樣的言語表達對惠州的贊美和喜歡,。

　　“先民經(jīng)營規(guī)劃,，且由切身之利，推之于大道之行,�,！比缃瘢�種種愿景和跡象表明,，用國際視野去經(jīng)營惠州西湖,，既是前人的期待，也是惠州的現(xiàn)實沖動,。

　　湖山有待細細耕耘,，你再細看一眼西湖，西湖還你一個驚喜,。因為,，“入乎湖而盡湖之用，超乎湖而盡人生之用,，則以湖當世界可也”,。