惠州西湖五湖(平湖,、豐湖、南湖,、鱷湖,、菱湖)中,菱湖位于最北部,,名氣也遠(yuǎn)比不上豐湖,、平湖,外地游客鮮有人至,。不過(guò),,偏安下角的菱湖,卻保持了很多人心目中西湖原有的苧蘿西子風(fēng)貌,,曲折幽深,,野趣盎然。所謂大隱隱于市,、小隱隱于野,,菱湖緊挨熱鬧都市,無(wú)疑是大隱,。
寧?kù)o彎曲的菱湖,,在湖畔的裁剪下別有風(fēng)情,;葜萑?qǐng)?bào)記者楊建業(yè) 攝
“橫槎小隱”局部重現(xiàn)
惠州歷代人眼中的西湖,,是廣義的,而不是狹義的,,不僅僅是指湖面水域,,還包括西湖的三大水源和涵養(yǎng)這些水源的山脈、田野,、樹(shù)林,、村落、城郭以及連接西湖出口的東江與西枝江流段,。這一切,,構(gòu)成一個(gè)相互制約而又整體平衡的生態(tài)體系,使得西湖山清水秀,,充滿(mǎn)生機(jī)與魅力,。
“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái),,!蔽骱男沱悾紫鹊靡嫫浠钏C鞔~萼在《全湖大勢(shì)記》中寫(xiě)道:“西湖者,,豐,、鱷二湖之匯也。三大溪之流,,北曰橫槎,,西曰水簾,西北一新村,、一天螺坑,,至西新橋匯合三大溪,溪水匯,,因是溪化為湖,,廣袤十余里,,汪洋千頃,,波光若練,!痹20世紀(jì)六十年代之前,,還見(jiàn)橫槎、水簾和新村三支溪水入湖,,當(dāng)時(shí)湖水清澈,,沿湖居民可直接飲用湖水。
20世紀(jì)60年代下角青年河運(yùn)河沒(méi)有開(kāi)鑿之前,,橫槎水還是西湖最大的水源,,由半徑、杜田,、游塘經(jīng)猶龍山西北注入菱湖,。游人泛舟溯溪而上,彎環(huán)曲折,,可至杜田,、半徑,猶如杭州西湖九溪十八澗,。明代惠州文人葉維陽(yáng)游歷后,,欣然題詩(shī):“橫槎一望白云間,曲曲清流曲曲山,,?v目長(zhǎng)塘懸怪石,快心半徑瀉澄灣,。鶴田拂翠苗初熟,,漁艇高歌釣自閑。千頃浮光從此發(fā),扁舟引勝不知還,,!薄皺M槎窮泛”由此成為西湖名景之一。
值得一提的是,,同是一條水路的半徑,,有“半徑樵歸”西湖八景之一,這在清代康熙《惠州府志》有載,,這種“漁民寡欲,、易足少爭(zhēng)、自適其適”的人與自然和諧畫(huà)面,,在民國(guó)時(shí)期還存在,,被張友仁載入《惠州西湖志》中。
如今,,“半徑樵歸”蹤影難覓,,“橫槎窮泛”在前些年青年河整治工程中局部重現(xiàn),變?yōu)椤皺M槎小隱”,。湖興替,,景變更,縱然如此,,記憶未變,。
太保山因葉夢(mèng)熊得名
夏季的午后,陣雨初停,,從萬(wàn)壽山下走入菱湖一路,,一湖明麗,湖岸曲折幽深,,綠樹(shù)低垂水面,。
沿著無(wú)數(shù)古代惠州人走過(guò)的湖岸,傾聽(tīng)西湖千年低吟淺唱,。寧?kù)o彎曲的菱湖一路,,遠(yuǎn)眺,遠(yuǎn)處都市景色在曲折湖畔的裁剪下,,別有風(fēng)情,,縱然橋西、江北的高樓就在眼簾,,但下角南路將喧鬧隔斷,。
拐入菱湖二路至惠城區(qū)江南街道辦前,稍有嘈雜,,但很快消去,。進(jìn)入猶龍山惠州市第二人民醫(yī)院路段,,靜謐異常,依舊是人跡罕至,、返璞歸真的野趣狀態(tài),。很難想象,繁華近在咫尺,,這邊寧?kù)o淳樸如斯,。
斗轉(zhuǎn)星移,惠州的社會(huì)狀態(tài)已步入現(xiàn)代化征途,,遍地開(kāi)發(fā),。若時(shí)光倒退,這份寧?kù)o淳樸定比如今更為純粹,。于是,,人們可以理解,明代著名三尚書(shū)之一葉夢(mèng)熊為何落葉歸根于猶龍山,。
猶龍山又名太保山,,因葉夢(mèng)熊而名。葉夢(mèng)熊,,明代惠州府城萬(wàn)石坊人,。明嘉靖四十四年(1565)進(jìn)士,,當(dāng)過(guò)福清縣令,、山西道監(jiān)察御史、山東布政使,、陜西巡撫等,,因戰(zhàn)功升為左都御史,兼兵部左侍郎,,曾為太子少保,、太子太保,晉升兵部尚書(shū),,轉(zhuǎn)南京工部尚書(shū),。葉夢(mèng)熊初以文官入道,當(dāng)縣令時(shí),,即以廉能著稱(chēng),;后半生則以武將的輝煌功績(jī)載入《明史》,被視為民族英雄,。葉夢(mèng)熊卒后,,與其妻合葬故里游龍山。
根據(jù)文獻(xiàn)記載,,葉夢(mèng)熊墓依山勢(shì)而筑,,坐北向南,;墓前砌有神道,神道聳立著高大的牌坊,,兩側(cè)佇立著四對(duì)石象生,,墓堂前面豎立著御賜祭葬碑,正中立著吏部侍郎楊起元撰的墓表,,氣勢(shì)非凡,。不過(guò),這個(gè)大墓在“文革”中被毀掉,。雖然墓山尚在,,但普通人一般無(wú)法尋覓,墓地上雜草叢生,,墓形也無(wú)法辨認(rèn),。
無(wú)處尋覓的橫槎精舍
葉夢(mèng)熊墓可謂惠州西湖重要的文物遺址。實(shí)際上,,除了墳冢和因墓而名的太保山外,,菱湖還保留著更多的葉夢(mèng)熊的影子。
在古代科舉時(shí)代,,廣大讀書(shū)人追求學(xué)而優(yōu)則仕,,菱湖,還是葉夢(mèng)熊求學(xué)之地,。據(jù)明代嘉靖《惠州府志》載,,嘉靖二十五年(1546),知府吳至在菱湖邊上建橫槎精舍,。精舍是指儒家講學(xué)的學(xué)社,,葉夢(mèng)熊、楊起元等曾經(jīng)讀書(shū)于橫槎精舍,。
橫槎精舍只是明代惠州書(shū)院繁星中的一個(gè)小星辰,。據(jù)《惠州文化教育源流》一書(shū)介紹,明代惠州的辦學(xué)高潮,,始于明嘉靖初年,,并以一發(fā)不可遏止之勢(shì)延至萬(wàn)歷后期,歷時(shí)幾近百年,。這一高潮,,是以名儒自創(chuàng)書(shū)院宣講湛、王心學(xué)為主要標(biāo)志,,書(shū)院數(shù)量之多,,師儒水平之高,追隨學(xué)子之眾,,科舉功名之盛,,前所未有,。這是惠州古代文化教育最為繁榮、思想學(xué)術(shù)最為活躍,、社會(huì)文明成果最為豐碩的黃金時(shí)段,,其深刻影響貫穿晚明直達(dá)清初。
明嘉靖戴景《廣東通志》初稿卷十六《學(xué),!(shū)院》列出嘉靖十四年(1535)之前廣東八州府書(shū)院數(shù)目,,惠州(14間)位于廣州(17間)之后,占廣東書(shū)院總數(shù)近四分之一,,排名第二,。到了清代乾隆嘉慶年間,惠州書(shū)院實(shí)際的數(shù)目其實(shí)遠(yuǎn)不止這些,。
橫槎精舍的朗朗讀書(shū)聲已漸漸遠(yuǎn)去,,留下謎一樣的疑問(wèn):明代著名三尚書(shū)中的兩位葉夢(mèng)熊、楊起元讀書(shū)的地方,,到底在何處,?明代《惠州府志》稱(chēng)其在永福寺左,清代《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》則認(rèn)為該精舍在惠州西湖半徑,。到了民國(guó)張友仁撰寫(xiě)《惠州西湖志》時(shí),,稱(chēng)其在“西湖古榕寺右,新《府志》或曰在半徑”,,等于沒(méi)有明確定論橫槎精舍在何處,。
又一段歷史接近湮滅。一代尚書(shū),,以廉能威嚴(yán)顯赫明代官場(chǎng),,又以赫赫戰(zhàn)功戎馬半生,,然而,,風(fēng)流已被雨打風(fēng)吹去,來(lái)去身影業(yè)已模糊,,留給后人的除了噓唏,,還剩追憶。
保留了西湖最初風(fēng)貌
或許,,菱湖的縈回曲折,,使得它的風(fēng)物也幽深起來(lái)。比如,,橫槎精舍的地磚和梁木委泥于山野,;又比如,白鶴含書(shū)這個(gè)地名為何如此詩(shī)意卻鮮有人知,?
當(dāng)然,,菱湖最具傳奇色彩的不是遺忘歷史的潤(rùn)滑劑,,而是死里逃生的回光返照。
西湖曾以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州,,她最初命名為“豐湖”,,正是取其“施于民者豐矣”之意,!痘葜菸骱轮尽分杏涊d,,宋代以來(lái),西湖已被初步建成以發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)與開(kāi)發(fā)風(fēng)景資源相結(jié)合的千頃之湖,。明薛侃則在《西湖記》說(shuō):“湖為惠便,,公睹之矣。時(shí)平可游,、可漁,,有警城可守,!
歷史上,,西湖的保護(hù)與規(guī)劃不斷,但大多數(shù)時(shí)候都是從“山水有助人文”的角度去扮靚西湖和豐富內(nèi)涵,,鮮有涸澤而漁,、改湖而耕的做法。到了20世紀(jì)五六十年代,,惠州人將“豐湖”思維發(fā)揮到極致,,現(xiàn)在的菱湖與鱷湖水域以及附近平地,幾乎全部被肢解為一塊塊的菜田和魚(yú)塘,。1991年,,政府重新恢復(fù)菱湖和鱷湖,經(jīng)過(guò)幾年建設(shè),,湖區(qū)景觀(guān)輪廓基本形成,,不過(guò),水域面積已縮水,。盡管如此,,惠州西湖五湖,又重新展露容顏,。
歲月飄過(guò),,當(dāng)豐湖、平湖迎來(lái)一波波游客,,當(dāng)鱷湖,、南湖被道路切割與侵蝕,獨(dú)守一隅的菱湖,,卻意外地保持著較低的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度,,出落得一副清新自然之態(tài),。這份野趣,如此盎然,,保持著惠州西湖最初的風(fēng)貌,。
惠州日?qǐng)?bào)記者侯縣軍