惠州西湖五湖(平湖,、豐湖,、南湖、鱷湖,、菱湖)中,，菱湖位于最北部，名氣也遠(yuǎn)比不上豐湖,、平湖,，外地游客鮮有人至。不過(guò),，偏安下角的菱湖,，卻保持了很多人心目中西湖原有的苧蘿西子風(fēng)貌，曲折幽深,，野趣盎然,。所謂大隱隱于市、小隱隱于野,，菱湖緊挨熱鬧都市,，無(wú)疑是大隱。

寧?kù)o彎曲的菱湖，在湖畔的裁剪下別有風(fēng)情,�,；葜萑�?qǐng)?bào)記者楊建業(yè) 攝

　　“橫槎小隱”局部重現(xiàn)

　　惠州歷代人眼中的西湖，是廣義的,，而不是狹義的,，不僅僅是指湖面水域，還包括西湖的三大水源和涵養(yǎng)這些水源的山脈,、田野,、樹林、村落,、城郭以及連接西湖出口的東江與西枝江流段,。這一切，構(gòu)成一個(gè)相互制約而又整體平衡的生態(tài)體系,，使得西湖山清水秀,，充滿生機(jī)與魅力。

　　“問(wèn)渠那得清如許,，為有源頭活水來(lái),。”西湖的秀麗,，首先得益其活水,。明代葉萼在《全湖大勢(shì)記》中寫道：“西湖者，豐,、鱷二湖之匯也,。三大溪之流，北曰橫槎,，西曰水簾,，西北一新村、一天螺坑,，至西新橋匯合三大溪,，溪水匯，因是溪化為湖,，廣袤十余里,，汪洋千頃，波光若練,。”在20世紀(jì)六十年代之前,，還見(jiàn)橫槎,、水簾和新村三支溪水入湖，當(dāng)時(shí)湖水清澈,，沿湖居民可直接飲用湖水,。

　　20世紀(jì)60年代下角青年河運(yùn)河沒(méi)有開(kāi)鑿之前,，橫槎水還是西湖最大的水源，由半徑,、杜田,、游塘經(jīng)猶龍山西北注入菱湖。游人泛舟溯溪而上,，彎環(huán)曲折,，可至杜田、半徑,，猶如杭州西湖九溪十八澗,。明代惠州文人葉維陽(yáng)游歷后，欣然題詩(shī)：“橫槎一望白云間,，曲曲清流曲曲山,。縱目長(zhǎng)塘懸怪石,，快心半徑瀉澄灣,。鶴田拂翠苗初熟，漁艇高歌釣自閑,。千頃浮光從此發(fā),，扁舟引勝不知還�,！薄皺M槎窮泛”由此成為西湖名景之一,。

　　值得一提的是，同是一條水路的半徑,，有“半徑樵歸”西湖八景之一,，這在清代康熙《惠州府志》有載，這種“漁民寡欲,、易足少爭(zhēng),、自適其適”的人與自然和諧畫面，在民國(guó)時(shí)期還存在,，被張友仁載入《惠州西湖志》中,。

　　如今，“半徑樵歸”蹤影難覓,，“橫槎窮泛”在前些年青年河整治工程中局部重現(xiàn),，變?yōu)椤皺M槎小隱”。湖興替,，景變更,，縱然如此，記憶未變。

　　太保山因葉夢(mèng)熊得名

　　夏季的午后,，陣雨初停,，從萬(wàn)壽山下走入菱湖一路，一湖明麗,，湖岸曲折幽深,，綠樹低垂水面。

　　沿著無(wú)數(shù)古代惠州人走過(guò)的湖岸,，傾聽(tīng)西湖千年低吟淺唱,。寧?kù)o彎曲的菱湖一路，遠(yuǎn)眺,，遠(yuǎn)處都市景色在曲折湖畔的裁剪下,，別有風(fēng)情，縱然橋西,、江北的高樓就在眼簾,，但下角南路將喧鬧隔斷。

　　拐入菱湖二路至惠城區(qū)江南街道辦前,，稍有嘈雜,，但很快消去。進(jìn)入猶龍山惠州市第二人民醫(yī)院路段,，靜謐異常,，依舊是人跡罕至、返璞歸真的野趣狀態(tài),。很難想象,，繁華近在咫尺，這邊寧?kù)o淳樸如斯,。

　　斗轉(zhuǎn)星移,，惠州的社會(huì)狀態(tài)已步入現(xiàn)代化征途，遍地開(kāi)發(fā),。若時(shí)光倒退,，這份寧?kù)o淳樸定比如今更為純粹。于是,，人們可以理解,，明代著名三尚書之一葉夢(mèng)熊為何落葉歸根于猶龍山。

　　猶龍山又名太保山,，因葉夢(mèng)熊而名,。葉夢(mèng)熊，明代惠州府城萬(wàn)石坊人,。明嘉靖四十四年（1565）進(jìn)士,，當(dāng)過(guò)福清縣令,、山西道監(jiān)察御史、山東布政使,、陜西巡撫等，因戰(zhàn)功升為左都御史,，兼兵部左侍郎,，曾為太子少保、太子太保,，晉升兵部尚書,，轉(zhuǎn)南京工部尚書。葉夢(mèng)熊初以文官入道,，當(dāng)縣令時(shí),，即以廉能著稱；后半生則以武將的輝煌功績(jī)載入《明史》,，被視為民族英雄,。葉夢(mèng)熊卒后，與其妻合葬故里游龍山,。

　　根據(jù)文獻(xiàn)記載,，葉夢(mèng)熊墓依山勢(shì)而筑，坐北向南,；墓前砌有神道,，神道聳立著高大的牌坊，兩側(cè)佇立著四對(duì)石象生,，墓堂前面豎立著御賜祭葬碑,，正中立著吏部侍郎楊起元撰的墓表，氣勢(shì)非凡,。不過(guò),，這個(gè)大墓在“文革”中被毀掉。雖然墓山尚在,，但普通人一般無(wú)法尋覓,，墓地上雜草叢生，墓形也無(wú)法辨認(rèn),。

　　無(wú)處尋覓的橫槎精舍

　　葉夢(mèng)熊墓可謂惠州西湖重要的文物遺址,。實(shí)際上，除了墳冢和因墓而名的太保山外,，菱湖還保留著更多的葉夢(mèng)熊的影子,。

　　在古代科舉時(shí)代，廣大讀書人追求學(xué)而優(yōu)則仕,，菱湖,，還是葉夢(mèng)熊求學(xué)之地,。據(jù)明代嘉靖《惠州府志》載，嘉靖二十五年（1546）,，知府吳至在菱湖邊上建橫槎精舍,。精舍是指儒家講學(xué)的學(xué)社，葉夢(mèng)熊,、楊起元等曾經(jīng)讀書于橫槎精舍,。

　　橫槎精舍只是明代惠州書院繁星中的一個(gè)小星辰。據(jù)《惠州文化教育源流》一書介紹,，明代惠州的辦學(xué)高潮,，始于明嘉靖初年，并以一發(fā)不可遏止之勢(shì)延至萬(wàn)歷后期,，歷時(shí)幾近百年,。這一高潮，是以名儒自創(chuàng)書院宣講湛,、王心學(xué)為主要標(biāo)志,，書院數(shù)量之多，師儒水平之高,，追隨學(xué)子之眾,，科舉功名之盛，前所未有,。這是惠州古代文化教育最為繁榮,、思想學(xué)術(shù)最為活躍、社會(huì)文明成果最為豐碩的黃金時(shí)段,，其深刻影響貫穿晚明直達(dá)清初,。

　　明嘉靖戴景《廣東通志》初稿卷十六《學(xué)校·書院》列出嘉靖十四年（1535）之前廣東八州府書院數(shù)目,，惠州（14間）位于廣州（17間）之后,，占廣東書院總數(shù)近四分之一，排名第二,。到了清代乾隆嘉慶年間,，惠州書院實(shí)際的數(shù)目其實(shí)遠(yuǎn)不止這些。

　　橫槎精舍的朗朗讀書聲已漸漸遠(yuǎn)去,，留下謎一樣的疑問(wèn)：明代著名三尚書中的兩位葉夢(mèng)熊,、楊起元讀書的地方，到底在何處,？明代《惠州府志》稱其在永福寺左,，清代《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》則認(rèn)為該精舍在惠州西湖半徑。到了民國(guó)張友仁撰寫《惠州西湖志》時(shí),，稱其在“西湖古榕寺右,，新《府志》或曰在半徑”,，等于沒(méi)有明確定論橫槎精舍在何處。

　　又一段歷史接近湮滅,。一代尚書,，以廉能威嚴(yán)顯赫明代官場(chǎng)，又以赫赫戰(zhàn)功戎馬半生,，然而,，風(fēng)流已被雨打風(fēng)吹去，來(lái)去身影業(yè)已模糊,，留給后人的除了噓唏，還剩追憶,。

　　保留了西湖最初風(fēng)貌

　　或許,，菱湖的縈回曲折，使得它的風(fēng)物也幽深起來(lái),。比如,，橫槎精舍的地磚和梁木委泥于山野；又比如,，白鶴含書這個(gè)地名為何如此詩(shī)意卻鮮有人知,？

　　當(dāng)然，菱湖最具傳奇色彩的不是遺忘歷史的潤(rùn)滑劑,，而是死里逃生的回光返照,。

　　西湖曾以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州，她最初命名為“豐湖”,，正是取其“施于民者豐矣”之意,。《惠州西湖新志》中記載,，宋代以來(lái),，西湖已被初步建成以發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)與開(kāi)發(fā)風(fēng)景資源相結(jié)合的千頃之湖。明薛侃則在《西湖記》說(shuō)：“湖為惠便,，公睹之矣,。時(shí)平可游、可漁,，有警城可守,。”

　　歷史上,，西湖的保護(hù)與規(guī)劃不斷,，但大多數(shù)時(shí)候都是從“山水有助人文”的角度去扮靚西湖和豐富內(nèi)涵，鮮有涸澤而漁,、改湖而耕的做法,。到了20世紀(jì)五六十年代,，惠州人將“豐湖”思維發(fā)揮到極致，現(xiàn)在的菱湖與鱷湖水域以及附近平地,，幾乎全部被肢解為一塊塊的菜田和魚塘,。1991年，政府重新恢復(fù)菱湖和鱷湖,，經(jīng)過(guò)幾年建設(shè),，湖區(qū)景觀輪廓基本形成，不過(guò),，水域面積已縮水,。盡管如此，惠州西湖五湖,，又重新展露容顏,。

　　歲月飄過(guò)，當(dāng)豐湖,、平湖迎來(lái)一波波游客,，當(dāng)鱷湖、南湖被道路切割與侵蝕,，獨(dú)守一隅的菱湖,，卻意外地保持著較低的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，出落得一副清新自然之態(tài),。這份野趣,，如此盎然，保持著惠州西湖最初的風(fēng)貌,。

　　惠州日?qǐng)?bào)記者侯縣軍