穿府城而過的鵝湖,，西湖水從碧水關入城,，經(jīng)公卿橋,，由鐘樓注入西枝江,。

　　鵝城惠州,，有著優(yōu)美的自然環(huán)境和淳厚的民風習俗,。上了年紀的本地人對惠州山歌大多偏愛有加,，尤其對世代相沿的駁山歌這一民俗事象更是津津樂道,。何謂駁山歌？駁者,，反駁,、駁斥也，同時也有駁接,、對接之意,，與各地民間的斗歌、對歌近似,。山歌民謠是群眾集體的文學創(chuàng)作,，顯現(xiàn)出當?shù)厝嗣竦母星榕c習尚,。其源于生活，旋律優(yōu)美,，語言質(zhì)樸,，“心之憂矣，我歌且謠”,，真實反映出內(nèi)心的喜怒哀樂,。

　　惠州人以本地話所唱的惠州山歌，與客家山歌不同,�,；葜菘图疑礁瓒酁槲迓曇粽{(diào)，部分地區(qū)甚至為七聲音調(diào),，樂感趨向近現(xiàn)代,，與惠州山歌的音樂旋律特征存在較大的差異�,；葜萆礁杌�本音調(diào)僅有“哆來咪拉”四聲,，雖曲調(diào)質(zhì)樸，旋律平緩,，卻絲毫沒有影響情緒的渲泄與情感的傳達,。風景秀麗的惠州湖山是孕育惠州山歌的肥沃土壤，同時也是鵝城人唱山歌,、駁山歌的天然舞臺,。

　　“吾郡有水貫城中”，這水就是上下鵝湖,。當時上下鵝湖貫穿鵝城府城,，湖畔是街市中心，民居臨湖,，垂楊拂水，櫓聲咿啞,，埠頭浣女,，斜陽棹歌，仿佛江南水鄉(xiāng),。當年上下鵝湖的位置,，正是現(xiàn)今五四路、國慶路等處,。西湖水通過明月灣附近的碧水關流入上下鵝湖,，又通過城南鐘樓關口瀉出西枝江。鵝湖的歷史源遠流長,，晚唐惠州進士張昭遠曾在朝廷任上郎官,、起居舍人,，故其所居小巷(今都市巷附近) 被稱為舍人巷，而巷邊的湖稱為郎官湖,。宋代唐庚謫居惠州,，初居舍人巷，寫有《謫官湖》詩一首：“湖邊冷艷浸秋浦,，湖上寒光囀夜烏,。太白持杯問明月，為予題作謫官湖,�,！� 于是時人又隨唐庚把郎官湖改稱為謫官湖。至明代,，因“謫官”二字含意不祥,，又改謫官湖為百官池。明初惠州擴城,，“塞故道,，奪秀水之流注百官池”，再次鑿寬挖深象嶺余脈（今步行街國慶路）為湖,，以利西湖之水經(jīng)此湖而瀉出西枝江,。因湖處于萬石里（今中山南路）背后，故稱“萬石后湖”,。至清代,，為對應“鵝城”之名將百官池改稱為上鵝湖，改萬石后湖為下鵝湖,。

　　上下鵝湖其實是一項集守備,、泄洪、飲水,、浣洗,、消防等多項功能的綜合水利工程。據(jù)惠州晚明舉人葉春及《萬石后湖修筑橋堤記》記述,，明萬歷十五年（1587）,，太守黃時雨了解到鵝湖一帶“關前堤潰，臺圮樓焚”,，不少土豪圍堤筑水塘私用,，以致“湖源漸匱”的實情后，“欣然謀諸鄭公,，出官錢八十緡,，鄉(xiāng)人輸八之一。”官員帶頭,，百姓跟隨,，籌措資金迅速啟動萬石后湖堤工程。通過疏浚湖池,，設置閘口,，擴寬加高湖堤水壩等來“遏水勢”，控制水位,，使“湖水常盈”,，一頃如鏡�,！叭张�風恬,，上蘭舟，蕩桂楫,，流盼兩岸遠山若蛾眉,，近若舞袖……魚初生，若銀,。鳥聲和鳴,，若笙簧之迭奏�,！比~春及由此感嘆“百歲后魂魄猶思樂此”,。

　　民國時期的鵝湖地圖，其位置清晰可見,。

　　上下鵝湖一帶有碧水關,、函碧亭、印山亭,、公卿橋,、鐘樓等建筑。碧水關由太守江國霖取南北朝宋梁州剌史范伯年“臣居廉泉讓水間” 之意,。親題關額“廉讓之間”,，以喻鵝城風土習俗之淳美，警醒為政為官者須清明廉潔,，曾是惠州西湖一處著名的人文景觀,，可惜拆毀此關時，這塊“字跡遒美”的碑額竟未取出而被永遠地深埋地下,。碧水關上筑建函碧亭，“碧水涵秋”也是當時一景,。西湖水從碧水關引入城內(nèi),，上鵝湖中有似官印狀小島印山，“又號鵝渚”,，島上筑亭,，有楹聯(lián)：“準提久無閣,；印山新有亭�,！焙�水流向西南,，經(jīng)公卿橋至下鵝湖，從鐘樓關閘注入西支江,。公卿橋原名平湖橋,，因鵝城當時有“鱷湖平，出公卿”之說而易名為公卿橋,。一語成讖,，明嘉靖四十四年（1565），鵝城萬石里的葉夢熊進士及第,，后“因功勛卓著不斷加封官職,，累官至兵部尚書，加太子太保,，恩蔭三代,。”堪輿之論,，見仁見智,。然而改善環(huán)境，美化湖山,，確實能夠助益百姓修養(yǎng)的提高和良風美俗的構(gòu)建,，所謂“山川氣開，人文運振”,。

　　“駁山歌活動在惠州民間歷代相沿,，有些居民在平日晚上閑暇之時駁上幾句，或在喜慶之時相聚對駁,。但是,，牽動全城的大規(guī)模駁山歌活動多在中秋之夜�,！被葜菝袼讓＜覅巧僦�,、林慧文二先生如是說。每逢中秋月夜,，鵝湖兩岸民居掛起各色燈籠,，桌幾擺上月餅、時令瓜果,，招朋呼友,，煮水沏茶于月下，引吭高歌，盡情對唱,，直抒心聲,，徹夜不散。唱者觀者,，不論貧富,，熙攘和睦，一派升平景象,。山歌內(nèi)容多半是男女情愛,，抑或相互逗趣譏諷。如男女合唱：“八月十五看月華,，哥出月餅妹出茶,，食哥月餅甜到肚，飲妹細茶心開花,�,！� 歌謠意切情真，向往自由戀愛,。又如男方唱：“對面紅衫系嬌娥,，幾時坐落我膝頭哥，答得我蠃系大嫂,，答我無贏系老婆,。”女方答唱：“奔狗仔,，你三兩雞仔學人啼,，你妄想，你想爛心肝冇藥醫(yī),！”雖歌詞有些俗氣,，但也表現(xiàn)了被剝奪正常愛情生活的人們對“綱常倫理”的叛逆，以及對幸福生活的追求,。歌者中有有備而來,，也有即興而歌。山歌是百姓思想感情最真實,、最深切的流露,。生活中有悲欣苦樂，與其愁緒滿腔,，何不直面人生,。且聽歌者一唱一答：“有女無好嫁疍家，嫁到疍家真系差,，睡到三更正發(fā)夢,，又愛開網(wǎng)打魚蝦,。”“有女愛嫁疍家村,，蕩出頭蓬似衙門，一塊魚干三杯酒,，好過朝廷人做官,。”體現(xiàn)出樂觀的人生態(tài)度,。

　　我國民俗學鼻祖鐘敬文教授指出：“民俗的娛樂功能顯而易見,。人類創(chuàng)造了文化，目的是為了享用它,。人不可能日復一日,、永無止境地勞作，必須在適當?shù)臅r間進行適當?shù)膴蕵坊顒�,，休息體力,，調(diào)劑精神。享受勞動成果,，進行求偶,、社交等活動�,！� 民間娛樂活動是生活的調(diào)節(jié)劑,，唱山歌、駁山歌所起到的調(diào)節(jié)功能,，不言而喻,。在某種意義上，民間習俗是一種維系社會團結(jié)的力量,，能將處于不同空間的社會成員聯(lián)系在一起,，和諧相處。

　　上下鵝湖后來因種種原因而被填沒筑路,，鵝湖不復存在,，城市景觀因之發(fā)生變化，延續(xù)了千百年的惠州城內(nèi)中秋駁山歌活動戛然而止,�,；葜蓠g山歌這一民間自發(fā)的民俗事象，在國內(nèi)外城市中似乎并不多見,，它具有久遠的歷史淵源和深厚的文化內(nèi)蘊,，充分顯現(xiàn)了古老鵝城別樣的人文風情。它的消失或許是歷史的“宿命”,，卻難免使人感到惋惜,。但愿鵝城秋月駁山歌這塊民俗碑石永不淡出美麗惠州的城市記憶,，因為它銘刻著惠州這座嶺東名城的歷史與文化。

（琶洲羽正 ）

　�,。ù宋脑�于2015年9月20日惠州日報刊登）