穿府城而過(guò)的鵝湖,，西湖水從碧水關(guān)入城,，經(jīng)公卿橋,，由鐘樓注入西枝江,。

　　鵝城惠州,，有著優(yōu)美的自然環(huán)境和淳厚的民風(fēng)習(xí)俗,。上了年紀(jì)的本地人對(duì)惠州山歌大多偏愛(ài)有加,，尤其對(duì)世代相沿的駁山歌這一民俗事象更是津津樂(lè)道,。何謂駁山歌？駁者,，反駁,、駁斥也，同時(shí)也有駁接,、對(duì)接之意,，與各地民間的斗歌、對(duì)歌近似,。山歌民謠是群眾集體的文學(xué)創(chuàng)作,，顯現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦母星榕c習(xí)尚,。其源于生活，旋律優(yōu)美,，語(yǔ)言質(zhì)樸,，“心之憂(yōu)矣，我歌且謠”,，真實(shí)反映出內(nèi)心的喜怒哀樂(lè),。

　　惠州人以本地話(huà)所唱的惠州山歌，與客家山歌不同,�,；葜菘图疑礁瓒酁槲迓曇粽{(diào)，部分地區(qū)甚至為七聲音調(diào),，樂(lè)感趨向近現(xiàn)代,，與惠州山歌的音樂(lè)旋律特征存在較大的差異�,；葜萆礁杌�本音調(diào)僅有“哆來(lái)咪拉”四聲,，雖曲調(diào)質(zhì)樸，旋律平緩,，卻絲毫沒(méi)有影響情緒的渲泄與情感的傳達(dá)。風(fēng)景秀麗的惠州湖山是孕育惠州山歌的肥沃土壤,，同時(shí)也是鵝城人唱山歌,、駁山歌的天然舞臺(tái)。

　　“吾郡有水貫城中”,，這水就是上下鵝湖,。當(dāng)時(shí)上下鵝湖貫穿鵝城府城，湖畔是街市中心,，民居臨湖,，垂楊拂水，櫓聲咿啞,，埠頭浣女,，斜陽(yáng)棹歌，仿佛江南水鄉(xiāng),。當(dāng)年上下鵝湖的位置,，正是現(xiàn)今五四路、國(guó)慶路等處,。西湖水通過(guò)明月灣附近的碧水關(guān)流入上下鵝湖,，又通過(guò)城南鐘樓關(guān)口瀉出西枝江。鵝湖的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，晚唐惠州進(jìn)士張昭遠(yuǎn)曾在朝廷任上郎官,、起居舍人,，故其所居小巷(今都市巷附近) 被稱(chēng)為舍人巷，而巷邊的湖稱(chēng)為郎官湖,。宋代唐庚謫居惠州,，初居舍人巷，寫(xiě)有《謫官湖》詩(shī)一首：“湖邊冷艷浸秋浦,，湖上寒光囀夜烏,。太白持杯問(wèn)明月，為予題作謫官湖,�,！� 于是時(shí)人又隨唐庚把郎官湖改稱(chēng)為謫官湖。至明代,，因“謫官”二字含意不祥,，又改謫官湖為百官池。明初惠州擴(kuò)城,，“塞故道,，奪秀水之流注百官池”，再次鑿寬挖深象嶺余脈（今步行街國(guó)慶路）為湖,，以利西湖之水經(jīng)此湖而瀉出西枝江,。因湖處于萬(wàn)石里（今中山南路）背后，故稱(chēng)“萬(wàn)石后湖”,。至清代,，為對(duì)應(yīng)“鵝城”之名將百官池改稱(chēng)為上鵝湖，改萬(wàn)石后湖為下鵝湖,。

　　上下鵝湖其實(shí)是一項(xiàng)集守備,、泄洪、飲水,、浣洗,、消防等多項(xiàng)功能的綜合水利工程。據(jù)惠州晚明舉人葉春及《萬(wàn)石后湖修筑橋堤記》記述,，明萬(wàn)歷十五年（1587）,，太守黃時(shí)雨了解到鵝湖一帶“關(guān)前堤潰，臺(tái)圮樓焚”,，不少土豪圍堤筑水塘私用,，以致“湖源漸匱”的實(shí)情后，“欣然謀諸鄭公,，出官錢(qián)八十緡,，鄉(xiāng)人輸八之一�,！惫賳T帶頭,，百姓跟隨,，籌措資金迅速啟動(dòng)萬(wàn)石后湖堤工程。通過(guò)疏浚湖池,，設(shè)置閘口,，擴(kuò)寬加高湖堤水壩等來(lái)“遏水勢(shì)”，控制水位,，使“湖水常盈”,，一頃如鏡�,！叭张�風(fēng)恬,，上蘭舟，蕩桂楫,，流盼兩岸遠(yuǎn)山若蛾眉,，近若舞袖……魚(yú)初生，若銀,。鳥(niǎo)聲和鳴,，若笙簧之迭奏�,！比~春及由此感嘆“百歲后魂魄猶思樂(lè)此”,。

　　民國(guó)時(shí)期的鵝湖地圖，其位置清晰可見(jiàn),。

　　上下鵝湖一帶有碧水關(guān),、函碧亭、印山亭,、公卿橋、鐘樓等建筑,。碧水關(guān)由太守江國(guó)霖取南北朝宋梁州剌史范伯年“臣居廉泉讓水間” 之意,。親題關(guān)額“廉讓之間”，以喻鵝城風(fēng)土習(xí)俗之淳美,，警醒為政為官者須清明廉潔,，曾是惠州西湖一處著名的人文景觀(guān)，可惜拆毀此關(guān)時(shí),，這塊“字跡遒美”的碑額竟未取出而被永遠(yuǎn)地深埋地下,。碧水關(guān)上筑建函碧亭，“碧水涵秋”也是當(dāng)時(shí)一景,。西湖水從碧水關(guān)引入城內(nèi),，上鵝湖中有似官印狀小島印山，“又號(hào)鵝渚”,，島上筑亭,，有楹聯(lián)：“準(zhǔn)提久無(wú)閣,；印山新有亭�,！焙�水流向西��,，經(jīng)公卿橋至下鵝湖，從鐘樓關(guān)閘注入西支江,。公卿橋原名平湖橋,，因鵝城當(dāng)時(shí)有“鱷湖平，出公卿”之說(shuō)而易名為公卿橋,。一語(yǔ)成讖,，明嘉靖四十四年（1565），鵝城萬(wàn)石里的葉夢(mèng)熊進(jìn)士及第,，后“因功勛卓著不斷加封官職,，累官至兵部尚書(shū)，加太子太保,，恩蔭三代,。”堪輿之論,，見(jiàn)仁見(jiàn)智,。然而改善環(huán)境，美化湖山,，確實(shí)能夠助益百姓修養(yǎng)的提高和良風(fēng)美俗的構(gòu)建,，所謂“山川氣開(kāi)，人文運(yùn)振”,。

　　“駁山歌活動(dòng)在惠州民間歷代相沿,，有些居民在平日晚上閑暇之時(shí)駁上幾句，或在喜慶之時(shí)相聚對(duì)駁,。但是,，牽動(dòng)全城的大規(guī)模駁山歌活動(dòng)多在中秋之夜�,！被葜菝袼讓�(zhuān)家吳少忠,、林慧文二先生如是說(shuō)。每逢中秋月夜,，鵝湖兩岸民居掛起各色燈籠,，桌幾擺上月餅、時(shí)令瓜果,，招朋呼友,，煮水沏茶于月下，引吭高歌,，盡情對(duì)唱,，直抒心聲,，徹夜不散。唱者觀(guān)者,，不論貧富,，熙攘和睦，一派升平景象,。山歌內(nèi)容多半是男女情愛(ài),，抑或相互逗趣譏諷。如男女合唱：“八月十五看月華,，哥出月餅妹出茶,，食哥月餅甜到肚，飲妹細(xì)茶心開(kāi)花,�,！� 歌謠意切情真，向往自由戀愛(ài),。又如男方唱：“對(duì)面紅衫系嬌娥,，幾時(shí)坐落我膝頭哥，答得我蠃系大嫂,，答我無(wú)贏(yíng)系老婆,。”女方答唱：“奔狗仔,，你三兩雞仔學(xué)人啼,，你妄想，你想爛心肝冇藥醫(yī),！”雖歌詞有些俗氣,，但也表現(xiàn)了被剝奪正常愛(ài)情生活的人們對(duì)“綱常倫理”的叛逆，以及對(duì)幸福生活的追求,。歌者中有有備而來(lái),，也有即興而歌。山歌是百姓思想感情最真實(shí),、最深切的流露。生活中有悲欣苦樂(lè),，與其愁緒滿(mǎn)腔,，何不直面人生。且聽(tīng)歌者一唱一答：“有女無(wú)好嫁疍家,，嫁到疍家真系差,，睡到三更正發(fā)夢(mèng)，又愛(ài)開(kāi)網(wǎng)打魚(yú)蝦,�,！薄坝信異�(ài)嫁疍家村,，蕩出頭蓬似衙門(mén)，一塊魚(yú)干三杯酒,，好過(guò)朝廷人做官,。”體現(xiàn)出樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度,。

　　我國(guó)民俗學(xué)鼻祖鐘敬文教授指出：“民俗的娛樂(lè)功能顯而易見(jiàn),。人類(lèi)創(chuàng)造了文化，目的是為了享用它,。人不可能日復(fù)一日,、永無(wú)止境地勞作，必須在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間進(jìn)行適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)活動(dòng),，休息體力,，調(diào)劑精神。享受勞動(dòng)成果,，進(jìn)行求偶,、社交等活動(dòng)�,！� 民間娛樂(lè)活動(dòng)是生活的調(diào)節(jié)劑,，唱山歌、駁山歌所起到的調(diào)節(jié)功能,，不言而喻,。在某種意義上，民間習(xí)俗是一種維系社會(huì)團(tuán)結(jié)的力量,，能將處于不同空間的社會(huì)成員聯(lián)系在一起,，和諧相處。

　　上下鵝湖后來(lái)因種種原因而被填沒(méi)筑路,，鵝湖不復(fù)存在,，城市景觀(guān)因之發(fā)生變化，延續(xù)了千百年的惠州城內(nèi)中秋駁山歌活動(dòng)戛然而止,�,；葜蓠g山歌這一民間自發(fā)的民俗事象，在國(guó)內(nèi)外城市中似乎并不多見(jiàn),，它具有久遠(yuǎn)的歷史淵源和深厚的文化內(nèi)蘊(yùn),，充分顯現(xiàn)了古老鵝城別樣的人文風(fēng)情。它的消失或許是歷史的“宿命”,，卻難免使人感到惋惜,。但愿鵝城秋月駁山歌這塊民俗碑石永不淡出美麗惠州的城市記憶，因?yàn)樗�銘刻著惠州這座嶺東名城的歷史與文化。

（琶洲羽正 ）

　�,。ù宋脑���2015年9月20日惠州日?qǐng)?bào)刊登）