博羅民俗舞春牛�,；葜輬髽I(yè)傳媒集團東江圖片社供圖

　　在中華文化里,，牛是勤勞、奉獻,、奮進,、力量的象征，常常受到人們的稱贊,。隨著時代發(fā)展,，牛漸漸遠離日常生活,，但牛的精神仍然值得學習。讓我們繼續(xù)發(fā)揚孺子牛精神,、拓荒牛精神,、老黃牛精神，在新時代譜寫出新的“�,！逼�章,。

　　“金牛奔盛世，紫燕舞新春,�,！敝袊�農歷新年，常常伴隨著帶有生肖寓意的春聯(lián)而來,。極不平凡的2020年已經過去,，農歷2021年新年已經來臨，許多家庭的大門上都貼上了帶有“�,！弊值拇郝�(lián),，象征新的一年牛勁十足、精神抖擻,、有所作為,。

　　中國自古以農業(yè)立國，擁有數(shù)千年的農耕文明史,。在農耕文明中,，“牛”可謂地位非凡,、牛氣沖天,。在目前公認的已識的1000多個甲骨文漢字中，“�,！闭加幸幌�之地,。《說文解字》謂：“牛,，大牲也,。牛，件也,；件,，事理也�,！币馑际钦f：“牛是大型牲口,。牛也有‘件’的意思；件,，表示事理分析,�,！庇善淞x可見，“�,！辈粌H助力農耕,，還啟發(fā)先民的思維、邏輯,。先民們還創(chuàng)造了許多有關牛的傳說故事,，如他們認為，地上的萬事萬物都是神牛下凡造成的,，所以用“�,！敝复�“物”、指代一切,。

　　作為中國傳統(tǒng)民俗符號,，每一種生肖都來自日常生活，又超越日常的生活經驗和認知,，有著獨特的歷史典故和文化意義,。十二生肖雖以“丑牛”稱呼牛,，但在人們心目中,，它卻是“以丑為美”“以丑為尊”,，有著非常崇高的地位,。《禮記·王制》載：“諸侯無故不殺牛,�,！保�即使是諸侯，也不能無緣無故宰殺牛,，祭天祭祖時才能殺）,。《漢律·九章》載：“不得屠殺少齒,，違者棄市,。”（不準殺少壯之牛,，違者砍頭）,。《唐律疏議·卷第十五》載：“官私馬牛,，為用處重,。牛為耕稼之本，馬即致遠供軍,，故殺者徒一年半,�,！保�無論是公家還是私人的馬和牛，都要重視他們的用途,。牛是耕田種地的主力,，馬是重要的軍需物資，都不能隨意宰殺,，否則判刑一年半）,。這是因為，在農耕文明時代,，牛是重要的生產物資和戰(zhàn)備物資,，不僅關乎百姓溫飽，而且關乎國家安寧,。

　　四五千年前,，惠州就有人類居住，農耕文明一直較為發(fā)達,，惠州老百姓對十二生肖中的牛頗有好感,，博羅一帶還形成了一種叫做“舞春牛”的民俗,，多在冬春季節(jié)和重大民間節(jié)日開展活動,。“舞春�,！币话闩鋫浣巧�4人,，其中操犁趕牛的大工1人、牽牛行進的小工1人,、挑花籃的農婦2人,，有時還增設秀才、撐船妹等角色,。道具有用竹籮,、紙或布扎成的春牛、花籃,、木犁,、鋤頭等。演員在鑼鼓聲中表演趕牛,、鋤田,、挑擔、劃船,、搖櫓等動作,，常常舞唱交替，或邊唱邊舞,，動作自然簡潔,，唱詞樸實通俗,，表達了對勞動的尊崇和對美好生活的向往。

　　牛對中國人的影響不僅表現(xiàn)在生產,、習俗等方面,，更體現(xiàn)在對內在精神的塑造上。古人以牛為榜樣,，學習牛的精神,，形成了中國獨有的牛文化和勤勞樸實、艱苦奮斗的民族文化特征,。因此,，歷史上的文人墨客非常喜歡刻畫牛的形象。在他們筆下,，牛的形象栩栩如生,，要么是不辭勞苦的奉獻者，要么是田園牧歌的重要角色,，非常多元,。宋代李綱寫過一首詩《牛》,，稱贊�,！案�犁千畝實千箱”“但得眾生皆得飽”，牛的奉獻精神刻畫得淋漓盡致,。唐代王維寫過一首《渭川田家》：“斜陽照墟落,，窮巷牛羊歸。野老念牧童,，倚杖候荊扉,。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀,。田夫荷鋤至，相見語依依,。即此羨閑逸,，悵然吟式微�,！毕﹃栃闭罩�下,，成群結隊回家的牛羊走在鄉(xiāng)村小路上，多么富有詩情畫意,。當代著名詩人臧克家創(chuàng)作過一首詠嘆黃牛的佳作《老黃�,！罚骸皦K塊荒田水和泥，深翻細作走東西,。老牛亦解韶光貴,，不待揚鞭自奮蹄,。”作品生動刻畫牛的吃苦耐勞,，其中的“不待揚鞭自奮蹄”之句廣為流傳,。

　　自古以來，農民們都非常珍愛牛,。在廣西,、貴州的一些地方，至今還舉行�,；旯�(jié)（牛王節(jié),、脫軛節(jié)），這是祭祀牛神的傳統(tǒng)節(jié)日,，多在每年農歷四月初八,、六月初八、八月初八舉行,。這一天,，村民們會給牛放假，把牛欄修整一新,，告誡各家要愛護牛,。每家每戶蒸制五色糯飯，用枇杷葉包裹著喂牛,。

　　當代散文家劉亮程在多篇作品中,，通過對“人牛共處”的鄉(xiāng)村生活的詩性描寫，將人的命運和牛的命運緊密融合在一起,，完成了人性與“牛性”的深度對話——“每天下地都是他（父親）趕車,，坐在轅木上，很少揮鞭子,。他嫌我們趕不好,，只會用鞭子打牛�,！薄耙粋�黃昏,，父親和牛一前一后回到家里……我忽然發(fā)現(xiàn)，牛和父親一樣,，飽經風霜,。”“我的家里除了成堆的苞谷棒子,，便是房前屋后的一堆堆牛糞,，我唯一的養(yǎng)分便是這些牛糞……”劉亮程筆下的牛，超越了勤勞、負重,、奉獻等的傳統(tǒng)形象刻畫,，擁有了生命的尊嚴與情感的渴望。作家在向傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重掘進中,，賦予從農耕文明走來的牛以歷史性,、時代性的觀照和解讀，啟迪廣大讀者體察世間萬象,、善待“牛與自然”,，進而回歸人的本來、走向人的未來,。

　　隨著時代的發(fā)展,，牛漸漸遠離我們的日常生活，但牛的情懷,、牛的精神,，仍然值得我們學習。2月10日,，習近平總書記在中共中央,、國務院舉行的春節(jié)團拜會上發(fā)表重要講話時指出：“在中華文化里，牛是勤勞,、奉獻,、奮進、力量的象征,。人們把為民服務,、無私奉獻比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展,、攻堅克難比喻為拓荒牛,，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛,。前進道路上,，我們要大力發(fā)揚孺子牛、拓荒牛,、老黃牛精神,，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力,，不用揚鞭自奮蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復興辛勤耕耘,、勇往直前,，在新時代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”2021年是建黨100周年，也是實施“十四五”規(guī)劃的開局之年,，讓我們爭做孺子牛,、拓荒牛、老黃牛,，為民服務,，創(chuàng)新發(fā)展，艱苦奮斗,，在新時代譜寫出高質量發(fā)展的“�,！逼�章。（祁大忠）