1967年，68歲的張大千創(chuàng)作了一幅《東坡畫像》,。在大千筆下,，東坡翁寧靜,、閑適,，雙手背后,，神態(tài)自若,。畫像的落款詩句,，他選了蘇軾《舟行至清遠(yuǎn)縣見顧秀才,，極談惠州風(fēng)物之美》中的“到處聚觀香案吏,，此邦宜著玉堂仙”。

　　張大千是鐵桿“蘇粉”,，一生多次嘗試東坡畫像題材,，而這張為大任世兄所寫的坡翁像,，稱得上是大千最得意的東坡畫像。然而,，蘇軾的詩詞作品多達(dá)3000多首,，為什么張大千會(huì)挑選了這首？難道,，在大千看來,，正是惠州的風(fēng)物之美，讓東坡得到了慰藉,，成就了東坡的平生功業(yè),？

　　時(shí)隔千年，當(dāng)年顧秀才是怎么向東坡推介惠州風(fēng)物之美的,，如今已不得而知,。但不可否認(rèn)的是，自從東坡寓惠之后,，惠州風(fēng)物再也不是過去的“瘴癘之地”惡名,，而是令人向往的文化名城和風(fēng)景名區(qū)。

攝于1932年的惠州西湖泗洲塔,。

　　壹

　　山川形勝：東江逆水與羅浮仙境

　　《道書》貴逆水,。作為五嶺之首的大庾嶺，其“脈凡二支,，其一南行,，自南雄至廣州，其末干直走潮州,，于潮州又分二支,，其一西下惠州至羅浮，而水亦因之”,。此水即為東江水系,，東江是珠江水系干流之一，古稱龍江,、循江,、龍川江等，“源自江西安遠(yuǎn)縣界,，南流入龍川,、河源縣界入境，繞白鶴峰至府城東,，西江水入焉,，西流歷城北，經(jīng)博羅縣入廣州府境”,，也就是說,，東江是由東往西流,，這在“無水不東流”的中國是極為罕見的，故《廣東新語》云：“或以為無水不流東,，此水乃自龍川縣夾城十里西流,，《道書》最貴逆水，此羅浮所以為仙源,�,！睎|江水的逆流，迎合了道教的需要,，羅浮山由是成為仙源,，惠州由是成為福地。

　　羅浮山之所以成為古代方士公認(rèn)的仙源,，除了“蓬萊一股”的神仙傳說,、扼握逆水的地理優(yōu)勢外，獨(dú)特的物產(chǎn)亦是重要的原因,。嶺南自古因受自然地理和氣候環(huán)境的影響,，物產(chǎn)明顯與嶺北不同，比如陸胤《廣州先賢傳》稱：“粵產(chǎn)素多奇瑰之貨,�,！狈稌� 《后漢書》也云：“舊交阯土多珍產(chǎn)，明璣,、翠羽,、犀、象,、玳瑁,、異香、美木之屬,，莫不自出,。”這些中原所罕見的丹材,，幾乎在羅浮山地域都能找到,，難怪兩晉以前的羅浮山，成為了天下仙道所向往的“仙靈窟宅”,。

　　蘇東坡進(jìn)入惠州,，走的就是東江水路。在遇到顧秀才之前,，可以說蘇東坡的心情與唐代韓愈被貶潮州時(shí)的心情差不多,，“蹙蹙怨嗟，有不堪之窮愁形于文字”。他在《到惠州謝表》中沉痛地說：“以瘴癘之地,，魑魅為鄰；衰疾交攻,，無復(fù)首丘之望,。”但是在清遠(yuǎn),，蘇東坡的顧慮被顧秀才打消了,。這顧秀才得知眼前這位一代文豪要被貶去惠州，曾經(jīng)到過惠州的他便向蘇東坡熱情地介紹 “惠州風(fēng)物之美”,。于是,，蘇東坡就有了這么一首對惠州充滿向往之情的詩作：“到處聚觀香案吏，此邦宜著玉堂仙,。江云漠漠桂花濕,，海雨翛翛荔子然。聞道黃柑常抵鵲,，不容朱橘更論錢,。恰從神武來弘景，便向羅浮覓稚川,�,！�

　　中山大學(xué)中文系教授蘇寰中評論說，這首詩表現(xiàn)了蘇東坡對惠州貶所的贊美和神往,。他以輕快的筆調(diào),，描繪出一幅幅動(dòng)人的畫面，其中有不期而聚的歡迎人群,，有撲鼻芬香的三秋桂子,，有令人垂涎的綠葉叢中鮮紅的荔枝，有價(jià)格便宜的嶺南佳果黃柑,、朱桔……面對這樣美好的景象,，東坡忽然想起，他這次被貶簡直像陶弘景掛冠歸隱那樣歡快,。他還準(zhǔn)備乘惠州地近羅浮山的機(jī)會(huì),，去尋訪仙人葛洪呢！

張大千先生1967年創(chuàng)作的《東坡畫像》,。

　　貳

　　物產(chǎn)豐饒：蘇東坡堪稱惠州風(fēng)物代言人

　　蘇軾到了惠州之后,，很快就發(fā)現(xiàn)這里不但民風(fēng)淳厚，山水秀邃,，而且果異花奇,，物產(chǎn)豐饒，但見“絳囊懸荔支，雪粉剖桄榔,。不謂蓬荻姿,，中有藥與糧”，因而發(fā)出“珍產(chǎn)駢南荒”的驚嘆,，激起了極大的創(chuàng)作熱情,。

　　可以說，在古代,，沒有一個(gè)作家能像蘇軾那樣廣泛大量,、那樣細(xì)致準(zhǔn)確、那樣生動(dòng)活潑地記寫惠州的風(fēng)物,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，出現(xiàn)在蘇軾筆下的惠州風(fēng)物，禽鳥有五色雀,、倒掛子,；花木有梅花、佛�,；�,、含笑花、菊花,、桄榔樹,、嶺南竹、羅浮佛面竹,；蔬果有芥藍(lán),、白菘、藤菜,、芋頭,、黃柑、盧橘（枇杷）,、楊梅,、荔枝、龍眼,、五棱（羊桃）,、檳榔、橄欖,、余甘,；藥材有人參、地黃,、枸杞,、甘菊,、薏苡；茶類有建茶,、旗槍,、紫筍；酒類有桂酒,、真一酒,、羅浮春、嶺南萬戶春,；雜食有盤游飯、谷董羹,、玉糝羹,、葵羹、槐葉冷陶,、烤羊脊骨等等,。這些記述，或簡至片言只語,，一筆帶過,；或詳至連篇累牘，反復(fù)吟唱,。如詠茶詩有4首,，詠荔詩詞有5首，詠梅詩詞有6首,，有關(guān)酒的詩文更有8篇之多,。

　　惠州的許多風(fēng)物，如松風(fēng)亭下的梅花,、太守東堂的將軍荔,、林行婆釀制的萬戶春酒、吳子野的煨芋頭,、蘇過的玉糝羹,、羅浮僧人的谷董羹，以及自創(chuàng)的撒鹽烤羊脊骨等,，自經(jīng)蘇軾品題吟詠,，風(fēng)景即為名勝，風(fēng)物便成名牌,。比如蘇東坡詠荔枝最有名的詩篇當(dāng)數(shù) 《食荔支》：“羅浮山下四時(shí)春,，盧橘楊梅次第新。日啖荔支三百顆,，不辭長作嶺南人,。”這首家喻戶曉的吟詠嶺南荔枝的名句，堪稱嶺南風(fēng)物千古不易的廣告詞,，至今膾炙人口,。

　　自蘇東坡之后，來到嶺南的外地官員最想吃到的水果就是荔枝,。清康熙初年,，天津?qū)氎娌抛油鯚栵L(fēng)塵仆仆，自北方來到惠州任知府,。在此之前,，飽讀詩書的王煐對嶺南荔枝仰慕已久。在他的《憶雪樓詩集》中有一首《荔支詞》的序言中提到：“嶺南荔子,，膾炙人口,。余初入粵，至韶之英德,，即有老圃獻(xiàn)鮮嘗之,，酸而少味，以為從前相傳者過其實(shí)耳,�,！钡�是來到惠州后，王煐對嶺南荔枝的印象就大為改觀,，贊嘆惠州荔枝為“物之尤者”,。

　　這些惠州風(fēng)物，不但盛行于當(dāng)世,，九百年來,，不絕地喧之于文人雅士之口，見之于尋常百姓之家,，是一筆極具開發(fā)價(jià)值的文化資源,。

　　蘇軾這些作品，充滿了對大自然的熱愛,，對生命和生活的熱愛,，對惠州這一方土地和人民的熱愛，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)不脛而走,，風(fēng)行海內(nèi)外,。以至于“士大夫得（東坡）渡嶺越海篇章，行吟坐詠,，不絕舌吻,。不能誦蘇軾詩，便自覺氣索,，而人或謂之不韻”（宋朱弁《曲洧舊聞》）,。這些作品,，為全國各地特別是中原地區(qū)了解惠州提供了大量確實(shí)可靠而又形象具體的文字資料，改變了許多人對惠州乃至于整個(gè)嶺南地區(qū)的偏見,。

明永樂陳璉撰《羅浮志》書影,，清道光《嶺南遺書》本。這是現(xiàn)存最早的羅浮山志書,。

　　叁

　　風(fēng)土民情：雋永有味猶如一幅工筆長卷

　　惠州地處亞熱帶,，生長著大量北方人未曾聞見的珍奇水果和珍禽異獸，其風(fēng)土民情也與北方迥異,，使得中原士大夫?qū)�惠州風(fēng)情的吟詠也是不絕如縷,。

　　早在唐代，裴夷直,、施肩吾,、李群玉、曹松,、殷堯藩、盧綸等詩人,，在各自的作品中描述了循州（惠州古稱）“地說炎蒸極”,、“瘴雨出虹蝀”、“犀象滿城邑”的生態(tài)環(huán)境,，以及“越女收龍眼,，蠻兒拾象牙”的地方風(fēng)俗。唐代劉恂《嶺表錄異》還記錄了古循州“野象牙小而紅”,，“循人爭食象鼻”以及用枹木作油畫屐等風(fēng)情,。唐人的這類作品，文字優(yōu)美,，形象生動(dòng),，起到了向外界宣傳惠州的作用。

　　至宋代,，惠州城郊仍有野象出沒,。關(guān)于惠州野象最精彩的記錄，是自東坡之后的又一北宋著名詩人——— 唐庚的《射象記》,。這篇文章即使在今天讀之,，也讓人感到驚心動(dòng)魄。

　　唐庚謫居惠州近五年,，所作詩歌雜文300余篇,，與他的同鄉(xiāng)蘇東坡一樣，所寫所記多為惠州風(fēng)物,，可謂“曲盡南州景物,，略無遷謫悲酸之態(tài)”,。他寫風(fēng)景如“水裁偏岸直，云截亂山平”,，“山轉(zhuǎn)秋光曲,，川長暝色橫”；寫市況如“道路魚鹽去,，樵蘇竹木還”,，“茶隨東客到，藥附廣船歸”,；寫人情如“蟹黃嗔止酒,，雞白勸加餐”，“西鄰蕉向熟,，時(shí)至一梳黃”,；寫風(fēng)物如“筍蕨春生箸，魚蝦海入盤”,，“竹根收白疊,，樹杪得黃封”；寫節(jié)俗如“殘梅詩興晚,，細(xì)草夢魂春,。挑菜年年俗，飄蓬處處身”等等,，皆雋永有味,，像一幅工筆彩繪的長卷圖畫，形象細(xì)微地展示了北宋年間惠州古城的風(fēng)土民情,。

　　除了唐庚之外,，大量記述惠州風(fēng)土民情的著名文人學(xué)者還有屈大均、檀萃,、宋湘,、王文誥等。他們?yōu)樾麄骰葜莶贿z余力,，同時(shí)也會(huì)惠州留下了一筆筆珍貴的文化遺產(chǎn),。

《蘇文忠先生寓惠全集》載有《惠景全圖》，詳細(xì)標(biāo)注了蘇軾在惠城游歷的足跡（此為全圖局部）,。

　　肆

　　風(fēng)景秀麗：中國第一個(gè)“城市八景”在惠州

　　惠州得嶺南氣候之利,，草木經(jīng)冬不凋，山清水秀,。本來中原士大夫居留嶺南,，要飽受炎蒸瘴燎之苦，但在惠州,，宜人的自然環(huán)境卻能讓他們感覺很舒適,。正如明代惠州詩人吳高的《惠陽雜詠》所言：“山嶺平如掌,，雙江日夜流。四時(shí)長似夏,，一雨便成秋,。臘月人搖扇，深春客衣裘,。年年無瘴癘,，文物比中州�,！�

　　宜人的氣候,，自然會(huì)涵養(yǎng)出宜居的山水。而惠州的山水之美,，也早在東坡寓惠之前,，就為中原人士所知。北宋名臣陳堯佐于宋咸平二年（999）以太常丞典禎州（惠州古稱）,，他酷愛惠州溪山勝景,，于府署東側(cè)臨江處筑野吏亭并一再題詩。后來他入宰朝廷,，與賓客論天下奇勝必稱惠州山水,。在宋代貶官中，積極向外界宣傳惠州,，陳堯佐是較早的一位。

　　鮮為人知的是,，中國歷史上出現(xiàn)的第一個(gè) “城市八景”,，極有可能是惠州。過去學(xué)界通常認(rèn)為中國的第一個(gè)“八景”,，出自沈括《夢溪筆談》所記載的“瀟湘八景”,。《夢溪筆談》成書于11世紀(jì)末,，一般認(rèn)為是1086年至1093年間,。而早在北宋治平年間，惠州知州陳偁在大力整治惠州西湖后,，就提出了“惠陽八景”的城市景觀概念：鶴峰晴照,、雁塔斜暉、桃園日暖,、荔浦風(fēng)清,、豐湖漁唱、半徑樵歸,、山寺嵐煙,、水簾飛瀑,。陳偁在惠州任職的時(shí)間是1066年至1068年，比沈括早了20余年,。另外,，“瀟湘”不是一個(gè)城市的概念，而是涵蓋湘江中下游流域,。由此可見,，最早出現(xiàn)在文獻(xiàn)典籍中，對“八景”有準(zhǔn)確記載的城市,，惠州是第一座,。

　　自陳偁之后，惠州西湖已經(jīng)不再單純是一項(xiàng)水利工程,，也不僅僅是一般的自然景觀,，而是成為全國聞名、廣東著名的風(fēng)景名勝區(qū),。南宋地理學(xué)家王象之《輿地紀(jì)勝》記述惠州西湖景觀,，有龍?zhí)痢⒚髟聻�,、歸云洞,、點(diǎn)翠洲、披云島,、漱玉灘,、孤嶼亭、荔枝浦,、鰲峰亭,、濯纓橋、西新橋,、棲禪寺,、六如亭、朝云墓等,，并指西湖有“臺榭二十余所,，亭館為廣東之勝�,！�

民國時(shí)期的黃龍洞,，明代龐嵩講學(xué)的弼唐精舍就在附近。

　　伍

　　人文厚重：明代羅浮山是廣東學(xué)術(shù)中心

　　明代史學(xué)家黃佐描述嶺南地區(qū)進(jìn)化過程說：秦“徙中縣之民,，使與百粵雜處”,；南北朝“民戶不多，俚獠混雜”；入隋“土地下濕,，多瘴癘,，其人性并輕悍”；至宋“民物歲滋,，聲教日洽”,；到了明代便已“衣冠禮樂，無異中州”,。這一描述,，也反映了惠州歷史的實(shí)際情況。

　　從文化建設(shè)來看,，有學(xué)者統(tǒng)計(jì),，明代惠州著作包括經(jīng)史子集共有338部，產(chǎn)量在廣東僅次于佛山和廣州,，排名第三,。明代又是惠州歷史上修志最多的朝代，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，官府和個(gè)人共編修各類方志30多部,。尤其值得一提的是歷代《羅浮山志》，據(jù)惠州市嶺東文史研究所考據(jù),，羅浮山歷代專志有20余種,，除去散佚之?dāng)?shù)，現(xiàn)存于世者仍有17種之多,。特別是明清時(shí)期的羅浮志書,，幾乎保存完整�,？v觀全國之名山志,，羅浮能有如此數(shù)量的山志是罕見的。與泰山,、華山、嵩山的現(xiàn)存志書來比較,，數(shù)量上占有明顯優(yōu)勢,。

　　古代惠州的辦學(xué)高潮，始于明嘉靖初年,，并以一發(fā)不可遏止之勢延至萬歷后期,，歷時(shí)幾近百年，其中最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)中心就是羅浮山,。當(dāng)時(shí),，由于湛若水、黃佐,、龐嵩等理學(xué)名家都在羅浮聚徒講學(xué),，羅浮也就成為廣東乃至全國學(xué)界矚目的亮點(diǎn),。屈大均就曾指出：“是時(shí)湛甘泉（若水）治朱明，方西樵（獻(xiàn)夫）治金牛,，其后黃泰泉（佐）治泰霞,，龐弼唐（嵩）治黃龍，葉絅齋（春及）治石洞,，于時(shí)講學(xué)之盛,，海內(nèi)莫有過于羅浮者，羅浮遂為道學(xué)之山,�,！�

　　從城市建設(shè)來看，惠州府城的質(zhì)量堪稱粵中翹楚,，充分利用了四面環(huán)水的地理優(yōu)勢,，在軍事方面有很高防御能力，素有“天塹”美譽(yù),。民間有謠諺云：“鐵鏈鎖孤舟,，浮鵝水面游。任憑天下亂,，此地永無憂,。”考諸史實(shí)的確如此,，惠州雖然經(jīng)過明清兩朝多次的戰(zhàn)爭,，但惠州府城從未被攻破。更值得惠州驕傲的是,，惠州“一街挑兩城”的古城格局,，也是中國城市建設(shè)史上所罕見的。古代一個(gè)府城的城墻之內(nèi),，縣治也在其中,，惟獨(dú)惠州是府城、縣城各有一座城池,。

　　明代崇禎年間歸善舉人黎遵指所編纂的《蘇文忠先生寓惠全集》中有一幅名為《惠景全圖》的長圖,，圖中除了白鶴峰東坡祠，還有東西兩江,、東新浮橋,、惠州府城、西湖等,，以及初具雛形的水東街,，完整地展示了惠州古代“一街挑兩城”的獨(dú)特格局。這種獨(dú)特的城市格局，也屢屢出現(xiàn)在古代文人墨客的吟詠之中,，成為惠州獨(dú)特的城市名片,。

　　本版文字吳定球 嚴(yán)藝超

　　本版圖片嚴(yán)藝超（翻拍）