法國(guó)作家雨果曾說：“建筑是石頭的史書�,！本哂袔X南建筑藝術(shù)遺韻的功武村古建筑群是龍門文化遺產(chǎn)中一筆寶貴財(cái)富,，堪稱廣府建筑的教科書,。將古建筑和自然環(huán)境有機(jī)糅合在一塊，在增江之畔創(chuàng)造出一個(gè)詩意家園,。它以一個(gè)大家族的角度書寫和銘刻著龍門的社會(huì)發(fā)展和人文歷史,，它所承載的有關(guān)自然,、人文、社會(huì)的內(nèi)容,，史詩般精彩,。

功武村古碼頭。

　　“功武八景”中的竹海鄉(xiāng)村

　　逐水而居是人類選擇居所時(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn),。增江之畔的功武村,，現(xiàn)存古民居房屋上千間，明清院落10余座,，以古碼頭,、五宅古圍、正街和廖氏宗祠等古建筑群為中心向外擴(kuò)展,，形散而神不散,。

　　早在清康熙二十年（1681）舉人廖蔚文，寫下《功武八景詩》,，為自己的家鄉(xiāng)立“八景”：東嶺松濤吹晚風(fēng),，石橋魚躍化成龍；三山筆架排天外,，九曲連珠插碧空,；慈巖古廟臨溪影，鼓剎鐘聲繞煙中,；雁塔映潭潭影滿,，香潭映月月光容�,！肮ξ浒司啊�,，體現(xiàn)的無疑是功武村的鐘靈毓秀的環(huán)境和深厚的歷史人文底蘊(yùn)。

　　2005年,，廣東省文物考古研究所,、華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的專家學(xué)者在《廣東省龍門縣沙逕鎮(zhèn)功武村古建筑群測(cè)繪與調(diào)研報(bào)告》中指出，五宅第是一個(gè)保存尚好的具有廣府文化特色的清代民居,，兩側(cè)的民居聯(lián)排布置,，呈“梳式”布局，四周圍以高墻,，加上碉樓的守望和防御,，可以說五宅第將圍屋和廣府民居的特點(diǎn)完美地結(jié)合起來。

　　就自然環(huán)境而言,，功武村的地勢(shì)較低，位于增江的灘涂地帶,，地勢(shì)低洼令村中常年受洪水困擾,。幾十年前,，當(dāng)?shù)卣�府將功武以及附近幾個(gè)沿江村落的沙灘規(guī)劃成竹林園，種上白眉竹,、簕竹,、單竹等品種的竹，形成沙灘竹海,，竹林,，成為功武一帶亮麗的風(fēng)景線。

　　因功武村地勢(shì)較低,，以往有兩年一次或三年兩次洪水浸村的規(guī)律,，水退后肥沃的沉積土留在田地里，為農(nóng)作物提供不可多得的天然有機(jī)肥料,。稻谷,、甘蔗、黃豆和蘿卜一度成為功武村的四大知名農(nóng)產(chǎn)品,。后來,，甘蔗和黃豆減產(chǎn)，但蘿卜卻一直有種植,。今天,，功武蘿卜聲名在外，個(gè)頭不大,，稍煮一下即熟,，軟且甜，成為游客熱愛的手信,。

　　盡管數(shù)百年風(fēng)雨的侵蝕,、洪水的威脅，功武村歷盡滄桑,，平添幾分古樸厚重,。后來，以泛舟增江,、探尋“華南第一古堡”為主要看點(diǎn)的香溪堡旅游區(qū)的開發(fā),，使得功武村闖入越來越多人的視線，絡(luò)繹不絕的游客也給80寂靜的山村帶來活力,。功武村與旅游開發(fā)相結(jié)合,，開拓資金渠道使古建筑得到保護(hù)與維修，功武村也得以繼續(xù)給游客更多的審美享受,。

功武村織竹籃的老人,。

　　隔海荒園內(nèi)的“時(shí)光倒流”

　　隔海荒園,，一個(gè)充滿詩意的名字,，一個(gè)寫滿歷史的地方。

　　功武村的隔海圍舊地,，地處風(fēng)光秀美的增江之畔,，人們稱為香溪灣，兩岸生長(zhǎng)著連片的竹林,，風(fēng)吹竹葉沙沙響,，漁人在竹頭下垂釣。河水,、竹林,、村落，構(gòu)成一幅美麗的鄉(xiāng)村畫卷,。

　　大門左側(cè)寫著“穿越”二字,，右側(cè)則是一個(gè)倒轉(zhuǎn)的時(shí)鐘�,！绑w驗(yàn)時(shí)光倒流”是隔�,；膱@主題。園子門口是一座“倒屋”,，含有回到“屋企”,，意為到家，回家鄉(xiāng)了,�,！敖庸偻ぁ睘榍啻u黛瓦，一邊圓窗,，一邊方窗,，就是方圓之意，讓人似乎一下回到了古代,。亭內(nèi)擺放有一面鼓,，來人鳴鼓，意即客到,。沿著園子的青磚小道,，首先看到的是當(dāng)代的時(shí)空?qǐng)鼍埃�包括改革開放,、下海經(jīng)商等,，然后回到民國(guó)，再到清朝特色的四合院,，再到明代的民居,，元朝的蒙古包等,，一直可以“倒流”至夏朝，以及后羿射日,、女媧造人,、盤古開天辟地的遠(yuǎn)古時(shí)代。這些場(chǎng)景不僅是實(shí)物,，還配有相應(yīng)的音樂和設(shè)置了豐富的文化內(nèi)涵。這個(gè)園子里,，一草一木,、一磚一瓦、一石一景都是精心設(shè)計(jì)的,，都被賦予了頗有韻味的歷史故事,。

　　清代的場(chǎng)景除了歷史文化內(nèi)涵外，還融入了廖氏家族史,，如六宅圩,，取名功武村六宅村民小組，設(shè)置了清代墟場(chǎng)里常見的六種建筑或店鋪,，包括青樓,、票號(hào)、四合院,、當(dāng)鋪,、雜貨店和賭坊。

　　隔�,；膱@的設(shè)計(jì)師,，功武人廖道游出生于1962年，是一位跨界的工程師,。廖道游在恢復(fù)高考“擠過獨(dú)木橋”考上大學(xué),，畢業(yè)后曾做過教師、工程師,、挖機(jī)師傅和果園的老板,。隔海荒園,，是廖道游歷時(shí)10年,，一手一腳、一磚一瓦建起來的夢(mèng)想家園,。在此之前,，這里是隔海圍5萬平方米的荒山果園，到了他手里,，則變成了能讓人穿越上下五千年的時(shí)空?qǐng)鼍�,，以“時(shí)光倒流”的方式,，展現(xiàn)了從夏朝到當(dāng)代數(shù)千年的歷史景觀。

　　起初,，在做拆房挖掘生意時(shí),，廖道游存下了一批村民覺得沒用的老房上拆下來的青磚屋瓦和一些老物件。2007年,，隨著這些物件越積越多,，廖道游遂有了設(shè)置時(shí)空穿越場(chǎng)景，讓人“穿越”回到歷史中的念頭,。

　　在廖道游看來,，隔海荒園是一種生活方式,，在時(shí)間的荒園中拾取遺忘的東西,。廖道游親自設(shè)計(jì)園內(nèi)所有景致，變身泥水工參與工程建設(shè),，還在這個(gè)過程中不斷角色分化：自學(xué)詩詞對(duì)聯(lián)變身詩詞家,，撰寫園內(nèi)詩聯(lián)；自學(xué)篆刻變身篆刻人,，制作園內(nèi)的牌匾和木刻,、石刻；自學(xué)繪畫,，直接就在石頭,、木頭上刻畫�,！敖庸偻ぁ鄙系囊桓睂�(duì)聯(lián)可謂是廖道游的得意之作：迎還送返通達(dá)道,，追遺述遇透運(yùn)途。這幅巧妙而富有意義的對(duì)聯(lián),，他足足花了3天時(shí)間,，翻了無數(shù)次字典，修改多次才寫好的,。元代場(chǎng)景中有一幅元代地圖,，是他親自制作的微縮地圖。圖中有沙漠戈壁,、盆地,、江河水系、著名山脈,、都城,、長(zhǎng)城、馬可波羅東游路線,，代表名山的石刻有字刻甚至簡(jiǎn)筆畫,。更甚者其中的植物原產(chǎn)地就對(duì)應(yīng)在其地理位置,。廖道游每建好一個(gè)場(chǎng)景，便把對(duì)聯(lián)和牌匾寫好,，陰雨天氣時(shí),，他就在室內(nèi)慢慢雕刻。如今園里所看到的所有對(duì)聯(lián),、石刻,、木刻，都是廖道游親手制作而成的,。

　　“我也沒想到自己可以這么做,，之前都沒有專門學(xué)過書法、繪畫和篆刻,，也不懂詩詞格律，現(xiàn)在做出來還有點(diǎn)像樣了,�,！绷蔚烙巫约憾紱]有想到，會(huì)走上這一條路,，自己也在變得越來越豐富,，甚至可以說激發(fā)了許多的潛能，廖道游也成了地道的鄉(xiāng)土藝術(shù)家,。

　　這樣一個(gè)世外桃源,，引得了不少文化人士的關(guān)注�,；葜葜�名畫家黃澄欽就與朋友專門到此一游,，并在這里取景寫生，他贊嘆園主人用精致的造型表達(dá)無限的想象空間,，這是一種了不起的造型藝術(shù),。也有一些文化義工來到廖道游身邊，協(xié)助他共建隔�,；膱@,。

　　“夢(mèng)增江。竹林連翠海,，沃土豐糧,。我家江頭近，漁獵平常,。春云密,，秋風(fēng)爽，夏夜靜,，冬日暖陽,。不避蜂,，野徑蝴蝶展翅，夜宿花房,。何處牽往復(fù),，迷心探秘之窗。步步千年路,，往日榮昌,。君看景，我歸田,，此相遇,，吹水無妨。弄詩酒,，更喜池館舊,，書墨盈香�,！� 這是廖道游近作《醉思仙·莊周夢(mèng)》,。生活如古代人的廖道游，以“隔海居士”為號(hào),，寫得一手好詞,。近400首詞作，見證了他在園子里對(duì)天地人生,、山水人文的思考,，這樣的生活方式結(jié)合這樣的吟哦方式，在外人看來,，已經(jīng)鮮見,，接近古風(fēng)。

　　廖道游說,，“這個(gè)園子可以說是我的一件作品,，我會(huì)繼續(xù)去完善打造�,！比粲兄就�道合者,，他會(huì)欣然共建這個(gè)理想家園。

讓時(shí)光倒流的隔�,；膱@,。

　　胡庭蘭功武往事

　　年輕時(shí)熱心功名，然后學(xué)而優(yōu)則仕,，為官期間清正廉明,、一心為民，晚年解甲歸田,，為桑梓貢獻(xiàn)余熱,，這是古代優(yōu)秀知識(shí)分子的共性,。這在明代粵中名儒胡庭蘭、龍門名紳廖守問的身上都有生動(dòng)演繹,。歷史眷戀有緣人,，巧合的是，他們彼此以及與功武村,，都有交集,。

　　騰達(dá)前功武任教謀生

　　明嘉靖四十四年（1565），在嶺南大儒湛若水逝世后五年,，抗倭名將,、進(jìn)士胡庭蘭（1507-1581）辭官歸里。得知邑中名儒湛若水已逝世有年,，胡庭蘭感到十分遺憾：與同鄉(xiāng)前輩,，竟無緣相見一面。胡庭蘭年輕時(shí)才華橫溢,，歸鄉(xiāng)后更顯學(xué)者風(fēng)范,，在增城鳳凰山鳳臺(tái)書院講學(xué)，融合王守仁,、湛若水學(xué)說，著有《詩意講意》《相江子集》,，終成一代名儒,。

　　對(duì)增城人胡庭蘭，龍門人再熟悉不過了,，胡庭蘭青年與晚年,，都與龍門有過交集，他長(zhǎng)久地活在龍門的方志記載和民間傳說中,。

　　胡庭蘭年輕時(shí),，是一位窮書生，受聘于龍門永漢,、沙逕,、地派等地教書為生。這位以詩文飲譽(yù)廣府地區(qū)的增城才子,，深受龍門紳士和鄉(xiāng)民的愛戴,，有關(guān)他年輕時(shí)在龍門的故事，大多詼諧有趣,。

　　相傳明嘉靖年間,，胡庭蘭來到功武村，此地為龍門廖姓繁衍之地,，武將文人輩出,，在增龍兩地素有盛名,，胡庭蘭想在此地任教。功武村人對(duì)教師素質(zhì)要求一貫較高,，見胡庭蘭衣衫襤褸,，不像個(gè)讀書人，怕他誤人子弟,，村中長(zhǎng)老于是想出對(duì)對(duì)子一招,，以此試探胡庭蘭的才學(xué)。長(zhǎng)老以村中河邊竹林為背景,，道出上聯(lián)：竹筍如針,，白鶴飛來何處立。胡庭蘭一聽,，覺得對(duì)子沖著自己而來,，把自己比作餓瘦的白鶴、飛來此地覓食,，于是,，他怒而不發(fā)，仰首挺胸吟道：絲茅如劍,，黃蜂專注利中行,。村民們見胡庭蘭對(duì)仗工整，立意巧妙,，都?xì)J佩他的才學(xué),，決定將他留下任教。

　　書寫賀書盛贊鄉(xiāng)紳善舉

　　胡庭蘭登入仕途后,，雖是儒生出身,，但曉暢軍事兵法，能文能武,，平倭平滇屢立戰(zhàn)功,。為官二十多年期間，胡庭蘭操行貞潔,，不貪一文,，深受百姓稱贊。明嘉靖四十四年（1565）,，年近花甲的胡庭蘭掛印回鄉(xiāng),，旋即倡導(dǎo)教育和著書立說。

　　明隆慶六年（1572）,，龍門鬧饑荒,，功武鄉(xiāng)紳廖守問從自己耕種的“小莘野”中拿出二百擔(dān)糧食救濟(jì)饑民，龍門縣令王許之向上級(jí)“請(qǐng)給冠帶”并受“王府典儀”。胡庭蘭的門生請(qǐng)他為廖守問寫賀書,，想起自己年輕時(shí)在功武任教的歲月,，胡庭蘭對(duì)此事極為重視，允諾幫忙,。

　　胡庭蘭在賀書中,，也回憶了自己的年輕歲月，對(duì)功武村以及增江風(fēng)貌,，有一番詳細(xì)描述,。“龍門廖姓為右姓,，其居為右鄉(xiāng),，其先以武功文德起家，世有令人焉,�,！薄坝枭儋v，異時(shí)攜經(jīng)遨游,，棹九龍,、撥鰲溪、逾黎壁,，舟行數(shù)曲,，即束以重山，其對(duì)峙如門,，橫截如堵,，望之如流之中絕，及溯洄以出,，復(fù)逶迤如練然。又?jǐn)?shù)曲,，或錯(cuò)以嗚灘,，其幽咽如弦，其喧號(hào)如雷,，壘雪飄花,，如懸河一瀉，而盤渦施劃譎譎,，若有點(diǎn)頭揚(yáng)髯,，騰驚波巧上者。又?jǐn)?shù)曲,，或浸以澄潭,，日射如浮金，月印如沉壁,，口口淳涵,，凈深不聞,，其下若有大蛟神螭抱珠奮角，待風(fēng)雪以起者,，鑒之毛骨凜凜,，如不可留。又?jǐn)?shù)曲,，或當(dāng)以巨石,，如盤如踞，如伏犀如游龍蜿蜒,；又或屹然中立,，孤根百尺，如滟預(yù)之堆,，足以障千頃之狂瀾也,。少進(jìn)，則有秀石,，曰仙女,，峰嵂萬仞，遠(yuǎn)而望之,，如挺天柱之貞標(biāo),，近而即之，又若芙蓉靚妝,，蒼蒼于云霞間,。下瞰百折之回川，熒熒若鏡之返照,，亦天下之奇觀云,。”

　　將增城溯江而上至龍門境內(nèi)的驚險(xiǎn)以及增江奇景描述一番后,，胡庭蘭筆鋒一轉(zhuǎn),，“少進(jìn)，則呀然天開,，洞然廣陸平原簇起千煙,，巨牓崇樓，鉤盤萬落,，儼朱明一大都,，而廖族之居在焉�,！焙�庭蘭感慨,，“所謂名鄉(xiāng)者，非與靈奇所鐘，清淑所蓄,，畬英吐和,，克生令人也宜哉�,！蹦贻p時(shí)到功武村求學(xué)謀生,，年老了，胡庭蘭依舊對(duì)功武懷有深厚感情,，不吝贊揚(yáng)之詞,。后人將胡庭蘭撰寫的賀書，制作成碑,，鑲嵌在廖守問夫婦墓前,，是為《廖守問榮授碑》。

　　“功武好人”的墓志銘

　　今年初,，惠州市人民政府公布了第七批惠州市文物保護(hù)單位名單,，共19處，龍門縣有3處文物保護(hù)單位入選,，分別為瑤族穴居遺址,、廖守問夫婦合葬墓、劉士驥故居,。

　　廖守問,，號(hào)豫齋，是明代龍門名紳,。廖守問夫婦合葬墓,，并不在功武村內(nèi)，而是在不遠(yuǎn)處的香溪村,。墓碑前面左右兩邊石基座中各嵌一塊碑記,，是廖守問一生的榮耀。

　　左一塊碑文為胡庭蘭撰寫的賀書,，記述了廖守問輸粟助賑等情況,，褒揚(yáng)了廖守問捐糧善澤一鄉(xiāng)，稱贊廖守問“周雅端誠(chéng),，負(fù)內(nèi)美而務(wù)修，少業(yè)儒,，既壯而薄仕,，乃即耕，然不欲終于農(nóng)家者流也,，乃營(yíng)其所耕,，命之曰：小莘野。此其志豈微哉”。另一塊碑文,，為廖守問自撰記述了妻鄭氏生平和修筑壽基的經(jīng)過,。廖守問記述到，“予年六十修筑壽基,，有感雙親而作：□子七旬猶戲舞,，我年六十失雙親。已安靈寢居長(zhǎng)夕,，才筑壽基近小莘,。負(fù)米心情常抱念，獻(xiàn)陵言語久知聞,。遙遙嶺外抬雙眼,，只向官坑望白云。石工乃增城縣山村住人梁國(guó)信也,，來家告完,，同往登穴，觀山水形勝而嘆曰：蒸田在墳之前,，庵山障墳之后,，建祠于墳之左，香潭繞墳之右,，美哉美哉,，江水如帶，庵山若礪,，田墳福蔭遠(yuǎn)及苗裔,。”落款為“時(shí)大明萬歷四年十一月二十二日,，豫齋自書于墓碑,。”

　　生前為自己選好墓地和寫好墓志銘,，頗有魏晉風(fēng)度,，廖守問內(nèi)心的通透也躍然碑上。

　　芳草萋萋,，古墓肅穆,。廖守問夫婦合葬墓修飾手法使用了大量運(yùn)用浮雕，型制規(guī)格較高,，被專家目為惠州地區(qū)內(nèi)罕見的具有較高研究?jī)r(jià)值的名人墓之一,。