《道書》貴逆水,。作為五嶺之首的大庾嶺,，其“脈凡二支,，其一南行,，自南雄至廣州，其末干直走潮州,，于潮州又分二支,，其一西下惠州至羅浮，而水亦因之”,。此水為東江水系,，東江是珠江水系干流之一，古稱龍江,、循江、龍川江等,，“源自江西安遠(yuǎn)縣界,，南流入龍川、河源縣界入境,，繞白鶴峰至府城東,，西江水入焉,，西流歷城北，經(jīng)博羅縣入廣州府境”,，也就是說,，東江是由東往西流，這在“無水不東流”的中國(guó)是極為罕見的,。故《廣東新語》云：“或以為無水不流東,，此水乃自龍川縣夾城十里西流，《道書》最貴逆水,，此羅浮所以為仙源,。”東江水的逆流,，迎合了道教的需要,，羅浮山由是成為仙源。
羅浮山之所以成為古代方士公認(rèn)的仙源,，除了特殊的地理形勢(shì)外，獨(dú)特的物產(chǎn)亦是重要原因,。嶺南自古受自然地理和氣候環(huán)境影響,，物產(chǎn)明顯與嶺北不同。比如陸胤《廣州先賢傳》稱：“粵產(chǎn)素多奇瑰之貨,�,！狈稌稀逗鬂h書》也云：“舊交阯土多珍產(chǎn)，明璣,、翠羽,、犀、象,、玳瑁,、異香、美木之屬,，莫不自出,。”嶺南這些稀有而貴重的物產(chǎn)尤其是礦產(chǎn),，無疑是自然地理環(huán)境對(duì)嶺南先民的賜予,，同時(shí)也成為追求長(zhǎng)生不死的仙人道士的煉丹之材。
這些中原所罕見的丹材,，幾乎在羅浮山地域都能找到,。葛洪曾列舉了練成“仙藥”的必要元素：“仙藥之上者丹砂，次則黃金,，次則白銀,，次則諸芝,，次則五玉，次則云母,，次則明珠,，次則雄黃，次則太乙禹余糧,，次則石中黃子,，次則石桂，次則石英,，次則石腦,，次則石硫黃……”
葛洪認(rèn)為丹砂為仙藥之首，而嶺南自古以來就是丹砂盛產(chǎn)之地,。嶺南產(chǎn)丹砂的地方很多,，著名的有容州、邕州,、宜州,、桂州等地。葛洪所向往的“勾漏砂”,，即產(chǎn)自廣西容州,。嶺南出產(chǎn)的丹砂不但量多，質(zhì)也不錯(cuò),，如《仙經(jīng)》就認(rèn)為廣州,、臨漳的丹砂特別好，“越砂,，即出廣州,、臨漳者，此二處并好”,。為此,，不少仙道慕名而來，最典型的例子就是東晉初年,，葛洪也因“欲煉丹以祈遐壽,。聞交阯出丹，求為勾漏令”,，“至廣州,，刺史鄧岱以丹砂可致，請(qǐng)留之,。洪遂復(fù)入此山（羅浮山）煉神丹”,。由此亦可得知，葛洪在羅浮山煉丹所需的丹材,，大抵來自距離羅浮山不算遠(yuǎn)的廣州,。
金銀也是上乘仙藥,。葛洪云：“黃金入火，百煉不消,，埋之,，畢天不朽，服此二物,，煉人身體,，故能令人不老不死”，“真人作金,，自欲餌服之致神仙……銀亦可餌服,，但不及金耳”。古代嶺南向?qū)俣嘟鹬�,�,！痘洊|聞見錄》云：“嶺南純火之地，多產(chǎn)金石,�,！绷_浮山有金礦的史料記載雖不多見，但可以確定在羅浮山西麓的增城縣,，在清末時(shí)被德國(guó)礦師勘知有一金礦,。至于銀礦，惠州則處于廣州—福州銀礦集中區(qū)之中,，自古以來就盛產(chǎn)銀礦，羅浮山也不例外,。屈大均記云：“羅浮一洞,，有大銀版無數(shù)�,！迸c羅浮山隔江對(duì)望的東莞,，更是以出銀礦而著名，“寶安,，邑有寶山，出銀礦,，故名寶安”,。
至于芝類和草藥，羅浮山更可謂多不勝數(shù),。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》就著錄有 《木芝圖》《菌芝圖》《肉芝圖》《石芝圖》《大魄雜芝圖》各一卷,，專門論述諸芝的長(zhǎng)生功效。葛洪上羅浮山采藥時(shí),，采到的靈芝五顏六色,，他描繪道：“赤者如珊瑚,，白者如截肪，黑者如澤漆,，青者如翠羽,，黃者如紫金�,！鼻缶舱f：“芝生羅浮最多,，有二十四種�,！笨梢娏_浮山芝類品種之多,。
羅浮山由于山峰突兀，草木葳蕤,，藥物繁盛，千百年來一直是舉世公認(rèn)的天然中草藥寶庫(kù),，有著享譽(yù)千年的 “洞天藥市”,，時(shí)至今日仍有著1200多種中草藥。這些種類繁多的中草藥材之中,，又?jǐn)?shù)“菖蒲”和“桂”最受仙家道士追捧,。《本草經(jīng)》云：“菖蒲生石上,，一寸九節(jié)者，久服輕身,，明耳目,，不忘，不迷惑,�,！倍_浮山出產(chǎn)的菖蒲與他地不同，“石菖蒲,，以小為貴，一寸十二節(jié),，能益智明目,。羅浮東澗有之。質(zhì)堅(jiān),，氣味清芬,，他產(chǎn)則否”。桂，也是仙藥之一種,，《說文解字·木部》稱之為 “百藥之長(zhǎng)”,，《抱樸子內(nèi)篇》也稱服桂可以長(zhǎng)生不死�,！读_浮山記》載：“羅浮山頂有桂,，《山海經(jīng)》曰所謂賁隅（即番禺）之桂�,！薄稄V州記》還記有桂父服桂得仙之事,。桂父，是與羅浮山有不解之緣的漢代方士,。明李嗣鈺《羅浮山志》記曰：“桂父者,，象林人也�,！敝緯Q他常到羅浮山采桂,，用龜腦拌葵成桂丸，服食成仙,。《列仙傳》亦有贊云：“偉哉桂父,，挺真遐畿,。靈葵內(nèi)潤(rùn)，丹桂外綏,。怡怡柔顏,，代代同輝。道播東南,，奕世莫違,。”
由此可見,，羅浮山及周邊一帶盛產(chǎn)丹砂靈藥，正如葛洪所說：“籬陌之間,，顧眄皆藥”,。這無疑為古代道士煉服仙藥提供了理想的物質(zhì)條件。加之“蓬萊一股”的神仙傳說,、扼握逆水的地理優(yōu)勢(shì),，兩晉以前的羅浮山，成為了天下仙道所向往的“仙靈窟宅”,。（嚴(yán)藝超）
（來源：2018年08月30日《惠州日?qǐng)?bào)》）