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千年惠州

羅浮山盛產(chǎn)丹砂靈藥成“仙靈窟宅”第13期

  《道書》貴逆水,。作為五嶺之首的大庾嶺,,其“脈凡二支,其一南行,自南雄至廣州,,其末干直走潮州,,于潮州又分二支,,其一西下惠州至羅浮,,而水亦因之”。此水為東江水系,,東江是珠江水系干流之一,,古稱龍江、循江,、龍川江等,,“源自江西安遠(yuǎn)縣界,南流入龍川,、河源縣界入境,繞白鶴峰至府城東,,西江水入焉,,西流歷城北,經(jīng)博羅縣入廣州府境”,也就是說,,東江是由東往西流,,這在“無水不東流”的中國是極為罕見的。故《廣東新語》云:“或以為無水不流東,,此水乃自龍川縣夾城十里西流,,《道書》最貴逆水,此羅浮所以為仙源,�,!睎|江水的逆流,迎合了道教的需要,,羅浮山由是成為仙源,。

  羅浮山之所以成為古代方士公認(rèn)的仙源,除了特殊的地理形勢(shì)外,,獨(dú)特的物產(chǎn)亦是重要原因,。嶺南自古受自然地理和氣候環(huán)境影響,物產(chǎn)明顯與嶺北不同,。比如陸胤《廣州先賢傳》稱:“粵產(chǎn)素多奇瑰之貨,。”范曄《后漢書》也云:“舊交阯土多珍產(chǎn),,明璣,、翠羽、犀,、象,、玳瑁、異香,、美木之屬,,莫不自出�,!睅X南這些稀有而貴重的物產(chǎn)尤其是礦產(chǎn),,無疑是自然地理環(huán)境對(duì)嶺南先民的賜予,同時(shí)也成為追求長生不死的仙人道士的煉丹之材,。

  這些中原所罕見的丹材,,幾乎在羅浮山地域都能找到。葛洪曾列舉了練成“仙藥”的必要元素:“仙藥之上者丹砂,,次則黃金,,次則白銀,次則諸芝,,次則五玉,,次則云母,,次則明珠,次則雄黃,,次則太乙禹余糧,,次則石中黃子,次則石桂,,次則石英,,次則石腦,次則石硫黃……”

  葛洪認(rèn)為丹砂為仙藥之首,,而嶺南自古以來就是丹砂盛產(chǎn)之地,。嶺南產(chǎn)丹砂的地方很多,著名的有容州,、邕州,、宜州、桂州等地,。葛洪所向往的“勾漏砂”,,即產(chǎn)自廣西容州。嶺南出產(chǎn)的丹砂不但量多,,質(zhì)也不錯(cuò),,如《仙經(jīng)》就認(rèn)為廣州、臨漳的丹砂特別好,,“越砂,,即出廣州、臨漳者,,此二處并好”,。為此,不少仙道慕名而來,,最典型的例子就是東晉初年,,葛洪也因“欲煉丹以祈遐壽。聞交阯出丹,,求為勾漏令”,,“至廣州,刺史鄧岱以丹砂可致,,請(qǐng)留之,。洪遂復(fù)入此山(羅浮山)煉神丹”。由此亦可得知,,葛洪在羅浮山煉丹所需的丹材,,大抵來自距離羅浮山不算遠(yuǎn)的廣州。

  金銀也是上乘仙藥,。葛洪云:“黃金入火,,百煉不消,,埋之,畢天不朽,,服此二物,煉人身體,,故能令人不老不死”,,“真人作金,自欲餌服之致神仙……銀亦可餌服,,但不及金耳”,。古代嶺南向?qū)俣嘟鹬亍,!痘洊|聞見錄》云:“嶺南純火之地,,多產(chǎn)金石�,!绷_浮山有金礦的史料記載雖不多見,,但可以確定在羅浮山西麓的增城縣,在清末時(shí)被德國礦師勘知有一金礦,。至于銀礦,,惠州則處于廣州—福州銀礦集中區(qū)之中,自古以來就盛產(chǎn)銀礦,,羅浮山也不例外,。屈大均記云:“羅浮一洞,有大銀版無數(shù),�,!迸c羅浮山隔江對(duì)望的東莞,更是以出銀礦而著名,,“寶安,,邑有寶山,出銀礦,,故名寶安”,。

  至于芝類和草藥,羅浮山更可謂多不勝數(shù),。葛洪《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》就著錄有 《木芝圖》《菌芝圖》《肉芝圖》《石芝圖》《大魄雜芝圖》各一卷,,專門論述諸芝的長生功效。葛洪上羅浮山采藥時(shí),,采到的靈芝五顏六色,,他描繪道:“赤者如珊瑚,白者如截肪,,黑者如澤漆,,青者如翠羽,,黃者如紫金�,!鼻缶舱f:“芝生羅浮最多,,有二十四種�,!笨梢娏_浮山芝類品種之多,。

  羅浮山由于山峰突兀,草木葳蕤,,藥物繁盛,,千百年來一直是舉世公認(rèn)的天然中草藥寶庫,有著享譽(yù)千年的 “洞天藥市”,,時(shí)至今日仍有著1200多種中草藥,。這些種類繁多的中草藥材之中,又?jǐn)?shù)“菖蒲”和“桂”最受仙家道士追捧,�,!侗静萁�(jīng)》云:“菖蒲生石上,一寸九節(jié)者,,久服輕身,,明耳目,不忘,,不迷惑,。”而羅浮山出產(chǎn)的菖蒲與他地不同,,“石菖蒲,,以小為貴,一寸十二節(jié),,能益智明目,。羅浮東澗有之。質(zhì)堅(jiān),,氣味清芬,,他產(chǎn)則否”。桂,,也是仙藥之一種,,《說文解字·木部》稱之為 “百藥之長”,《抱樸子內(nèi)篇》也稱服桂可以長生不死,�,!读_浮山記》載:“羅浮山頂有桂,《山海經(jīng)》曰所謂賁隅(即番禺)之桂,�,!薄稄V州記》還記有桂父服桂得仙之事,。桂父,是與羅浮山有不解之緣的漢代方士,。明李嗣鈺《羅浮山志》記曰:“桂父者,,象林人也�,!敝緯Q他常到羅浮山采桂,,用龜腦拌葵成桂丸,服食成仙,。《列仙傳》亦有贊云:“偉哉桂父,,挺真遐畿,。靈葵內(nèi)潤,丹桂外綏,。怡怡柔顏,,代代同輝。道播東南,,奕世莫違,。”

  由此可見,,羅浮山及周邊一帶盛產(chǎn)丹砂靈藥,,正如葛洪所說:“籬陌之間,顧眄皆藥”,。這無疑為古代道士煉服仙藥提供了理想的物質(zhì)條件,。加之“蓬萊一股”的神仙傳說、扼握逆水的地理優(yōu)勢(shì),,兩晉以前的羅浮山,,成為了天下仙道所向往的“仙靈窟宅”。(嚴(yán)藝超)

 (來源:2018年08月30日《惠州日?qǐng)?bào)》)

編輯:黃秀霞

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