眾所周知,，孔氏家族的族譜是中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),、包羅內(nèi)容最豐富,、譜系最完整的族譜,。而研究家譜文化的人,，大多不會(huì)對(duì)《孔氏家譜》的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑,，因?yàn)榭鬃雍笠嵝藜易V的一個(gè)重要目的,，就是為了防止和清查“外孔”的滲入,。也就是說(shuō),，《孔氏家譜》里的譜系記載基本靠譜。

明崇禎年間的《至圣先師孔子像》,。 嚴(yán)藝超 翻拍

　　查《孔氏家譜》現(xiàn)孔氏有一脈遷至惠州,，時(shí)間是五代末年

　　仔細(xì)查《孔氏家譜》，會(huì)發(fā)現(xiàn)孔氏有一脈遷至惠州，時(shí)間是五代末年,，距今已經(jīng)1000多年了,。

　　首先要從孔氏遷入嶺南開始算起。唐末黃巢起義,，大批中原士人南遷避亂,，其中有一部分來(lái)到嶺南。據(jù)《孔子家譜》載：孔子第四十一代孫孔昌弼,，字佐化,，進(jìn)士，官至散騎常侍,。唐昭宗大順二年（891）為避黃巢朱溫之亂,，攜家南下投靠嶺南節(jié)度使徐彥若，初居韶州正昌（現(xiàn)南雄縣平林村）,，創(chuàng)辦孔林學(xué)院,，傳播儒家文化，成為孔氏嶺南派始祖,。

　　孔昌弼有四個(gè)兒子,，分別是孔藂、孔荃,、孔葆,、孔麟。藂,、荃無(wú)傳,。孔葆有一子名孔承休,；孔麟官至觀察使，有一子名孔飛龍,，其后裔遷居河南鄭州,。

　　孔承休是孔氏遷居廣州的始祖�,？壮行菰�受聘在廣州教書,，十余年后，攜子定居廣州彩虹橋,。但他的教書生涯并不充裕,，常常貧困度日。幸而當(dāng)局知其為孔圣后裔,，又念其先祖孔戣節(jié)度廣州時(shí),，政績(jī)卓著，便將孔戣遺留下來(lái)的“廣恩寺廢田”二十二畝發(fā)回給他，承休從此有了穩(wěn)定生活,。為此他念念不忘先祖遺澤,，時(shí)刻教訓(xùn)子孫要尊祖敬宗，還在遺囑中寫道：“日后若能世守祖宗祠墓,，即為孝子慈孫,。”

　　在廣州生活的孔承休有子二：孔繼明,、孔恪,。孔繼明作為長(zhǎng)子,，留在廣州繼承家業(yè),，而次子孔恪，則逆東江而上,，遷至惠州,。

孔學(xué)周所著《太極辨疑》書影。 嚴(yán)藝超 翻拍

　　孔子嶺南一脈在惠州綿延百年之久,，對(duì)儒家文化在惠州的傳播有推助作用

　　筆者查到一篇由美國(guó)加州大學(xué)社會(huì)學(xué)系助理教授蘇陽(yáng)撰文的《來(lái)自一個(gè)中國(guó)西北孔姓村的田野報(bào)告》,，文稱“據(jù)《孔子世家譜》載，孔子后裔有一支遠(yuǎn)遷至廣東惠州,，后稱‘嶺南派’”,。

　　孔恪是孔昌弼之曾孫，也就是孔子第四十四代孫,。但是孔恪何年遷至惠州,，又定居惠州何處，《孔氏家譜》皆無(wú)記載,。但值得注意的是,，孔恪被奉為嶺南甘肅永靖支的先祖。這大致可以理解為,，在惠州孔氏,，后來(lái)又遷至甘肅永靖。那么,，惠州孔氏是何時(shí)遷至遙遠(yuǎn)的甘肅的呢,？

　　據(jù)現(xiàn)存于永靖縣檔案館的光緒至民國(guó)完成的手抄本《金城孔氏家譜·甲》中有這樣的記載：“至圣五十二代孫性可公來(lái)甘寓泉驛�,！痹俑鶕�(jù)《孔子世家譜》第三集“嶺南派”中的相關(guān)記載可知：第五十三代秦,、舉、奉,、春,、眷五人自惠州流寓甘肅皋蘭縣土門墩,。位于永靖縣劉化的老祖廟中有這樣一塊牌位：來(lái)甘五十二世嘉興祖，字性可,，公之神,。同屬于“嶺南派”的青海省門源縣孔氏族人保存的家譜中也有類似的記載：“傳至五十二代嘉興公，字性可,，及五十三代秦,、舉、奉,、春,、眷五公，因社會(huì)動(dòng)蕩,，為另謀生計(jì),，嘉興祖及五公扶老攜幼，跋涉澗關(guān),，不畏艱險(xiǎn),，終達(dá)隴原蘭泉（今蘭州市）后，定居土門墩”,。由此可以確定,，第五十二代孔嘉興應(yīng)當(dāng)是“來(lái)甘始祖”，正是他將惠州孔氏一族遷至甘肅,。

　　對(duì)于孔嘉興到達(dá)甘肅的具體時(shí)間,，《金城孔氏家譜》只是模糊地提到“宋末來(lái)甘”，學(xué)界則眾說(shuō)紛紜,，差別極大,。有的說(shuō)是宋淳化三年（992），孔氏嶺南派西北支五十二代祖嘉興公領(lǐng)軍西征,，初占蘭泉驛（今蘭州市）,，之后其子孫便扎根在了甘肅。有的說(shuō)是“在南宋理宗年間（約1225－1264）流寓甘肅皋蘭縣土門墩,�,！币灿械恼f(shuō)孔嘉興是在明朝洪武年間遷居蘭州馬坊門。宋末說(shuō)與明初說(shuō),，兩者之間相差整整300多年,。

　　不管怎么說(shuō),，從孔恪到孔嘉興,，孔氏“嶺南派”在惠州整整繁衍了八代之多。若按25年一代來(lái)計(jì)算,，隨隨便便也有近200年,。孔子嶺南一脈在惠州綿延百年之久，對(duì)儒家文化在惠州的傳播有推助作用當(dāng)可想見,。

　　孔氏在惠州一脈,，在嘉靖萬(wàn)歷年間出過(guò)有名的儒士——孔學(xué)周

　　到這里，恐怕有人會(huì)問(wèn),，孔子嶺南派會(huì)不會(huì)有一支一直在惠州繁衍流傳,？答案應(yīng)該是肯定的。

　　孔氏在惠州一脈,，傳至明代時(shí)世居歸善東平,，人丁雖不茂盛，但在嘉靖萬(wàn)歷年間也出過(guò)有名的儒士——孔學(xué)周,。據(jù)乾隆《歸善縣志》：“孔學(xué)周,，字憲卿，諸生,，以病謝去,，潛究理學(xué)及丹經(jīng)醫(yī)術(shù)，著《太極辨疑》,，結(jié)庵羅浮,，繕性修道以終�,！泵鳉w善進(jìn)士王守充為《太極辨疑》作序時(shí)強(qiáng)調(diào)了孔學(xué)周的孔子后裔身份：“學(xué)周系出闕里唐嶺南節(jié)度使,、尚書左丞戣之派，于夫子六十二世,�,！�

　　《太極辨疑》一書的出版在當(dāng)時(shí)的惠州極為轟動(dòng)，被譽(yù)為明代惠州名人最高成就的群體“湖上五先生”中,，就有四人為此書作序,，即葉春及、葉夢(mèng)熊,、李學(xué)一,、楊起元，極為罕見,。（嚴(yán)藝超）

（來(lái)源：2019年04月07日《惠州日?qǐng)?bào)》）