一對夫妻、一個決定,、十分努力,，書寫“爛田埔”變“新田埔”的傳奇；六間私塾,、一塊牌匾,、一座學(xué)校，延續(xù)興學(xué)重教的傳統(tǒng),；一位匠人,、一座窯爐,、一份堅守，重燃千年東平窯的薪火……位于西枝江畔,、惠州大道旁的平潭鎮(zhèn)新田埔村,，在300多年的積累和傳承中不斷發(fā)展壯大，并以其包容開放的姿態(tài),，形成了自己獨特的文化底蘊,。

位于新田埔村的東平窯陶瓷藝術(shù)研究院。 惠州日報記者張藝明 攝

　　獨具特色的鄉(xiāng)土文化,，是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造,，也是永不過時的文化資源和文化資本。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興鑄魂工程,。如何以文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興,，是新時代新田埔村面臨的一道考題。

　　如今,，平潭鎮(zhèn)正在大力整合資源,，發(fā)展農(nóng)商文旅融合產(chǎn)業(yè)，以“美麗經(jīng)濟”助推鄉(xiāng)村振興,。新田埔村也正在探索利用完好的自然風(fēng)貌,、深厚的歷史文化，結(jié)合東平窯陶瓷文化園國家3A級旅游景區(qū)引進民宿,、文旅項目,，推動鄉(xiāng)村振興。

邱氏祠堂門上掛有匾額“學(xué)海天衢”,。

　　村莊變遷

　　從“爛田埔”到“新田埔”

　　從惠州大道拐入新田埔村,，瀝青村道蜿蜒，村容村貌整潔,。穿過一片田野后,，新樓房漸少，老房子顯現(xiàn),。這些歷經(jīng)歲月洗禮的老房子,，以及房子周邊依然枝繁葉茂的大樹，見證了這個村莊300多年的歷史變遷,。

　　在新田埔村,，有一個奇怪的現(xiàn)象,，說起村中歷史,，村民盡贊祖婆卻少提祖公。因為,，新田埔村中“新”字的由來,，和邱氏祖婆陳奚怡有著密切的關(guān)系,。

　　邱氏族人邱文靖提供的材料顯示，陳奚怡,，清順治十八年（1661年）生于廣東興寧石塘丘屋,，父為私塾教師，從小隨父進私塾讀書,，成為山村一位才女,，聰明過人，刻苦耐勞,，處事果斷精準,。

　　嫁入邱家后，因家中謀生的瑩石開采場被縣衙奪去經(jīng)營,，只得另謀生路,。在老鄉(xiāng)引薦下，一家從興寧遷往云罧（今位于惠城橫瀝）暫居,。動遷前,，鄉(xiāng)親挽留其夫妻，留作私塾教師,。夫君有所動搖,，陳奚怡勸夫君，為長遠計,，移居沿海,，對子孫有更大好處。

　　到了橫瀝,，陳奚怡和丈夫邱德伸開始尋求長久安居之地,。明末清初，社會動蕩,，位于廣汕驛道的田埔村遭殘兵匪盜搶燒,，加上旱澇侵襲、苛捐雜稅繁重,，田埔原住民紛紛拋家棄產(chǎn),，逃往南洋。原16姓1200余人,，逃剩4姓300余人,。土地荒蕪，一片死寂,，被戲謔為“爛田埔”,。

　　面對一個“爛”字，陳奚怡倒悟出是良機降臨,，與夫君三番五次從云罧到田埔探查,。經(jīng)過一番準備,，康熙五十一年（1712年），陳奚怡夫婦攜全家三代13人從云罧搬到田埔,。陳奚怡向家人闡明兩件事：一是將田埔改稱“新田埔”,；二是若今后原耕戶從南洋回來要回土地謀生，應(yīng)予給回,。

　　在新田埔定居下來后,，陳奚怡夫婦帶領(lǐng)邱氏族人開始創(chuàng)業(yè)興家。族人和當(dāng)?shù)卮迕褚黄鹜�心協(xié)力,，不辭辛苦,，在原田埔村的基礎(chǔ)上，陸續(xù)開荒墾田造地,，及至后來,，新田埔村耕地多達9000畝，不僅村民自己耕種,，還能出租給外鄉(xiāng)人,，真正實現(xiàn)從“爛田埔”到“新田埔”的變化。

　　與此同時,，邱氏族人還利用西枝江水運興起的契機,，開辦“新布店”（平潭圩市場前身）。之所以叫“新布店”,，是因為建圩之初,，主要售賣興寧各式麻布，因色好,、價廉,、耐穿，一“布”走紅,。各地客商慕名前來購置興寧麻布,，使得這里人氣驟旺，進而增設(shè)湯粉飯食,、副食品,、小百貨、小五金,、農(nóng)具等門市,，漸漸成了附近村民趕集的圩市。

　　從1712年在新田埔村落擔(dān)開基至今,，300多年來,，邱氏族人不斷繁衍生息，并與原村民和陸續(xù)遷入的村民和諧相處，共同建設(shè)新田埔村,。如今新田埔村共有13個村民小組、500多戶1900多人,，7個姓氏村民聚集,，其中以邱姓為多。

　　新田埔村黨支部書記邱俊平介紹,，一直以來,，新田埔村民風(fēng)淳樸，不同姓氏村民和睦相處,，這和邱氏族人恪守《祖訓(xùn)二十條》密切相關(guān),。

　　據(jù)說，新田埔村《祖訓(xùn)二十條》是邱氏祖婆陳奚怡首創(chuàng)訂立,�,！蹲嬗�(xùn)二十條》包括“十勸諭”和“十告戒”，如孝父母,、和兄弟,、睦宗親等都是“十勸諭”的內(nèi)容。其中“睦宗親”的細則特別提到：“強不欺弱,，富不嫌貧,。矛盾宜解，息事寧人,。村中小姓,，一視同仁�,！�

　　如今,，邱氏祖訓(xùn)仍被村民遵守并發(fā)揚光大，成為新田埔村鄉(xiāng)風(fēng)文明的一部分,。邱俊平介紹,，該村每年重陽節(jié)都會給60周歲以上的老人發(fā)放敬老金，持續(xù)弘揚尊老愛老,、敬老孝老的傳統(tǒng)美德,。

田埔小學(xué)。

　　興學(xué)重教

　　私塾開辦一百九十余年間培養(yǎng)了十九位秀才

　　邱氏族人在新田埔村定居后,，不僅創(chuàng)業(yè)興家,，還興學(xué)重教。這一點,，從邱氏祠堂中的匾額和對聯(lián)就可見一斑,。其中被邱族人津津樂道的是一個“學(xué)海天衢”的匾額。

　　這個匾額掛在邱氏老屋祠堂前大門正上方，紅底金字,。右邊寫著“欽命廣東等處承宣布政使司布政使加三級銜齡為”,，左邊落款為“嘉慶十三年恩授國子監(jiān)太學(xué)生邱紹綸立”。能請到廣東布政使衡齡為家族題字,，說明當(dāng)時邱家有一定身份地位,。同時也可以看出邱家經(jīng)過近百年的創(chuàng)業(yè)積累，到了清中后期不僅有了一定的經(jīng)濟實力,，也因為興學(xué)重教,，人才輩出。

　　邱文靖提供的資料顯示,，邱氏家族在新田埔村定居的第3年即1714年就已開辦私塾,，直至1905年科舉廢除，先后辦起大小不等6間私塾,。

　　為了確保教學(xué)質(zhì)量,，私塾專從興寧聘來6位教師，每人每月30石冬谷,。田埔村還專門劃出1200畝一等公賞田以出租,，讓出3300畝山嶺松枝辦二條瓦窟的利潤，以此兩項經(jīng)濟收入兜底支撐私塾辦學(xué),。得益于此,，新田埔村90%男孩入讀，50%女孩也上私塾,。這一舉措震撼了平潭地域,，各村或辦私塾，或來新田埔入讀,。高峰期,，6間私塾入讀學(xué)生達350多人。

　　在私塾開辦的190多年間,，新田埔村先后培養(yǎng)了19位秀才（外村3人）,，被譽為“秀才村”。這批秀才人數(shù)雖不多,，但素質(zhì)很高,，對推動當(dāng)?shù)厣鐣�發(fā)展作出了較大貢獻。

　　1933年9月,，秀才邱渭南（時為縣參議）,、陶鴻堃（述古屋人，在新田埔就讀）聯(lián)名寫信給省政府,，反映平潭合山門有8000畝土地,，因遭西枝江上游的群山集雨面積影響，每年六、七月必受水害,，不利水稻和矮稈作物生長,，但宜種蔗卻無出路，土地荒作牧場,。省政府接信后,，派人前來調(diào)查。多方推動之下,，由省政府投資建成了平潭合山門甘蔗場和平潭糖廠,，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展,。

　　1905年科舉廢除,，推行新學(xué)制。1908年,，秀才邱渭南和華僑邱宏盛牽頭,，組成董事會主理籌建學(xué)校。邱宏盛身居新加坡,，經(jīng)四處發(fā)動,，8個月捐資950光洋，加上原公賞余額,，共1100光洋,。款項到位后,，擇址劉屋祠堂北側(cè)4畝旱地,，坐北向南建校，校名“新民學(xué)�,！�,。

　　1912年春，新民學(xué)校開學(xué),，為六年制完全小學(xué),，有400學(xué)生12名教師（含校長），大部分教師從惠州聘請,，每人每月30~38石冬谷,，雇校友一人。生源除了本村人,，還有上百名外村生寄宿就讀,。一視同仁，僅收學(xué)雜費,，師資等費用仍采取辦私塾年代由集體資源“變通”解決,。新中國成立后，新民學(xué)校改名為田埔小學(xué)，教師工資及其他開支由人民政府負擔(dān),。歷經(jīng)百余年,，朗朗書聲依舊回響在新田埔村上空。

　　這回響也似乎是對邱氏先祖興學(xué)重教,、文化興村的回應(yīng),。1733年，邱氏后人為祭祀曾祖父德伸公和曾祖母陳奚怡建了一座祠堂（后人稱“老祠”）,。老祠上廳有這樣一副對聯(lián)：“先代貽謀由德澤,，后人繼述在書香�,！�1753年,，邱振才的兒子為祭祀父母又建了一座祠堂（后人稱為“新祠”），新祠屏風(fēng)特設(shè)一聯(lián)：“荊樹有花兄弟樂,，書田無稅子孫耕,。”

　　邱文靖認為,，這些對聯(lián)和“學(xué)海天衢”的匾額,，體現(xiàn)的是先祖對子孫后裔叮囑：窮不丟書，苦不奪志,，學(xué)海無涯,，深研學(xué)問。這也正是新田埔村300多年的興學(xué)重教,、薪火相傳的精神源泉所在,。

東平窯陶器。

　　鄉(xiāng)村振興

　　東平窯戀上西河潭

　　新田埔村文化興村的故事,，在2010年因為東平窯陶瓷文化園的落戶得到了新的續(xù)寫,。

　　沿著新田埔村的村道行駛2.5公里左右，在一處幽靜的山谷就能看到東平窯陶瓷文化園,。2010年,，熱愛陶瓷藝術(shù)的余小倫先生花費巨資把一棟近300年歷史的徽派古建筑復(fù)活，把這山谷命名為“東平窯陶瓷文化園”,，隨之在這里打造與惠州陶瓷文化相關(guān)的一個集旅游,、傳承和陶瓷研究的東平窯研究基地，東平窯陶瓷藝術(shù)研究院在此誕生,，千年窯火由此熊熊燃起,。

　　經(jīng)過10年的積累和沉淀，這里已經(jīng)成為惠州乃至周邊地區(qū)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作基地,，集陶瓷制作,、制陶表演,、制陶體驗、陶瓷培訓(xùn),、親子活動,、國學(xué)講座、高端文化雅集于一體,，并于2018年成為平潭首家國家3A級景區(qū),，吸引大量工藝美術(shù)愛好者和游客前來體驗和游玩。

　　東平窯曾是北宋廣東3大民窯之一（另兩個是廣州西村窯和潮州筆架山窯）,，原址在如今的惠城區(qū)橋東東平窯頭村,，為何余小倫會選擇在新田埔村重燃窯火？“主要是看中這里的歷史文化和自然環(huán)境資源,�,！庇嘈�倫說。

新田埔村祠堂,，惠州報業(yè)全媒體記者張藝明,。

　　余小倫認為,，從歷史文化上看,，這里是當(dāng)?shù)剌^為有名的“秀才村”，村子頗有文化底蘊,。更重要的是,，他通過對東平窯的研究發(fā)現(xiàn)，位于西枝江畔的新田埔村和東平窯屬于同一礦脈,，從礦脈上看有傳承的路徑,。

　　從自然環(huán)境上看，新田埔村山清水秀,，尤其是西河潭水質(zhì)清冽,。西河潭邊有座西河古廟，廟里有口古井,，井里的泉水更是清甜,。每年七夕，惠州市區(qū)的市民和臨近村民都會來此取“七夕水”,。10多歲時,，余小倫也曾和大人們一起來此取水釀酒，幾十年過去,，他依然記憶猶新,。

　　“我認為陶瓷研究制作離不開好水質(zhì)，因古代民間陶瓷器主要是生活中裝承食物的器皿,，水是飲食的血脈,，特別是泡茶,、釀酒，水質(zhì)更為重要,�,！庇嘈�倫坦言，��(dāng)?shù)孛�泉西河潭水是他選擇新田埔村建立東平窯的重要因素之一,。

　　落戶十年,，東平窯的陶瓷文化也慢慢地和新田埔村的人文地理交融。邱俊平說,，因為有了東平窯,，村里的人流漸旺，知名度逐年提升,。另外在耳濡目染之下,，不少村民都對陶瓷文化有了興趣，對村里的歷史文化也更加關(guān)注,。

有300年左右歷史的牌匾,，惠州報業(yè)全媒體記者張藝明

　　但余小倫和邱俊平都知道這還不夠，如何加強合作,，以文化的振興帶動鄉(xiāng)村振興是東平窯和新田埔村正在思考的問題,。

　　余小倫認為，文化是要靠時間積累的,，他抱著十年一小步的心態(tài)來打造東平窯,。過去的十年，他在不斷研究,、不斷學(xué)技和不斷試驗,，把北宋東平窯的瓷魂找回來了，傳承的鏈條也重新完善了,。但是他也知道,，重燃東平窯薪火，不是簡單地建立窯爐,、按原有的技藝燒制陶器,，而是要對東平窯的歷史文化內(nèi)涵進行研究、挖掘,、提煉,，并賦予其更符合時代潮流的思想內(nèi)涵。

　　下一個十年,，余小倫將更加注重培養(yǎng)專業(yè)技能人員,，進一步打造東平窯品牌，傳承和創(chuàng)新這一具有嶺南地域特色的文化遺產(chǎn),，以文化藝術(shù)品牌的影響力帶動新田埔村的發(fā)展,。

　　邱俊平的思考則更現(xiàn)實些,。他說，村里正在探索充分依托西河古廟,、古村落等傳統(tǒng)文化旅游資源優(yōu)勢,，結(jié)合東平窯陶瓷文化園國家3A級旅游景區(qū)，引進民宿,、文旅項目,，與農(nóng)耕文明融合發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興,。

　　對于新田埔村區(qū)位優(yōu)勢和未來發(fā)展,，邱文靖寫下了這樣幾句：“面臨沿海大城市，空港海港近身邊,；廣汕公路橫村過,，廣惠高速附東隅；跨江公路通淡水,，硬底村道繞鄉(xiāng)里……東平窯戀西河潭,，待造景點跟著來；政企民眾齊合作,，聚力發(fā)展鄉(xiāng)村游,。”

　　新田埔村祖訓(xùn)（部分）

　　勸諭

　　孝父母 和兄弟

　　睦宗親 端志向

　　嚴教子 崇于學(xué)

　　重鄉(xiāng)技 善農(nóng)耕

　　告戒

　　戒恃勢 戒逞兇

　　戒盜搶 戒詐騙

　　戒誣陷 戒毒品

　　戒迷賭 戒酗酒

　　統(tǒng)籌 惠州日報記者香金群

　　采寫 惠州日報記者香金群 李芳娟 通訊員黃慧婷