“天下西湖三十六,，唯惠州足并杭州�,！庇纱苏Z(yǔ)可見(jiàn)惠州西湖在“國(guó)字號(hào)”西湖中的重要位置,。而北宋大文豪蘇東坡筆下的“一更山吐月，玉塔臥微瀾”,，讓西湖浸潤(rùn)著溫潤(rùn),、雋永的文化基調(diào)。

　　惠州西湖,，其人文歷史最早可追溯到東漢末年（距今大約2000年）僧文簡(jiǎn)在西湖銀崗嶺建伏虎臺(tái),。伏虎臺(tái)是廣東地區(qū)歷史最為久遠(yuǎn)的佛教場(chǎng)所之一，比廣州光孝寺早近100年,，比南華寺早300余年,。惠州西湖的最終形成,，得益于兩位北宋名臣,，其一是北宋治平三年（1066）任惠州太守的陳偁。陳偁對(duì)西湖最大的貢獻(xiàn)是修筑平湖堤和拱北橋,，阻擋西湖之水泄入東江,。惠州西湖本有三處天然水源,，自此不再與東江相連,，獨(dú)立成湖。其二是北宋大文豪蘇軾,。東坡在寓惠詩(shī)《丙子重九二首》中首次將豐湖命名為西湖,。此后西湖便成為豐湖、鱷湖的總稱。東坡對(duì)惠州西湖建設(shè)的貢獻(xiàn),，不僅在于修筑西新橋,，更重要的還是將愛(ài)妾王朝云葬于西湖孤山棲禪寺前，這使得在中國(guó)的數(shù)十個(gè)西湖之中,，惟獨(dú)惠州西湖擁有一處準(zhǔn)確可考的“蘇跡”,。

　　而惠州西湖除了與陳偁、蘇東坡等有著深厚的淵源外,，還與“西園公”張萱,、華省仙郎王煐、嶺南才子宋湘,、賢太守伊秉綬,、末代帝師梁鼎芬等一起演繹眾多膾炙人口的故事。 

蘇東坡雕像,。

　　宋代大文豪蘇東坡

　　在惠州西湖漫長(zhǎng)歷史中留下“雪泥鴻爪”的先哲名儒,，不勝枚舉，如果要選出一個(gè)作為代表,，那么非北宋文豪蘇東坡莫屬,。蘇東坡貶謫惠州，成為惠州一個(gè)重大事件,�,！皷|坡到處有西湖”“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”等后世評(píng)語(yǔ),，從不同側(cè)面說(shuō)明了蘇東坡寓惠的意義,。

　　唐宋之際，惠州是一座寂寂無(wú)聞的南方小城,。北宋紹圣元年（1094）十月,，蘇東坡的來(lái)臨，改變了這座城的命運(yùn),�,！叭锗⒗笾θ�百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”成為惠州乃至嶺南的廣告詞,。蘇東坡還以其生花妙筆和巨大影響力,，為惠州西湖增添風(fēng)采。

　　蘇東坡到惠不久,，即為幽深,、曲折、秀麗的西湖傾倒,，不僅常在白天游覽,，而且也在夜里游覽,，甚至通宵達(dá)旦。他說(shuō)：“予嘗夜起登合江樓,，或與客游豐湖，入棲禪寺,，叩羅浮道院,，登逍遙堂，逮曉乃歸,�,！碧K東坡獨(dú)具慧眼，認(rèn)為惠州西湖特點(diǎn)是“山水秀邃”,。他縱筆繪寫這泓湖水：“一更山吐月,，玉塔臥微瀾。正似西湖上,，涌金門外看,。冰輪橫海闊，香霧入樓寒,。停鞭且莫上,，照我一杯殘�,！彼�把豐湖月夜的美景媲美杭州西湖,。泗洲塔因此得到“玉塔”雅稱。

　　惠州西湖“湖山煙水之美,，藉坡公題詠之”,，蘇東坡的詩(shī)文，大大提高了惠州西湖的知名度,，使得惠州西湖的名氣,，在全國(guó)36個(gè)大小西湖中，僅次于杭州西湖,。明代大學(xué)者張萱在《惠州西湖歌》中寫道：“惠州西湖嶺之東,，標(biāo)名亦自東坡公�,！闭\(chéng)如斯言,。

　　北宋紹圣三年（1096）七月，蘇東坡的侍妾王朝云病逝惠州,，這給蘇東坡帶來(lái)刻骨的悲痛,。蘇東坡含淚把王朝云瘞骨湖畔，在其基上建六如亭以紀(jì)念,，親撰《墓志銘》,。王朝云在湖中孤山與玉塔相對(duì)長(zhǎng)伴,，蘇東坡作詩(shī)訴說(shuō)王朝云之死：“使我如霜月，孤光掛天涯,。西湖不欲往,，暮樹(shù)號(hào)寒鴉�,！保ā侗�子重九二首》之一）在這首寫盡哀思的詩(shī)里,，東坡首次將豐湖稱為“西湖”。

　　蘇東坡不僅是惠州西湖的文化推廣者,，還是整理湖山的實(shí)踐者,。北宋紹圣三年（1096）六月，在蘇東坡的力推下,，東新橋,、西新橋與蘇堤落成。蘇東坡頗為自豪地作《兩橋詩(shī)并引》詠之,，“以四十舟為二十舫,，鐵鎖石碇，隨水漲落,，榜曰東新橋”,，“為飛閣九間，盡用石鹽木,，堅(jiān)若鐵石,，榜曰西新橋”。兩橋的建成,，為惠州百姓解決了交通大難題,，他們自然歡欣鼓舞。

　　寓惠期間,，蘇東坡的思想走向成熟,，文學(xué)創(chuàng)作獲得新的豐收。他與惠州人民融洽相處,，做了不少好事,，贏得了人們的真誠(chéng)愛(ài)戴；他寫下大量膾炙人口的詩(shī)文,，成為惠州寶貴的文化遺產(chǎn),；他熱情宣揚(yáng)惠州樸實(shí)的民風(fēng)、秀邃的山水和豐饒的物產(chǎn),，使“天下不敢小惠州”,。一種延續(xù)千年、滋潤(rùn)惠州人民,、影響東江文化格調(diào)和流程的東坡寓惠文化由此形成,。

　　毫無(wú)疑問(wèn),，蘇東坡就是惠州西湖的靈魂。

　　西湖規(guī)劃師陳偁

　　北宋治平三年（1066）,，陳偁從蔡州通判升任惠州知州,。陳偁到惠州時(shí)發(fā)現(xiàn)，惠州城西有一個(gè)大湖泊堤廢水涸,，但民眾仍要交納魚(yú)稅,，負(fù)擔(dān)確實(shí)很重。于是,，他“領(lǐng)經(jīng)畫(huà),，筑堤截水”,，“東起中廊,，西抵天慶觀（今元妙觀），延袤數(shù)里”,，還在堤上“中置水門備潦,，疊石為橋于其上”。不僅如此,，陳偁還在堤兩旁“植竹為徑二百丈”以固堤,。這條堤，就是平湖堤,；那座橋,，就是拱北橋。

　　除此之外,，陳偁還上奏朝廷免除惠州課稅50余萬(wàn)緡,，減輕百姓負(fù)擔(dān)�,；葜萑烁屑み@位郡守,就把拱北橋稱為“陳公橋”,。陳偁在惠州最大的功勞，可以說(shuō)是將西湖變成惠州最早,，也是最大的一項(xiàng)造福漁農(nóng)的水利工程,。但是，鮮為人知的是,，陳偁也是第一個(gè)將西湖納入風(fēng)景范疇的惠州官員,。

　　陳偁用平湖堤為西湖畫(huà)了一個(gè)“圈”。這個(gè)“圈”可不是一個(gè)只有簡(jiǎn)單線條的圈,。所謂“開(kāi)六橋雄勝”,，就是用拱北橋開(kāi)始了“西湖六橋”的輝煌。拱北橋在西湖六橋中排名第二,，每逢春漲湖水入江時(shí),，必定滾雪流珠,，氣勢(shì)磅礴，儼然湖上風(fēng)景之一,。除了這神來(lái)之筆,，陳偁在任期間，還在西湖建亭館,，筑荷花浦和歸云洞,，為后來(lái)的文人墨客提供了馳騁想象的空間。

　　相對(duì)于建設(shè)實(shí)體建筑,，陳偁對(duì)西湖還有一項(xiàng)更偉大的創(chuàng)舉,，那就是提出了至今仍廣為人知的“惠陽(yáng)八景”（今稱西湖古八景）。自此之后,，惠州西湖已不再單純是一項(xiàng)水利工程,，也不僅僅是一般的自然景觀，而是成為全國(guó)聞名,、廣東著名的風(fēng)景名勝區(qū),，更是涵養(yǎng)了惠州人靈性和智慧的城市共同體。

　　關(guān)于陳偁在農(nóng)業(yè)上的作為,，還得說(shuō)說(shuō)他帶領(lǐng)惠州百姓大面積種植小麥并獲得成功的創(chuàng)舉,。陳偁的努力顯然沒(méi)有白費(fèi)。在他走后約30年,，寓惠的蘇軾在游博羅香積寺時(shí),，已見(jiàn)路上“夾道皆美田，麥禾甚茂”,，禁不住要用“二年流落蛙魚(yú)鄉(xiāng),，朝來(lái)喜見(jiàn)麥吐芒”的詩(shī)句，來(lái)表達(dá)豐收在望的內(nèi)心喜悅,。

　　更難能可貴的是,，陳偁的接任者們均能秉承這一良策，將糧食生產(chǎn)作為惠州人口增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的有力支撐,。相信已然九泉之下的陳偁,，不會(huì)再為惠州老百姓的衣食之苦而擔(dān)憂了吧。

　　“西園公”張萱

　　惠州西湖棹歌用方言獨(dú)唱或?qū)Τ�,，融地名,、人物、出產(chǎn),、典故于一體,，保留了許多民俗、風(fēng)景,，成為惠州最具地方特色的文化遺產(chǎn)之一,。

　　西湖棹歌始唱于何時(shí),，至今尚未定論�,；葜菸氖方缙毡檎J(rèn)為,，明代大儒張萱的《惠州西湖歌》是惠州人第一次以通俗詩(shī)歌的形式，對(duì)惠州西湖做了全面的描寫和高度評(píng)價(jià)的作品,。

　　張萱,，字孟奇，別號(hào)西園,，博羅縣城人,，生于明嘉靖三十七年（1558）。明萬(wàn)歷十年（1582）,，二十四歲的張萱中舉,。張萱后考授內(nèi)閣中書(shū)，得發(fā)秘閣藏書(shū)讀之,，著《新定內(nèi)閣藏書(shū)目錄》八卷,。盡管仕途不順,，但張萱骨子里匡濟(jì)天下的品格一直未變,。在故里，他立粟倉(cāng)救濟(jì)族里,；他還購(gòu)買城外荒地百畝,，發(fā)展農(nóng)業(yè)和漁業(yè)，幫當(dāng)?shù)乩习傩赵鍪�,。西園因此名揚(yáng)海外,，張萱也得到“西園公”的美譽(yù)。

　　張萱一身扎在西園里,，手不釋卷,，不入城市，“處林下者四十年”,。不光讀書(shū),，他還潛心著述。張萱著述之多,，堪稱惠州翹楚,。除了《西園聞見(jiàn)錄》外，還有《新定內(nèi)閣藏書(shū)目錄》《古韻》《疑耀》《東坡寓惠錄》《西園畫(huà)評(píng)》《西園匯史》《西園存稿》《史余》《入宅周書(shū)》《陰宅四書(shū)》等十?dāng)?shù)種,。

　　張萱的《惠州西湖歌》全詩(shī)六百余字,，從其中“西園老矣可若何，年來(lái)亦是行吟者,。生長(zhǎng)西湖六十年,，半農(nóng)半圃半漁船”等句可以看出,，此詩(shī)寫于張萱晚年。在故里頤養(yǎng)天年的張萱在西湖的湖山中,，縱情放歌,。

　　張萱在宣揚(yáng)惠州西湖時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的“舍我其誰(shuí)”精神，充滿自信和自豪,，讓人看到難能可貴的主動(dòng)精神,。《惠州文化教育源流》一書(shū)認(rèn)為,，張萱的《惠州西湖歌》說(shuō)明,，明代惠州知識(shí)精英對(duì)于惠州西湖的建設(shè)和利用，已經(jīng)有了理性的認(rèn)識(shí),。 

清代畫(huà)家禹之鼎所繪王煐《風(fēng)木圖》像卷,。

　　華省仙郎王煐

　　在惠州有這么一個(gè)賢太守鮮為人知，他就是清代第一次重建豐湖書(shū)院的王煐,。王煐,，字子千，號(hào)盤麓,，又號(hào)紫詮,，天津?qū)氎嫒恕Ｇ蹇滴跏�七年�?678）,，王煐以拔貢授光祿寺丞,，再晉刑部員外郎，廣交朋友,，有“華省仙郎”之稱,。清康熙二十七年（1688），王煐以天子近臣尚書(shū)郎出守惠州,。

　　他在惠六年,，勤能廉潔，“綱舉目張,，時(shí)和人輯,，修易俗之本事，振古人之絕業(yè)”,，“凡建置興革無(wú)不為民生經(jīng)久之計(jì)”,。特別是在振興惠州文化教育方面建樹(shù)頗多，影響深遠(yuǎn),，被譽(yù)為“賢太守”,。

　　王煐抵達(dá)惠州任所，已是康熙二十八年（1689）四月，王煐“下車伊始,，即謁廟廷,，易其榜曰先師廟”。隨即決定重修“惠州府學(xué)”,，以“啟圣”,、“明倫”為上棟下宇；府學(xué)中的孔廟加建兩廡,，并以“嘉靖九年所定,、萬(wàn)歷二十八年所頒行者為準(zhǔn)”，將歷代地方官宦,、賢哲分列祀于其中,。這一系列舉措，強(qiáng)調(diào)了明清易代之后儒家思想依然是官方正統(tǒng)思想,，科舉考試,、學(xué)優(yōu)則仕，依然是讀書(shū)人建功立業(yè),、光宗耀祖的正途,。

　　王煐對(duì)惠州的最大貢獻(xiàn)，莫過(guò)于重建豐湖書(shū)院,。王煐在黃塘“買葉氏孤嶼廢園,，并前守所置義學(xué)地基，建堂舍二十四,，以為講學(xué)習(xí)誦之所,。其亭榭臺(tái)沼,，或仍或新,，以為游息之地，名之曰豐湖書(shū)院”,。豐湖書(shū)院在宋代乃嶺南四大書(shū)院之一,，經(jīng)過(guò)三百余年的沉寂之后，又在王煐的主持下得以重生,，掀開(kāi)了歷史新一頁(yè),。

　　豐湖書(shū)院重建落成時(shí)，王煐親自為之作記,，作為地方行政長(zhǎng)官,，“以政暇課生童學(xué)業(yè)其間，因以登臨嘯詠”,，直接參與了書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)和與之相關(guān)的社會(huì)文化活動(dòng),。

　　尤其值得注意的是，王煐把大力整治湖山作為振興地方人文教育的一項(xiàng)重要舉措,。除書(shū)院經(jīng)費(fèi)“歲有盈余,，稍為修葺書(shū)院點(diǎn)綴湖山之用”外,，他重修元妙觀紫清閣，并作《白真人不立像說(shuō)》,，請(qǐng)陳恭尹書(shū)碑刻石立于閣前,；又于梌山府署筑憶雪樓，把自己的詩(shī)集亦命名為《憶雪樓集》,；又筑代泛亭,，暇輒與名流遨游湖光山色，觴詠為樂(lè),。在王煐多年的努力下,，正如他自己所說(shuō)，惠州“比年以來(lái),，士之讀書(shū)奮起以得科名者不乏其人,。而遠(yuǎn)近賓朋，相與扁舟湖上,，一唱一酬,，篇什流傳頗極一時(shí)之盛”，而王煐本人則被譽(yù)為“賢太守”,。 

清伊秉綬《留春草堂詩(shī)鈔》書(shū)影,。

　　賢太守伊秉綬

　　伊秉綬（1745－1815），字組似,，號(hào)墨卿,。嘉慶三年（1798），充湖南鄉(xiāng)試副主考,，繼而出任惠州知府,。

　　伊秉綬“問(wèn)民疾苦，裁汰陋規(guī),，行法不避豪右,。故練刑名，大吏屢以重獄委之,，多所矜恤,。”當(dāng)時(shí),，惠州沿海居民常常受到海盜的侵?jǐn)_,，伊秉綬實(shí)施區(qū)別對(duì)待分化瓦解的政策，對(duì)被抓到的脅從者免于死罪,，收效良好,。由于伊秉綬善治州政，當(dāng)時(shí)的惠州經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，耕地面積在廣東全省僅次于廣州和肇慶,，鹽業(yè),、采礦、蠶桑諸業(yè)皆盛,。伊秉綬一時(shí)政聲卓然,，被譽(yù)為“廉吏善政”。

　　史家稱“秉綬政事文學(xué),，皆卓有表見(jiàn)”,，這評(píng)價(jià)是實(shí)在的。他少時(shí)曾從同鄉(xiāng)名儒陰承方游,，為學(xué)講求立心行己,。出仕后受知于大學(xué)士朱珪，亦為紀(jì)昀所器重,，把他聘請(qǐng)到家里課教自己的孫兒,。他又從劉庸學(xué)書(shū)，是一位書(shū)法大家,，四體皆能,，尤以隸書(shū)獨(dú)步當(dāng)世。

　　在惠州,，伊秉綬帶頭敬仰和宣揚(yáng)蘇軾,，在白鶴峰重修東坡祠，每年十二月十九日“東坡生日,，招宋湘諸名士設(shè)祀堂中,，賦詩(shī)飲酒”。并以在墨沼中掘得東坡墨硯為題發(fā)起詩(shī)歌唱和活動(dòng),。他著力整治湖山,，在西湖重修朝云墓，親自題寫墓碑,，函馳海內(nèi)文士征集詩(shī)文,。

　　惠州人對(duì)伊秉綬最為津津樂(lè)道的，是他倡辦教育的賢舉,。伊秉綬到任時(shí)，豐湖書(shū)院已荒廢多年,。嘉慶五年（1800）,，他“以十州人士之請(qǐng)，改建書(shū)院于城西湖上,。又次年落成,，易名豐湖書(shū)院。”這是繼王煐之后豐湖書(shū)院的第二次重建,。伊秉綬延聘“嶺南才子”宋湘為首任山長(zhǎng),，為書(shū)院提出“學(xué)圣人，學(xué)為人”的教育主張,，并親書(shū)“敦重”二大字榜于大堂作師生座右銘,。公務(wù)之暇，則親登講臺(tái),。豐湖書(shū)院自此成為惠州最高學(xué)府,，培育出不少人才。 

宋湘為豐湖書(shū)院題寫的匾額和楹聯(lián),，是豐湖書(shū)院鎮(zhèn)院之寶,。

　　嶺南才子宋湘

　　清代著名詩(shī)人宋湘執(zhí)教豐湖書(shū)院時(shí)題寫的門聯(lián)“人文古鄒魯，山水小蓬瀛”,，一直被人們視為豐湖書(shū)院以及惠州西湖的寫照,。宋湘任豐湖書(shū)院主講的兩年，不僅開(kāi)了文教之風(fēng),，還對(duì)惠州西湖名勝風(fēng)光尤其是東坡的遺跡和史事題詠殆遍,，結(jié)為《豐湖漫草》及《續(xù)草》，是蘇東坡,、唐庚之外可將寓惠作品結(jié)為專集的詩(shī)人,。

　　宋湘，字煥襄,，號(hào)芷灣,，廣東梅州人。清乾隆五十七年（1792）,，宋湘中解元,，清嘉慶四年（1799）考取進(jìn)士，入翰林,，一時(shí)春風(fēng)得意,。清嘉慶五年（1800），宋湘中進(jìn)士的第二年,，老父病逝,，遵制不能出仕，他返回鄉(xiāng)里,。在宋湘中進(jìn)士的那年,，清嘉慶四年（1799）六月，伊秉綬到惠州任知府,。清嘉慶六年（1801）,，伊秉綬聘用返鄉(xiāng)的宋湘到惠州上任重建后的豐湖書(shū)院首任山長(zhǎng),。伊、宋二人得歷史機(jī)緣,、風(fēng)云際會(huì)而結(jié)為賓主,，以豐湖書(shū)院為舞臺(tái)共舉一方崇文興教事業(yè)。

　　宋湘在任豐湖書(shū)院山長(zhǎng)兩年,，“常與伊秉綬召集生員同堂講論至深夜,，每課生徒文，輒亦自作一篇或兩篇以做示范,，遂成《紅杏山房時(shí)文二集》,。”“琴聲自古春調(diào)鶴,，燈火諸生夜講經(jīng),。父老百年才拭目，那堪重讀峴山銘,�,！必S湖書(shū)院首任山長(zhǎng)宋湘寫給伊秉綬的這四句詩(shī)，真實(shí)記錄了他們?cè)谪S湖書(shū)院重開(kāi)初期心懷百年樹(shù)人的宏愿,，以及對(duì)諸生訓(xùn)誨不倦,、以教為樂(lè)的情景。

　　宋湘素有“嶺南才子”的美譽(yù),，惠州西湖是他的重要?jiǎng)?chuàng)作地和靈感源泉之一,。在掌教豐湖書(shū)院期間，宋湘對(duì)惠州西湖名勝風(fēng)光尤其是東坡的遺跡和史事題詠殆遍,，兩年間成詩(shī)一百九十五首,，結(jié)為《豐湖漫草》及《續(xù)草》，成為蘇東坡,、唐庚之外,，可將寓惠作品結(jié)為專集的又一詩(shī)人�,！敦S湖漫草》也成為惠州歷史上第一部專門描寫惠州西湖的詩(shī)集,。 

梁鼎芬《豐湖書(shū)藏四約》書(shū)影。

　　末代帝師梁鼎芬

　　光緒十二年（1886）三月六日下午,，一位青年在惠州府城大東門泊船登岸,。惠州知府夏獻(xiàn)銘得知后,，立即差轎夫迎他入城,。這位青年坐輿入城，經(jīng)十字街,，很快就來(lái)到豐湖書(shū)院,。

　　這位青年，正是新任豐湖書(shū)院山長(zhǎng),，后人稱為“末代帝師”的梁鼎芬,。梁鼎芬在任僅一年余，憑借創(chuàng)建“豐湖書(shū)藏”,，就占據(jù)了中國(guó)書(shū)院史的一席之地,。從28歲到而立之年，在西子湖畔,，梁鼎芬設(shè)帳授徒,，振興一郡學(xué)風(fēng)，更讓人稱道的是,，他帶出的“豐湖十子”（江逢辰,、李綺青、許壽田,、楊壽昌等）成為晚清惠州人才俊杰中的佼佼者,。

　　梁鼎芬出任豐湖書(shū)院山長(zhǎng)后，對(duì)學(xué)生教誨有加,“初更月出書(shū)聲起,，親到敲門課楚辭”,。創(chuàng)建豐湖書(shū)藏，是梁鼎芬對(duì)惠州士風(fēng)影響更為深刻的另一個(gè)重大舉措,。梁鼎芬寫了“捐書(shū)啟事”,。后來(lái)，梁鼎芬又寫了著名的《豐湖書(shū)藏四約》,，向四方求助,。梁鼎芬的這一舉措得到張之洞的大力支持。有張之洞的幫助,，梁鼎芬“走簡(jiǎn)名流,，投書(shū)賢吏”得到了積極響應(yīng)，很快就收到各地捐來(lái)的大批書(shū)籍,，多達(dá)四萬(wàn)六千余冊(cè),。為了管好用好這一批圖書(shū)，梁鼎芬除雇請(qǐng)專人管理書(shū)藏外,，又親自制定豐湖書(shū)藏頗為完備的管理制度,。

　　《惠州文化教育源流》記載，豐湖書(shū)院《豐湖書(shū)藏四約》分借書(shū)約,、守書(shū)約,、藏書(shū)約、捐書(shū)約四部分,，計(jì)五十六條,，在清代藏書(shū)規(guī)章中,，以其條目為最多，內(nèi)容亦最為詳備,，很多已具備了近現(xiàn)代圖書(shū)館管理制度之雛形,。梁鼎芬對(duì)中國(guó)的藏書(shū)事業(yè)和圖書(shū)管理，貢獻(xiàn)之大和影響之深,，無(wú)可爭(zhēng)議,。

　　文字 惠州日?qǐng)?bào)記者嚴(yán)藝超 侯縣軍

　　圖片 惠州東江圖片社供圖