上世紀(jì)50年代的惠州西湖，保留著近代惠州西湖的樣貌

　　【摘要】歷代對(duì)于惠州西湖的營(yíng)建都有不同程度的思考和實(shí)踐，在實(shí)踐過程中形成了許多認(rèn)知,，凝聚了人類與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)與智慧,。西湖在長(zhǎng)期營(yíng)建過程中,，積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn),，也有失敗的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，值得總結(jié)和借鑒,。惠州西湖是一個(gè)巨大的藝術(shù)品,，需要城市規(guī)劃,、建筑、園林,、雕塑,、工藝美術(shù)、繪畫書法等多方面專業(yè)人士共同努力去創(chuàng)造,。建設(shè)管理好西湖,，要按規(guī)劃進(jìn)行，不能隨意更改規(guī)劃,，避免搞“急就章”,，要按照“科學(xué)規(guī)劃,，從容建設(shè)”的指導(dǎo)思想實(shí)施營(yíng)建，遵從“以人為本,，取法自然”的原則,，去建造西湖園林精品，“莫把濃裝欺淡抹”,，讓西湖達(dá)到“情與景融,，天與人合”，最大限度地滿足人們審美情趣的需要,。

　　科學(xué)規(guī)劃  從容建設(shè)

　　——關(guān)于惠州西湖的若干思考

　　琶洲羽正

　　古稱“嶺東雄郡”的惠州,，是目前廣東省經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)最活躍的城市之一。她先后榮獲全國(guó)文明城市,、國(guó)家衛(wèi)生城市,、國(guó)家園林城市、國(guó)家環(huán)保模范城市,、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、全國(guó)最具幸福感城市等稱號(hào),，今年初又被評(píng)選為珠江三角洲群眾幸福感城市首位,。她文化底蘊(yùn)深厚，發(fā)展后勁十足,，社會(huì)和諧穩(wěn)定,，人民安居樂業(yè)，確實(shí)是一座宜居宜業(yè)宜游的城市,。而西湖,，則正是這座充滿魅力和活力的城市頭冠上的一顆明珠。

　　珠江水系的東江與西枝江如玉帶般穿城而過,，匯于梌山北麓逶迤西去,。惠州西湖由平,、豐,、鱷、菱,、南五湖組成,，位于城之西南，大自然賜予惠州優(yōu)越的地理?xiàng)l件讓其風(fēng)生水起,，人杰地靈,。據(jù)張友仁《惠州西湖志》記載：古西湖界域“東西約十公里，南北約八公里,，面積約八十平方公里,，湖水面積為100萬(wàn)平方尺（按此數(shù)據(jù)疑有誤）,，多杭湖面積約二倍”。此湖大約成型于漢晉之際,，曾以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州,，她最初命名為“豐湖”，正是取其“施于民者豐矣”之意,，充滿了對(duì)大自然的感恩和愛敬,，她是惠州人的母親湖。

　　1928年《廣東陸軍測(cè)量局報(bào)告書》所載的惠州西湖圖

　　千百年來,，人們對(duì)西湖的保護(hù)和經(jīng)營(yíng)興替不斷,。惠州最早的佛教場(chǎng)所東漢伏虎臺(tái)和東晉龍興寺,，都建于臨湖的銀岡嶺,。入唐后，湖區(qū)逐步建筑了泗洲塔,、天慶觀（元妙觀）,、永福寺等。而西湖第一次較大規(guī)模的營(yíng)建始于宋代,。宋治平三年（1066）,，惠州太守陳偁修筑了平湖堤、拱北橋,、孤嶼亭,、湖光亭、芳芷亭等,，西湖的水利和游覽設(shè)施雛形初現(xiàn),。蘇東坡謫惠時(shí)期（1094—1097），是西湖第二次大規(guī)模營(yíng)建時(shí)期,。在坡公的主持下,，修筑了蘇堤、西新橋,、煙霞堤,、放生池、朝云墓等,，這期間東坡先生寫下大量相關(guān)詩(shī)文,，并首稱豐湖為西湖，豐富了西湖的景觀設(shè)施和人文內(nèi)涵,，西湖的名聲揚(yáng)播天下,。

　　南宋王象之《輿地紀(jì)勝》是宋代地理學(xué)名著，書中記述惠州西湖景觀有平遠(yuǎn)臺(tái)、孤嶼亭,、荔枝浦,、鰲峰亭、明月灣,、歸云洞,、披云島、點(diǎn)翠洲,、漱玉灘,、濯纓橋、芳華洲,、平湖閣,、西新橋、六如亭,、朝云墓,、棲禪寺等，并指稱西湖＂臺(tái)館為廣東之勝”,。明清兩朝,，隨著惠州本土文化教育的興盛，西湖的魅力日益彰顯,，先后興建了濂溪書院,、天泉書院、豐湖書院,、西湖書院等文教設(shè)施，又修筑了景賢祠,、昭忠祠,、東莞伯祠、五先生祠等祠堂以及古榕寺,、迥龍寺,、準(zhǔn)提閣、圓通庵,、文星塔等宗教和景觀建筑,。這時(shí)期還出現(xiàn)了不少的私家園林，如泌園,、兼園,、西新園、今是園,、張園,、怡園等。民國(guó)期間，兵燹頻仍,，社會(huì)動(dòng)蕩,，面對(duì)日益凋零衰落的西湖，張友仁等地方賢達(dá)集體上書省政府,，認(rèn)為“凡茲模山范水之經(jīng)營(yíng),，宜有專門機(jī)關(guān)以調(diào)度”，“夷考江西牯牛嶺,、楚北雞公山,，俱設(shè)管理局之長(zhǎng)員，舉為國(guó)營(yíng)之事,�,！毕氡禺�(dāng)時(shí)政府當(dāng)局有愧于如此大好湖山，很快批準(zhǔn)設(shè)立惠州西湖管理局,，專門經(jīng)營(yíng)管理西湖,。中華人民共和國(guó)成立之后，人民政府高度重視西湖的整治和建設(shè),，先后提出“以湖養(yǎng)湖,，以園養(yǎng)園”和“以湖促旅，以旅建湖”的主張,。

　　明崇禎《惠景全圖》里的惠州西湖

　　文革十年期間,，文星塔被拆，元妙觀被砸,，六如亭被改作工廠倉(cāng)庫(kù),，西湖湖水被排干來種植水稻等農(nóng)作物，西湖遭到了嚴(yán)重破壞,。文革結(jié)束,，撥亂反正，西湖的規(guī)劃與建設(shè)重入正軌,。1978年,，時(shí)任廣東省委書記的習(xí)仲勛同志來惠陽(yáng)地區(qū)檢查工作，對(duì)西湖管理作出指示,；“西湖風(fēng)景建設(shè),，應(yīng)與生產(chǎn)相結(jié)合。如兩者發(fā)生矛盾時(shí),，生產(chǎn)應(yīng)服從西湖風(fēng)景建設(shè),。” 習(xí)仲勛書記的指示,，對(duì)于保護(hù)和建設(shè)西湖起到重要作用,。

　　八十年代初,，政府有關(guān)部門提出應(yīng)把西湖風(fēng)景區(qū)劃定絕對(duì)保護(hù)區(qū)、嚴(yán)格保護(hù)區(qū),、控制保護(hù)區(qū)等三級(jí)保護(hù)線,，先后編制和修編了四次規(guī)劃，及時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)或頒發(fā)關(guān)于加強(qiáng)西湖管理建設(shè)的相關(guān)文件,，加快了建設(shè)步伐,。在此期間，修復(fù)了六如亭,、泗洲塔,、蘇堤、東坡紀(jì)念館,、圓通橋,；重建了逍遙堂、元妙觀,、朝云墓,、西新橋、湖心亭,、迎仙橋,、孝子亭；新建了九曲橋,、偃龍橋,、百花洲橋、豐山紀(jì)念碑,、南苑公園,，等等。為改善西湖水質(zhì)和生態(tài)環(huán)境,，從九十年代初開始興建紅花湖景區(qū),，筑壩設(shè)渠引水入西湖，在一定程度上解決西湖的水源問題,，并進(jìn)行多次的浚湖清淤，使湖水的水質(zhì)有所改善,。2002年,，惠州西湖被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，成為廣東省第五個(gè)國(guó)家級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū),。

　　惠州西湖AAAAA,。楊志堅(jiān)攝影

　　歷代對(duì)于惠州西湖的營(yíng)建都有不同程度的思考和實(shí)踐，在實(shí)踐過程中形成了許多認(rèn)知,。這些認(rèn)知,，古今相近，凝聚了人類與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)與智慧，主要有以下幾方面,。

　　一,、涵養(yǎng)山水，顧惜源頭

　　“西湖舊無界域,，宜以自然山川為界,。西湖山起于紅花嶂，嶂西行,，至黃峒而北,，歷窯輋、學(xué)田,、迄三臺(tái)石,，沿江堤至梌山。嶂東出,，至天平針,、斧頭嶺、麥地,、橫岡,、子西嶺，循江為堤,，經(jīng)鐘樓連湖,。凡山水匯入湖者，即為湖之區(qū)域,。其山脊至江湖間堤,，則為湖之界也”。對(duì)張友仁《惠州西湖志》所記述的這些地名,，惠州人耳熟能詳,，雖然相關(guān)的地貌或許已發(fā)生變化，卻沒有影響人們對(duì)她的美好追憶和向往,。惠州歷代人眼中的西湖,，是廣義的，而不是狹義的,，不僅僅是指湖面水域,，還包括西湖的三大水源和涵養(yǎng)這些水源的山脈、田野,、樹林,、村落，城郭,，以及連接西湖出口的東江與西枝江流段,。正是它們,，共同構(gòu)成了一個(gè)相互制約而又整體平衡的自然生態(tài)體系，使西湖得以生生不息,，山青水秀,，明麗如鏡，充滿了生機(jī)和魅力,。

　　明代葉萼在《全湖大勢(shì)記》中寫道：“西湖者,，豐、鱷二湖之匯也,。三大溪之流,，北曰橫槎，西曰水簾,，西北一新村,、一天螺坑，至西新橋會(huì)合三大溪,，溪水匯,，因是溪化為湖，廣袤十余里,，汪洋千頃,，波光若練�,！痹谏鲜兰o(jì)六十年代之前,，還見橫槎、水簾,、和新村三支溪水入湖,，當(dāng)時(shí)湖水清澈，沿湖居民可直接飲用湖水,。然而,，隨著城市的發(fā)展和擠壓，西湖水體淤積變淺,，并逐步蛻化成為封閉性湖泊,，湖水來源除湖泊流域地區(qū)的地表徑流和集雨面積內(nèi)的降水外，大部分來自城市工業(yè)和生活污水,。

　　中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的專家經(jīng)詳查后指出：“西湖原有橫槎,、新村、水簾三支水源,，六十年代中后期,，因?yàn)榘l(fā)展?jié)O業(yè)等因素,，水源逐步被切斷,。同時(shí),，生活、工業(yè)污水排入湖中,，使得西湖變成一個(gè)沒有水源的集污湖,。近十余年來，雖然采取很多措施引清,、截污和疏浚湖底,，但是由于水生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，西湖仍然無法恢復(fù)原有的清水態(tài),。目前西湖五個(gè)子湖的水體介于富營(yíng)養(yǎng)化和重富營(yíng)養(yǎng)化之間,。”結(jié)論科學(xué),，有依有據(jù),。我們有意或無意破壞了自然環(huán)境，自然環(huán)境給予的回應(yīng)是如此嚴(yán)酷無情,�,！皢柷�哪得清如許，為有源頭活水來”,，保護(hù)西湖,，就應(yīng)從廣義上來保護(hù)。我們要提高生態(tài)意識(shí),，重視西湖周邊山體的綠化,、美化和凈化水平，保護(hù)好水源,、山態(tài)和植被,，使西湖山環(huán)水抱，林相繁茂,，四季花異,，逐步恢復(fù)昔日“湖光山色時(shí)時(shí)殊”，“弱藻潛鱗皆可見”的景色,。

　　1962年的惠州西湖,，波光如練，一派和諧之美

　　二,、城湖互惠,，和諧共生

　　西湖是潴匯周邊山溪清流而成的天然湖泊。清初惠州人庾熙在《西湖賦》中說：“城傍湖東兮,，城之所以立也,；湖在城西兮，湖之所以名歟,�,！泵靼椎刂赋隽所Z城與西湖相互依存的緊密關(guān)系,。明薛侃在《西湖記》說：“湖為惠便，公睹之矣,。平時(shí)可游,、可漁，有警城可守,�,！比~萼則稱：“秀蓄，謂階文;險(xiǎn)設(shè),，謂預(yù)武,。兩利湖其有焉，然后知湖果不可廢如此,�,！备�是具體說明了西湖對(duì)惠州城除具有自然風(fēng)水的價(jià)值外，尚有漁農(nóng)水利,、軍事屏障和游賞娛樂等作用,，是“不可廢”的，必須認(rèn)真加以保護(hù),�,；葜莘婚g民謠：“鐵鏈鎖孤舟，浮鵝水上游,，任憑天下亂,，此地永無憂�,！被葜莩菤v史上成為易守難攻的嶺南軍事重鎮(zhèn),，西湖的屏障作用至關(guān)重要。清監(jiān)察御史鄧承修見有人占湖筑田,，郡城失險(xiǎn),，于光緒六年（1880）上疏向皇帝反映實(shí)情，說惠州西湖“不獨(dú)是惠城之保障,，亦粵省之安危所系也,！”宜及時(shí)疏浚和保護(hù)，使“郡城不致失險(xiǎn),，而永遠(yuǎn)得資鞏固,。”奏章獲準(zhǔn),，清政府專設(shè)浚湖局于百花洲,，惠州開展了歷史上第一次大規(guī)模浚湖工程。

　　隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束,，惠州西湖“險(xiǎn)設(shè)”的軍事作用己經(jīng)失去,，而“秀蓄”的文教和娛樂功能則日漸彰顯。民國(guó)初年,，時(shí)任廣東省長(zhǎng)的陳炯明清楚地看到西湖功能的這一歷史性轉(zhuǎn)變，他在《修理西湖募捐序》寫道：“今日以后之西湖,，乃得為眾所共有,、共享、共治之西湖,。群眾之生命無盡,，西湖之生命亦與無盡也�,！碧岢鑫骱�乃為全民所共有,、共享、共治的主張,。隨后,，前清舉人廖道傳與張友仁等函呈廣東省建設(shè)廳長(zhǎng)鄧彥華，請(qǐng)求批準(zhǔn)設(shè)立惠州西湖管理局,，所列舉的理由也是“地方勝跡,，端在山川；歷史聲名,，尤資文物”,，希望通過政府的統(tǒng)一規(guī)劃管理，整合其豐富的自然與人文資源,，把西湖營(yíng)建成為“西子美人,，翩來越國(guó)；東坡居士,，常住惠州”的城市園林和旅游勝地,。西湖是鵝城的靈魂，鵝城是西湖的依托,，城與湖是密不可分的生命共同體,。當(dāng)前惠州創(chuàng)建國(guó)家級(jí)歷史文化名城、生態(tài)城市和森林城市,。如何保護(hù)和營(yíng)建西湖,，無疑是一項(xiàng)重要工作。

　　上世紀(jì)30年代的惠州西湖,，遠(yuǎn)處是巍峨的惠州府城

　　三,、曲折幽深，氣韻生動(dòng)

　　“東坡真糊涂,，西湖復(fù)西湖,。若是媚俗輩,，那來詩(shī)千古�,！泵佬g(shù)大家賴少其先生在參觀惠州蘇東坡紀(jì)念館時(shí),，以這樣的詩(shī)句來贊頌大文豪蘇軾。東坡忠言招謗,，一再被貶,，遠(yuǎn)謫至惠州，頗為落魄,，然而并沒有沉淪不振,。“日啖荔枝三百顆,，不辭長(zhǎng)作嶺南人”,，他依舊從容自適，豁達(dá)瀟灑,。他徜徉于幽深秀邃的西湖山水,，唱出“一更山吐月，玉塔臥微瀾”的千古名句,，依舊是逸興遄飛,，文采風(fēng)流。據(jù)資料統(tǒng)計(jì),，東坡在謫居惠州近三年的時(shí)間里,，寫下了詩(shī)文信扎等約共五百余篇，其古今同仰的人格魅力和萬(wàn)世不朽的錦繡文章,，為惠州湖山江月注入了意韻悠長(zhǎng)的人文氣息,。東坡之后，天下名士紛至沓來,，他們游湖探勝,，憑欄吊古，把酒吟詩(shī),，留下了大量的詩(shī)詞文賦,。這些優(yōu)秀的作品為西湖揚(yáng)采增華，大大地提高了惠州的知名度,。

　　明代“吳中四才子”之一,、大書法家祝枝山在惠州居住時(shí)曾說：“九州之內(nèi)西湖三，一在杭,，一在潁,，而一在惠州。”開“三湖鼎足”論之端緒,。到了晚明,，嶺南大儒張萱則認(rèn)為潁州西湖無山，只是“汝陰勺水”,，難與杭惠相提并論,，“三湖鼎足”于是變成“二湖相較”。至清初,，惠州“風(fēng)流賢太守”王煐有論及此,，作了形象的比喻：“惠之西湖，苧蘿之西子也,；杭之西湖，吳宮之西子也,�,！倍�稍后的吳騫在《惠陽(yáng)山水紀(jì)勝》中說：“杭之佳以玲瓏而惠則曠邈；杭之佳以韶麗而惠則幽森,；杭之佳以人士足綴為華麗靚妝,，而惠則天然風(fēng)韻娥媚淡掃�,！睂�(duì)王煐“苧蘿吳宮”論作了絕好詮釋,。其實(shí)兩個(gè)西湖都是美女西施，只不過一個(gè)素面迎人,，一個(gè)艷妝媚君罷了,。

　　民國(guó)時(shí)期的惠州西湖視野開闊，有樸素之美

　　惠州本土文史專家吳仕端先生生前潛心搜研歷代有關(guān)惠州西湖的作品,，他的結(jié)論是：從一千年來好幾位大詩(shī)人對(duì)惠州西湖的品題評(píng)價(jià)中,，“見出惠州西湖山水之美，是海內(nèi)有數(shù)的,，是和杭州西湖,，潁州西湖比肩相齊的，是可列為海內(nèi)奇觀的,。這是她的優(yōu)點(diǎn),。她，究竟又不同于杭潁二湖,。不同之處,，在于幽深曲折。北宋余武溪‘重岡復(fù)嶺,，長(zhǎng)溪帶蟠’之說發(fā)其端,，東坡‘山川秀邃’之說應(yīng)其后，自南宋楊萬(wàn)里起以至于清代中之戴醇士，經(jīng)歷數(shù)百年,，經(jīng)多人將三西湖始而鼎足并列,，繼而掂斤論兩式細(xì)與品評(píng)，終于得出‘此以曲折勝’的結(jié)論,。曲折幽深,，清秀雅淡，為惠州西湖之特點(diǎn),，殆無疑義了,。”前人的這些觀點(diǎn),，符合惠州西湖的實(shí)際,，也為我們保護(hù)和營(yíng)建西湖提示了方向。

　　我國(guó)崇尚“曲徑通幽,，含而不露”自然式的園林,，而惠州西湖正具備這種鮮明特征。今后在西湖景區(qū)的建設(shè)中,，要突顯這些特點(diǎn),，盡量保持自然的山形水態(tài)和優(yōu)美曲折的湖岸線，建房筑路時(shí)要與自然環(huán)境友好相處,，不要一味追求高大寬闊,。要針對(duì)目前存在對(duì)西湖乃至惠州文化內(nèi)涵認(rèn)知不深等問題開展扎實(shí)的研究，杜絕興建品位不高,，缺乏歷史依據(jù)和文化內(nèi)涵的景點(diǎn),。此外，園林的命名,、題額以及楹聯(lián)的創(chuàng)作,，往往關(guān)涉到主題宣示、歷史沿革和人物典故等諸多方面,，具有豐富的文化內(nèi)蘊(yùn),，需要認(rèn)真慎重對(duì)待。要及時(shí)整理西湖原有的詩(shī)詞題銘等,，并在相關(guān)景點(diǎn)中適當(dāng)選用,，以激活記憶，承傳歷史,。文化之根不能斷,，失去過往就會(huì)失去未來。

　　四,、山川氣開,，人文運(yùn)振

　　“山水有助人文”,，這是古人在營(yíng)建西湖過程中所始終秉持的一個(gè)重要理念。早在明代,，葉萼在《全湖大勢(shì)記》中稱：“讖緯書謂：‘鱷湖平,，出公卿’”，認(rèn)為西湖匯三溪之水而成為湖,，然后穿城而過,，是歸聚風(fēng)水導(dǎo)引靈氣的淵藪，必能助惠州振興人文,。因此之故,，通向西湖的平湖橋被更名為公卿橋。稍后葉春及等人也都有“湖平出公卿”的論述,�,？拜浿畬W(xué)，見仁見智,，但惠州西湖山青水秀,，月明風(fēng)清，確能使人體會(huì)至高的寧?kù)o情境,，從而內(nèi)省自我,，明潔情操,，大有助于人民修養(yǎng)的提高和良好風(fēng)俗的構(gòu)建,。

　　明嘉靖年間，王陽(yáng)明入室弟子薛侃講學(xué)豐山永福寺,，課暇攜眾弟子游湖,，作《西湖記》稱：“湖之勝，眾人得之娛其意,，幽人得之和其德,，達(dá)人得之惠其政�,！边@位著名的理學(xué)教育家,，敏銳地看到了西湖風(fēng)景對(duì)于人文教化的獨(dú)特作用。后來歸善潘維藩在《修復(fù)西湖亭臺(tái)記》中進(jìn)一步發(fā)揮了薛侃的觀點(diǎn),，認(rèn)為“文人學(xué)子鑒觀于湖,，源可喻道，平可喻政,，蓄可喻德,，清可喻操�,！边@大概可以詮釋：何以古人建校相地,，必求水木清華,。清康熙年間，太守王煐在黃塘置地重建豐湖書院以興一郡文教,，也特別強(qiáng)調(diào)“山水有助人文”的教育觀點(diǎn),。他指出：“天地之鐘美山川，與其鐘秀于人文,，一也,。故山川之氣開，然后人文之運(yùn)振,�,！闭J(rèn)為優(yōu)美的自然風(fēng)光能陶冶人的情操，而品德情操的高尚,，正是教育的首要目標(biāo),。秉持著這種天人合一、互為感應(yīng),、和諧共生的文化觀,，王煐把大力整治湖山作為振興地方人文教育的一項(xiàng)重要舉措。他所復(fù)建的豐湖書院,，一直是惠州的最高學(xué)府,，培育出大量棟梁之材。

　　攝于1961年的惠州西湖

　　張友仁先生編撰《惠州西湖志》,，其目的之一也正是通過對(duì)惠州西湖的宣傳,，使更多人了解西湖，熱愛西湖,，保護(hù)和建設(shè)西湖,，最大限度地發(fā)揮西湖對(duì)社會(huì)進(jìn)行廣泛恒久的審美教育功能，強(qiáng)調(diào)“以湖山之美,，取不禁,，用不竭，其樂也可以代獨(dú)占,，各適也可以代爭(zhēng)取,，優(yōu)游自得可以代苦自纏縛。心有湖山明媚相,，自無世界齷齪相矣,。教育家借山川清淑，以助人修養(yǎng),，同此意也,。”這些見解,，與現(xiàn)代教育家,、中國(guó)教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)陳鶴琴教授所提出的“大自然,、大社會(huì)都是活教材”著名觀點(diǎn)完全契合，可謂是古今人的共識(shí),�,；葜菸骱�依山傍城，湖光山色塔影,，猶如天然畫卷,。如此秀麗的自然風(fēng)光必將潛移默化地影響著人們的性情�,？梢哉f,，西湖是培育惠州人文精神的重要教育資源。

　�,。ù宋挠�2013年6月25日惠州日?qǐng)?bào)刊登）