1月7日，由中國民協(xié)副主席,、廣東省民協(xié)主席李麗娜率領(lǐng)的專家組一行來到惠東縣吉隆鎮(zhèn)漢塘村,，開展第七批廣東省古村落普查認定工作,，對漢塘村進行實地考察,。漢塘村是廣東省第七批“廣東省古村落”的申報單位,，也是我市第七批“廣東省古村落”唯一一個申報單位,。該村從明嘉靖三十九年始筑城,，至康熙二十八年完成,，總占地面積約31000平方米,。漢塘圍內(nèi)建筑較密集整齊，基本為客家民居,，其中清代建筑約占全圍的百分之六十,，至今保存基本完整，具有較大的搶救,、保護價值,。

漢塘圍內(nèi)的楊氏祖屋頗有特色。

　　歷史悠久 |

　　古村呈蟹形 明朝就有人居住

　　據(jù)當(dāng)?shù)卮甯刹拷榻B,，漢塘古村歷史悠久,，整個古村呈現(xiàn)一個“蟹”形。據(jù)傳說,，明朝永樂年間,，有李姓人從福建莆田遷到此居住,。《楊氏族譜》記載,，嘉靖五年（1526）,，楊氏族人從東莞茶園（今東莞清溪楊梅崗）遷至歸善縣平政司漢塘約上村居住。最早在漢塘村居住的有李,、楊,、樊三姓人。當(dāng)初各姓氏族人來到漢塘村,，分散在漢塘周邊的上川嶺,、雅土嶺、柜頭嶺等各山崗而居,。由于人丁稀少,，經(jīng)常有賊入侵搶劫，為防賊入侵偷搶,，后來,，由保甲長樊君索、副保甲長楊宏熙發(fā)起并主持建立漢塘圍城墻,，稱“圈城”,。期間在圈城過程中，發(fā)現(xiàn)地方太大,，人丁還是不足,，便又邀請芩、謝兩姓進圍居住,，組成五姓合圍的漢塘圍,，后來又有鄭姓、汪姓加入,；鄭姓人后來去了香港,，又加入了熊姓人，形成了“七姓圍城”,。

　　據(jù)介紹,，漢塘村的村名由來還有這樣一個典故。明嘉靖年間,，漢塘村周邊的上川嶺,、雅土嶺、柜頭嶺等三姓人居住的山崗包圍著一個常年無水的旱塘,。這三個相連的山嶺形狀似螃蟹,，在兩個蟹鉗之間的旱塘，常年無水難養(yǎng)“蟹”。為了讓“水養(yǎng)活螃蟹”,，嘉靖年間,，村民將旱塘改稱漢塘，漢與旱同音,。從此,，“漢塘”之稱沿用至今。

　　古村建筑

　　古建筑保存基本完整 大多為清代建筑

　　漢塘古村特別是漢塘圍里,，古建筑至今保存基本完整,。據(jù)傳，漢塘圍始建于明嘉靖三十九年八月初一,。清康熙初年遷界,，漢塘圍居民于康熙三年全部遷走�,？滴醢四赀w回漢塘圍,，原圍內(nèi)建筑已全部毀壞無余。至康熙二十八年十一月廿五日,，始由東城樓開始重新建造漢塘圍城,。

　　從漢塘圍殘存的城墻痕跡看，平面基本呈橢圓形（不包含圍前池塘）,，長軸為東南,、西北向,，約220米,，最寬處約145米。圍內(nèi)建筑較密集整齊,，基本為客家民居建筑,，其中清代建筑約占全圍的百分之六十，體量不甚大,，風(fēng)格樸素?zé)o華,，包括三間兩廊、下山虎及少量的齊頭屋三種建筑形式,。有三豎六橫九條街道,，街道寬在3米到1米間，由于村民認為此地在風(fēng)水上屬蟹形地,，故街道也仿蟹腳全部設(shè)計為彎曲不直狀,。

　　在漢塘圍內(nèi)，有一棟建筑非常顯眼,，它就是村民所稱的鐘樓,。據(jù)村民介紹，鐘樓是清康熙建圍城時所建。鐘樓并非樓,，只是建在較高的地上（前有五級臺階）,。鐘樓亦非鐘鼓樓之意，該村族譜所載為“眾”樓,，又因村民以其在西南橫排建筑之中的位置,，稱“中”樓，此后漸訛為“鐘”樓,。

　　鐘樓其實為村民所稱的齊頭屋建筑,，為硬山建筑，平面為正方形,，邊長8.70米,。屋前為五級臺階，臺階右邊設(shè)一香爐,。建筑三面磚墻,，正面門廊，面闊三間全為木直欞窗式設(shè)置,，明間下部為雙扇木門,。屋內(nèi)無間隔墻，面闊與進深皆為三間,，立柱若九宮格,。進門檐柱與金柱之頂上裝飾為四檁卷棚頂。原屋在早已毀壞,，現(xiàn)存的是民國時期基本按原貌在舊址重建的,，為村民祈福之處。

　　民風(fēng)民俗

　　正月初二舞草龍與眾不同

　　漢塘村歷史悠久,，也延續(xù)著不少祖輩們流傳下來的傳統(tǒng)風(fēng)俗,。其中，正月初二舞草龍就是其中比較由代表性的習(xí)俗之一,。每年的新年正月初二,、初三，漢塘村都要舉行舞龍活動,。

　　在舞草龍活動中,，每年年初二上午，制龍師傅來到,，指揮已扎好的草龍裝好燈飾等龍身,。晚上五時半后制龍全體人員穿上統(tǒng)一制服，由學(xué)校起行,，經(jīng)護城河外圍前往本村龍脈之地大嶺山“葉公墓”遺址前,，隊伍是公龍在左邊,，母龍在右邊，小龍在中間排列好,。三聲炮響以后,，摯龍珠的高喊“走起”，頓時,，炮仗,、禮炮、鼓樂齊鳴,，按母龍,、公龍、小龍順序向漢塘圍北門飛奔而去,，在北門門前游演約20分鐘后入城門,，經(jīng)正街往東城門出漢塘圍，再轉(zhuǎn)左環(huán)游本村環(huán)村路一周,，再到大地塘,，游演約一小時。最后,，經(jīng)過一些列的舞龍程序后,，進行化龍。

　　此外,，漢塘圍還有正月十五吊籠喜燈的風(fēng)俗,，已經(jīng)有幾百年的歷史。村民誰家生了男孩,，正月十三都要在祖祠掛花燈,，在神壇前上香告知祖先，還要擺添燈酒宴客,。

　　而在漢塘村里,，燈籠師傅楊尊來還在延續(xù)著先輩們的手工制燈技藝,。他的八角籠喜燈是祖?zhèn)魇炙嚕?0多歲就跟父親學(xué)做籠喜燈,。改革開放以后，八角籠喜燈在吉隆迅速發(fā)展,，2000年,，全鎮(zhèn)做燈人家達十幾家，單漢塘村就有七家�,，F(xiàn)今由于科技發(fā)展,，人們生活提高，手工藝漸漸跟不上形勢發(fā)展,，再加上市面紙材缺乏,，以前做燈的已經(jīng)漸漸退出,，青年人又不愿學(xué)，現(xiàn)在會做籠喜燈的中老年人寥寥無幾,。而在吉隆鎮(zhèn),，僅存楊尊來一家依然在做。楊尊來現(xiàn)在已經(jīng)60多歲,，整整做了40年,，他擔(dān)心此手藝失傳，決心把做燈的相關(guān)技巧和經(jīng)驗傳給他的兒子,、孫子,。

　　保護發(fā)展

　　我市第七批“廣東省古村落”唯一申報單位

　　漢塘古村保留著重要的文化記憶，是村民不可復(fù)制的文化遺產(chǎn),。因此,，漢塘村民普遍對漢塘圍的傳承和保護意識非常強，一致要求申報“廣東省古村落”,，讓古村得以更好地保護,。2020年4月，市民協(xié)將漢塘村作為我市第七批“廣東省古村落”唯一一個申報單位向省民協(xié)申報,。

　　為了保護好漢塘古村,，近年來，吉隆鎮(zhèn)政府,、漢塘村委按照“保護為主,、合理利用、傳承發(fā)展”的方針,，把搶救,、保護和開發(fā)利用漢塘圍列入重要的議事日程，多角度對古村進行宣傳推介,。

　　接下來,，吉隆鎮(zhèn)將抓緊制定完善漢塘圍發(fā)展規(guī)劃，著力做好漢塘圍人文資料的搜集,、挖掘和整合工作,，加強現(xiàn)有文物的保護和傳承。在此基礎(chǔ)上,，加強古村旅游業(yè)的宣傳,、開發(fā)和利用，致力于把漢塘圍古村建設(shè)成一個具有深厚文化底蘊,，集廣府,、客家文化、生態(tài)休閑文化和現(xiàn)代氣息為一體的旅游村莊,。

　　文/圖 惠州日報記者宮曉磊 通訊員梨花