翻閱歷代《羅浮山志》,，不難發(fā)現(xiàn)里面有大量關(guān)于仙人,、仙境和修仙的記載，俯拾即是�,！稄V東新語》載：“安期生常與李少君南之羅浮,，羅浮之有游者,，自安期始,。自安期始至羅浮，而后桂父至焉,，秦代羅浮之仙,，二人而已。安期固羅浮開山之始祖也,，其后朱靈芝繼至,，治朱明耀真洞天，華子期繼至,，治泉源福地,，為漢代羅浮仙之宗，皆師乎安期者也,�,！�
屈大均所說的安期生，可謂羅浮道教史上仙名最著者,。秦代方士安期生在羅浮山修煉,，服食十二節(jié)菖蒲成仙,。《集仙集》載：“安期生與神女會玄丘,，酣玄碧香酒,。醉后呼吸水露，皆成酥醪,�,！睋�(jù)說秦始皇曾慕安期生之名，與之詳談三日三夜,，討教長生之法，并遣金相贈,。安期生與之相約：“后數(shù)千歲求我于蓬萊山,。”秦始皇果派徐福,、盧生出海相尋,，無功而返，想不到安期生卻在蓬萊左股之羅浮山飛升成仙,。自安期生飛仙之后,，羅浮山就成了秦漢之際四方術(shù)士夢寐以求的尋仙、修仙圣地,，故安期生被后人尊為羅浮道教祖庭的開山始祖,。清嘉慶年間，羅浮山酥醪觀住持江瀛濤特祀安期生像于齋堂,，以示不忘本也,。
安期生之后，秦漢間在羅浮山修煉成仙的玄門高人,，還有隨“安期生南游羅浮,，獲異人傳授‘黃金丹法’”的李少君；有從李少君處得“靈飛散”仙去的東郭延,；有嘗往來羅浮,，得東郭延授“九精煉氣，輔星在心”之術(shù),，復以神丹刀圭服之道成的姚�,。贿�有“在羅浮學道,，行斗步之道及洞元五符”的任敦等,。
李少君，言少好道,，入泰山采藥,，絕谷遁世,，“道未成而疾，困于山林中,，遇安期先生經(jīng)過,，見少君，少君叩頭求乞活……（安期生）乃與神樓散一匕與服之,，即起,。少君于是求隨安期，奉給奴役使任,，師事之,。安期將少君東至赤城，南至羅浮,，北至大洹,，西游玉門，周游五岳”,，往返江川者數(shù)十年,。一日告曰：“我被元洲召，即日當行,。汝未應隨我,，今當舍去也！”須臾有乘龍虎尋數(shù)百人來迎,。安期生乘羽車升天,，李少君遂還臨淄市，壽數(shù)百歲,。
自秦以來,，羅浮山就是道家術(shù)士采藥修道的首選之地。南宋道士留元長在《金丹世系記》大致描繪了羅浮山晉以前的道教傳授譜系,，凸顯了羅浮山金丹世系的宗教神圣性和神秘性,，強調(diào)羅浮山金丹修煉的悠久歷史淵源和濃厚傳統(tǒng)。留元長寫道：“昔有真人鄭安期（即安期生）來游羅浮,，后于廣州蒲澗所隱而成道者也,。嘗謂秦始皇日后三千年訪我蓬萊山，此羅浮山則其別島也,。安期以法授之朱靈芝,，此山朱明耀真洞天，系朱真人所治也,，朱以授陰長生,，山中鐵橋峰乃長生所居。陰以授蘇元明（即蘇元朗）于山中青霞谷修煉大丹。蘇以授葛孝先,，吳時于山中飛云頂煉丹,。葛以授鄭思遠，字子華,，于山中泉源福地修煉,。鄭以授葛孝先之從子洪（葛洪實為葛孝先從孫），字稚川,，謂之抱樸子,，于山中麻姑峰下煉丹。洪之授于鮑靚,，南海為太守者,，鮑以女妻洪，遂得陰君相傳丹法,。洪妻鮑仙姑亦傳于黃野人,，乃稚川之徒，世傳其要,，前后相授,，所得者依而行之,，其道皆成,。所謂金丹之道，學者果如何哉,？”
留元長所列出的羅浮山金丹傳授譜系也非完全依據(jù)史實,，人為增益的傾向很明顯，但從中也能窺探出羅浮山仙脈之悠長,。
華子期,，淮南人，是漢代在羅浮修煉的名道,，他與羅浮道脈也有難解之緣,。他拜祿里先生為師，苦修仙道,，祿里先生授他隱仙靈寶方書,。華子期按仙方合丸服食，后終于得道成仙,，能日行五百里,，力舉千斤重。更為奇特的是能一月變換一次臉相身形,，一年以十二種完全不同的形象展現(xiàn)在世人面前,，神秘莫測。后來他位列仙班,，居羅浮山,，受命管治泉源福地,。道教經(jīng)典《云笈七簽》收錄司馬承禎之《洞天福地天地宮府圖》，將天下名山大川視為神仙,、真人的居所,。分十大洞天、三十六小洞天和七十二福地,。其中第三十四福地為：“泉源”,，“在羅浮山中，仙人華子期治之”,。
朱靈芝,，原名不可考，其祖先是大宛人,，后遷徙北谷,。他拜太素真人為師，得到青精飯方,，一日能食九餐,，終歲不食也不會感到饑餓。他南下隱居羅浮,，修煉太清神丹,，人稱“青精先生”�,！熬哦Τ�,，日嚥一銖，內(nèi)視服氣者三十年,。五色鳥含赤芝,，取而茹之”，至是又因名“靈芝”,，“復得玉佩金之道,，禮華蓋隱元之星，務魁步罡,，叱咤風雷,，攝召鬼神。積功累行,，乃白日升天而去,。膺受圖祿，為太極仙卿,，治朱明耀真洞天,。其棲息處有朱子庵，又有朝斗壇焉”。司馬承禎《洞天福地天地宮府圖》稱：“十大洞天之第七羅浮山洞,，名朱明耀真洞天……屬青精先生治之,。”明人陳璉《羅浮山志》載：“朱靈芝隱羅浮山,。安期生授以金丹之旨,，后得治朱明耀真洞天�,！敝祆`芝所居之所在羅浮伏虎巖,，后人稱之為朱子庵，宋代猶存,。
朱靈芝在羅浮的遺跡,，還有位于朱明洞口的朱真人朝斗壇。宋代文豪蘇東坡謫貶惠州,，先游羅浮,。他在《題羅浮》一文中記道：“至沖虛觀，觀有葛稚川丹灶,。次之,，諸仙者朝斗壇。觀壇上所獲銅龍六,、魚一,。”蘇東坡游羅浮山時,，還可以看到從朝斗壇出土的六條銅龍和一條銅魚,。
漢代之羅浮道教,，尚有一個承前啟后的重要人物,，他就是陰長生。據(jù)明人陳璉《羅浮山志》載：陰長生聽聞馬明生有度世之法,，就上南陽太和山中,，拜馬為師。雖然十多年來,，馬明生并未向他傳授仙法,，但陰長生始終恭敬如初，未嘗有絲毫的懈怠,。同師事馬明生的十二個徒弟都懷怨而去,，陰長生卻始終和顏悅色，悉心侍奉,。馬明生終以“太清金液神丹”傳授給他,。陰長生就入武當山石室修煉而得道。后來，陰長生來到羅浮山,，在鐵橋峰下繼續(xù)修煉,。不久，他偶遇朱靈芝,。兩人志同道合,，朱靈芝就傳他“龍虎大還丹法”。志書稱其“修煉服丹,，白日升天”,。
綜上所述，古代羅浮山殊異的地理環(huán)境和獨特的人文環(huán)境,，與道教有著千絲萬縷的不解之緣,。或許正是這種天時地利,，才促使葛洪兩入羅浮山煉丹布道,，成就了羅浮山嶺南道教祖庭的歷史地位。 （嚴藝超）