上世紀50年代的惠州西湖，保留著近代惠州西湖的樣貌

　　【摘要】歷代對于惠州西湖的營建都有不同程度的思考和實踐,，在實踐過程中形成了許多認知，凝聚了人類與自然和諧相處的經(jīng)驗與智慧,。西湖在長期營建過程中,，積累了不少成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓,。這些經(jīng)驗和教訓,，值得總結(jié)和借鑒�,；葜菸骱�是一個巨大的藝術(shù)品，需要城市規(guī)劃,、建筑,、園林、雕塑,、工藝美術(shù)、繪畫書法等多方面專業(yè)人士共同努力去創(chuàng)造,。建設(shè)管理好西湖，要按規(guī)劃進行,，不能隨意更改規(guī)劃,，避免搞“急就章”,，要按照“科學規(guī)劃，從容建設(shè)”的指導思想實施營建,，遵從“以人為本,，取法自然”的原則,，去建造西湖園林精品,，“莫把濃裝欺淡抹”,，讓西湖達到“情與景融,，天與人合”,，最大限度地滿足人們審美情趣的需要,。

　　科學規(guī)劃  從容建設(shè)

　　——關(guān)于惠州西湖的若干思考

　　琶洲羽正

　　古稱“嶺東雄郡”的惠州，是目前廣東省經(jīng)濟社會建設(shè)最活躍的城市之一,。她先后榮獲全國文明城市,、國家衛(wèi)生城市,、國家園林城市、國家環(huán)保模范城市,、中國優(yōu)秀旅游城市,、全國最具幸福感城市等稱號,，今年初又被評選為珠江三角洲群眾幸福感城市首位,。她文化底蘊深厚,，發(fā)展后勁十足，社會和諧穩(wěn)定,，人民安居樂業(yè),，確實是一座宜居宜業(yè)宜游的城市,。而西湖,，則正是這座充滿魅力和活力的城市頭冠上的一顆明珠,。

　　珠江水系的東江與西枝江如玉帶般穿城而過,，匯于梌山北麓逶迤西去�,；葜菸骱�由��,、豐、鱷,、菱、南五湖組成,，位于城之西南,，大自然賜予惠州優(yōu)越的地理條件讓其風生水起,，人杰地靈,。據(jù)張友仁《惠州西湖志》記載：古西湖界域“東西約十公里，南北約八公里,，面積約八十平方公里,，湖水面積為100萬平方尺（按此數(shù)據(jù)疑有誤）,，多杭湖面積約二倍”,。此湖大約成型于漢晉之際，曾以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州，她最初命名為“豐湖”,，正是取其“施于民者豐矣”之意,，充滿了對大自然的感恩和愛敬,，她是惠州人的母親湖,。

　　1928年《廣東陸軍測量局報告書》所載的惠州西湖圖

　　千百年來，人們對西湖的保護和經(jīng)營興替不斷,�,；葜葑钤绲姆鸾虉鏊鶘|漢伏虎臺和東晉龍興寺，都建于臨湖的銀岡嶺,。入唐后,，湖區(qū)逐步建筑了泗洲塔,、天慶觀（元妙觀）,、永福寺等,。而西湖第一次較大規(guī)模的營建始于宋代,。宋治平三年（1066）,，惠州太守陳偁修筑了平湖堤,、拱北橋,、孤嶼亭、湖光亭,、芳芷亭等,，西湖的水利和游覽設(shè)施雛形初現(xiàn),。蘇東坡謫惠時期（1094—1097），是西湖第二次大規(guī)模營建時期,。在坡公的主持下,，修筑了蘇堤、西新橋,、煙霞堤,、放生池、朝云墓等,，這期間東坡先生寫下大量相關(guān)詩文，并首稱豐湖為西湖,，豐富了西湖的景觀設(shè)施和人文內(nèi)涵,，西湖的名聲揚播天下。

　　南宋王象之《輿地紀勝》是宋代地理學名著,，書中記述惠州西湖景觀有平遠臺,、孤嶼亭、荔枝浦,、鰲峰亭、明月灣,、歸云洞,、披云島,、點翠洲,、漱玉灘、濯纓橋、芳華洲,、平湖閣,、西新橋、六如亭,、朝云墓,、棲禪寺等,，并指稱西湖＂臺館為廣東之勝”,。明清兩朝，隨著惠州本土文化教育的興盛,，西湖的魅力日益彰顯,，先后興建了濂溪書院、天泉書院,、豐湖書院,、西湖書院等文教設(shè)施，又修筑了景賢祠,、昭忠祠,、東莞伯祠,、五先生祠等祠堂以及古榕寺、迥龍寺,、準提閣,、圓通庵、文星塔等宗教和景觀建筑,。這時期還出現(xiàn)了不少的私家園林,，如泌園、兼園,、西新園,、今是園、張園,、怡園等,。民國期間，兵燹頻仍,，社會動蕩,，面對日益凋零衰落的西湖，張友仁等地方賢達集體上書省政府,，認為“凡茲模山范水之經(jīng)營,，宜有專門機關(guān)以調(diào)度”，“夷考江西牯牛嶺,、楚北雞公山,，俱設(shè)管理局之長員，舉為國營之事,�,！毕氡禺敃r政府當局有愧于如此大好湖山，很快批準設(shè)立惠州西湖管理局,，專門經(jīng)營管理西湖,。中華人民共和國成立之后，人民政府高度重視西湖的整治和建設(shè),，先后提出“以湖養(yǎng)湖,，以園養(yǎng)園”和“以湖促旅，以旅建湖”的主張,。

　　明崇禎《惠景全圖》里的惠州西湖

　　文革十年期間,，文星塔被拆，元妙觀被砸,，六如亭被改作工廠倉庫,，西湖湖水被排干來種植水稻等農(nóng)作物，西湖遭到了嚴重破壞,。文革結(jié)束，撥亂反正，西湖的規(guī)劃與建設(shè)重入正軌,。1978年,，時任廣東省委書記的習仲勛同志來惠陽地區(qū)檢查工作，對西湖管理作出指示,；“西湖風景建設(shè),，應(yīng)與生產(chǎn)相結(jié)合。如兩者發(fā)生矛盾時,，生產(chǎn)應(yīng)服從西湖風景建設(shè),。” 習仲勛書記的指示,，對于保護和建設(shè)西湖起到重要作用,。

　　八十年代初，政府有關(guān)部門提出應(yīng)把西湖風景區(qū)劃定絕對保護區(qū),、嚴格保護區(qū),、控制保護區(qū)等三級保護線，先后編制和修編了四次規(guī)劃,，及時轉(zhuǎn)發(fā)或頒發(fā)關(guān)于加強西湖管理建設(shè)的相關(guān)文件,，加快了建設(shè)步伐。在此期間,，修復了六如亭,、泗洲塔、蘇堤,、東坡紀念館,、圓通橋；重建了逍遙堂,、元妙觀,、朝云墓、西新橋,、湖心亭,、迎仙橋、孝子亭,；新建了九曲橋,、偃龍橋、百花洲橋,、豐山紀念碑,、南苑公園，等等,。為改善西湖水質(zhì)和生態(tài)環(huán)境,，從九十年代初開始興建紅花湖景區(qū),，筑壩設(shè)渠引水入西湖，在一定程度上解決西湖的水源問題,，并進行多次的浚湖清淤,，使湖水的水質(zhì)有所改善。2002年,，惠州西湖被國務(wù)院批準為國家級風景名勝區(qū),，成為廣東省第五個國家級的風景名勝區(qū)。

　　惠州西湖AAAAA,。楊志堅攝影

　　歷代對于惠州西湖的營建都有不同程度的思考和實踐,，在實踐過程中形成了許多認知。這些認知,，古今相近,，凝聚了人類與自然和諧相處的經(jīng)驗與智慧，主要有以下幾方面,。

　　一,、涵養(yǎng)山水，顧惜源頭

　　“西湖舊無界域,，宜以自然山川為界,。西湖山起于紅花嶂，嶂西行,，至黃峒而北,，歷窯輋、學田,、迄三臺石,，沿江堤至梌山。嶂東出,，至天平針,、斧頭嶺、麥地,、橫岡,、子西嶺，循江為堤,，經(jīng)鐘樓連湖,。凡山水匯入湖者，即為湖之區(qū)域,。其山脊至江湖間堤,，則為湖之界也”。對張友仁《惠州西湖志》所記述的這些地名,，惠州人耳熟能詳,，雖然相關(guān)的地貌或許已發(fā)生變化,，卻沒有影響人們對她的美好追憶和向往。惠州歷代人眼中的西湖,，是廣義的,，而不是狹義的，不僅僅是指湖面水域,，還包括西湖的三大水源和涵養(yǎng)這些水源的山脈、田野,、樹林,、村落，城郭,，以及連接西湖出口的東江與西枝江流段,。正是它們，共同構(gòu)成了一個相互制約而又整體平衡的自然生態(tài)體系,，使西湖得以生生不息,，山青水秀，明麗如鏡,，充滿了生機和魅力,。

　　明代葉萼在《全湖大勢記》中寫道：“西湖者，豐,、鱷二湖之匯也,。三大溪之流，北曰橫槎,，西曰水簾,，西北一新村、一天螺坑,，至西新橋會合三大溪,，溪水匯，因是溪化為湖,，廣袤十余里,，汪洋千頃，波光若練,�,！痹谏鲜兰o六十年代之前，還見橫槎,、水簾,、和新村三支溪水入湖，當時湖水清澈,，沿湖居民可直接飲用湖水,。然而,，隨著城市的發(fā)展和擠壓，西湖水體淤積變淺,，并逐步蛻化成為封閉性湖泊,，湖水來源除湖泊流域地區(qū)的地表徑流和集雨面積內(nèi)的降水外，大部分來自城市工業(yè)和生活污水,。

　　中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院的專家經(jīng)詳查后指出：“西湖原有橫槎,、新村、水簾三支水源,，六十年代中后期,，因為發(fā)展?jié)O業(yè)等因素，水源逐步被切斷,。同時,，生活、工業(yè)污水排入湖中,，使得西湖變成一個沒有水源的集污湖,。近十余年來，雖然采取很多措施引清,、截污和疏浚湖底,，但是由于水生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)遭到嚴重破壞，西湖仍然無法恢復原有的清水態(tài),。目前西湖五個子湖的水體介于富營養(yǎng)化和重富營養(yǎng)化之間,。”結(jié)論科學,，有依有據(jù),。我們有意或無意破壞了自然環(huán)境，自然環(huán)境給予的回應(yīng)是如此嚴酷無情,�,！皢柷�哪得清如許，為有源頭活水來”,，保護西湖,，就應(yīng)從廣義上來保護。我們要提高生態(tài)意識,，重視西湖周邊山體的綠化,、美化和凈化水平，保護好水源,、山態(tài)和植被,，使西湖山環(huán)水抱，林相繁茂，四季花異,，逐步恢復昔日“湖光山色時時殊”,，“弱藻潛鱗皆可見”的景色。

　　1962年的惠州西湖,，波光如練,，一派和諧之美

　　二、城湖互惠,，和諧共生

　　西湖是潴匯周邊山溪清流而成的天然湖泊,。清初惠州人庾熙在《西湖賦》中說：“城傍湖東兮，城之所以立也,；湖在城西兮,，湖之所以名歟�,！泵靼椎刂赋隽所Z城與西湖相互依存的緊密關(guān)系。明薛侃在《西湖記》說：“湖為惠便,，公睹之矣,。平時可游、可漁,，有警城可守,。”葉萼則稱：“秀蓄,，謂階文;險設(shè),，謂預武。兩利湖其有焉,，然后知湖果不可廢如此,。”更是具體說明了西湖對惠州城除具有自然風水的價值外,，尚有漁農(nóng)水利,、軍事屏障和游賞娛樂等作用，是“不可廢”的,，必須認真加以保護,。惠州坊間民謠：“鐵鏈鎖孤舟,，浮鵝水上游,，任憑天下亂，此地永無憂,�,！被葜莩菤v史上成為易守難攻的嶺南軍事重鎮(zhèn)，西湖的屏障作用至關(guān)重要。清監(jiān)察御史鄧承修見有人占湖筑田,，郡城失險,，于光緒六年（1880）上疏向皇帝反映實情，說惠州西湖“不獨是惠城之保障,，亦粵省之安危所系也,！”宜及時疏浚和保護，使“郡城不致失險,，而永遠得資鞏固,。”奏章獲準,，清政府專設(shè)浚湖局于百花洲,，惠州開展了歷史上第一次大規(guī)模浚湖工程,。

　　隨著冷兵器時代的結(jié)束,，惠州西湖“險設(shè)”的軍事作用己經(jīng)失去，而“秀蓄”的文教和娛樂功能則日漸彰顯,。民國初年,，時任廣東省長的陳炯明清楚地看到西湖功能的這一歷史性轉(zhuǎn)變，他在《修理西湖募捐序》寫道：“今日以后之西湖,，乃得為眾所共有,、共享、共治之西湖,。群眾之生命無盡,，西湖之生命亦與無盡也�,！碧岢鑫骱�乃為全民所共��,、共享、共治的主張,。隨后,，前清舉人廖道傳與張友仁等函呈廣東省建設(shè)廳長鄧彥華，請求批準設(shè)立惠州西湖管理局,，所列舉的理由也是“地方勝跡,，端在山川；歷史聲名,，尤資文物”,，希望通過政府的統(tǒng)一規(guī)劃管理，整合其豐富的自然與人文資源,，把西湖營建成為“西子美人,，翩來越國；東坡居士，常住惠州”的城市園林和旅游勝地,。西湖是鵝城的靈魂,，鵝城是西湖的依托，城與湖是密不可分的生命共同體,。當前惠州創(chuàng)建國家級歷史文化名城,、生態(tài)城市和森林城市。如何保護和營建西湖,，無疑是一項重要工作,。

　　上世紀30年代的惠州西湖，遠處是巍峨的惠州府城

　　三,、曲折幽深,，氣韻生動

　　“東坡真糊涂，西湖復西湖,。若是媚俗輩,，那來詩千古�,！泵佬g(shù)大家賴少其先生在參觀惠州蘇東坡紀念館時,，以這樣的詩句來贊頌大文豪蘇軾。東坡忠言招謗,，一再被貶，遠謫至惠州,，頗為落魄,，然而并沒有沉淪不振�,！叭锗⒗笾θ�百顆,，不辭長作嶺南人”，他依舊從容自適,，豁達瀟灑,。他徜徉于幽深秀邃的西湖山水，唱出“一更山吐月,，玉塔臥微瀾”的千古名句,，依舊是逸興遄飛，文采風流,。據(jù)資料統(tǒng)計,，東坡在謫居惠州近三年的時間里，寫下了詩文信扎等約共五百余篇,，其古今同仰的人格魅力和萬世不朽的錦繡文章,，為惠州湖山江月注入了意韻悠長的人文氣息。東坡之后，天下名士紛至沓來,，他們游湖探勝,，憑欄吊古，把酒吟詩,，留下了大量的詩詞文賦,。這些優(yōu)秀的作品為西湖揚采增華，大大地提高了惠州的知名度,。

　　明代“吳中四才子”之一,、大書法家祝枝山在惠州居住時曾說：“九州之內(nèi)西湖三，一在杭,，一在潁,，而一在惠州�,！遍_“三湖鼎足”論之端緒,。到了晚明，嶺南大儒張萱則認為潁州西湖無山,，只是“汝陰勺水”,，難與杭惠相提并論，“三湖鼎足”于是變成“二湖相較”,。至清初,，惠州“風流賢太守”王煐有論及此，作了形象的比喻：“惠之西湖,，苧蘿之西子也,；杭之西湖，吳宮之西子也,�,！倍�稍后的吳騫在《惠陽山水紀勝》中說：“杭之佳以玲瓏而惠則曠邈；杭之佳以韶麗而惠則幽森,；杭之佳以人士足綴為華麗靚妝,，而惠則天然風韻娥媚淡掃�,！睂ν鯚枴捌r蘿吳宮”論作了絕好詮釋,。其實兩個西湖都是美女西施，只不過一個素面迎人,，一個艷妝媚君罷了,。

　　民國時期的惠州西湖視野開闊，有樸素之美

　　惠州本土文史專家吳仕端先生生前潛心搜研歷代有關(guān)惠州西湖的作品,，他的結(jié)論是：從一千年來好幾位大詩人對惠州西湖的品題評價中,，“見出惠州西湖山水之美,，是海內(nèi)有數(shù)的，是和杭州西湖,，潁州西湖比肩相齊的,，是可列為海內(nèi)奇觀的。這是她的優(yōu)點,。她,，究竟又不同于杭潁二湖。不同之處,，在于幽深曲折,。北宋余武溪‘重岡復嶺，長溪帶蟠’之說發(fā)其端,，東坡‘山川秀邃’之說應(yīng)其后,，自南宋楊萬里起以至于清代中之戴醇士，經(jīng)歷數(shù)百年,，經(jīng)多人將三西湖始而鼎足并列,，繼而掂斤論兩式細與品評，終于得出‘此以曲折勝’的結(jié)論,。曲折幽深,，清秀雅淡，為惠州西湖之特點,，殆無疑義了,。”前人的這些觀點,，符合惠州西湖的實際,，也為我們保護和營建西湖提示了方向。

　　我國崇尚“曲徑通幽,，含而不露”自然式的園林，而惠州西湖正具備這種鮮明特征,。今后在西湖景區(qū)的建設(shè)中,，要突顯這些特點，盡量保持自然的山形水態(tài)和優(yōu)美曲折的湖岸線,，建房筑路時要與自然環(huán)境友好相處,，不要一味追求高大寬闊。要針對目前存在對西湖乃至惠州文化內(nèi)涵認知不深等問題開展扎實的研究,，杜絕興建品位不高,，缺乏歷史依據(jù)和文化內(nèi)涵的景點。此外,，園林的命名,、題額以及楹聯(lián)的創(chuàng)作,，往往關(guān)涉到主題宣示、歷史沿革和人物典故等諸多方面,，具有豐富的文化內(nèi)蘊,，需要認真慎重對待。要及時整理西湖原有的詩詞題銘等,，并在相關(guān)景點中適當選用,，以激活記憶，承傳歷史,。文化之根不能斷,，失去過往就會失去未來。

　　四,、山川氣開,，人文運振

　　“山水有助人文”，這是古人在營建西湖過程中所始終秉持的一個重要理念,。早在明代,，葉萼在《全湖大勢記》中稱：“讖緯書謂：‘鱷湖平，出公卿’”,，認為西湖匯三溪之水而成為湖,，然后穿城而過，是歸聚風水導引靈氣的淵藪,，必能助惠州振興人文,。因此之故，通向西湖的平湖橋被更名為公卿橋,。稍后葉春及等人也都有“湖平出公卿”的論述,。堪輿之學,，見仁見智,，但惠州西湖山青水秀，月明風清,，確能使人體會至高的寧靜情境,，從而內(nèi)省自我，明潔情操,，大有助于人民修養(yǎng)的提高和良好風俗的構(gòu)建,。

　　明嘉靖年間，王陽明入室弟子薛侃講學豐山永福寺,，課暇攜眾弟子游湖,，作《西湖記》稱：“湖之勝，眾人得之娛其意,，幽人得之和其德,，達人得之惠其政,。”這位著名的理學教育家,，敏銳地看到了西湖風景對于人文教化的獨特作用,。后來歸善潘維藩在《修復西湖亭臺記》中進一步發(fā)揮了薛侃的觀點，認為“文人學子鑒觀于湖,，源可喻道,，平可喻政，蓄可喻德,，清可喻操,。”這大概可以詮釋：何以古人建校相地,，必求水木清華,。清康熙年間，太守王煐在黃塘置地重建豐湖書院以興一郡文教,，也特別強調(diào)“山水有助人文”的教育觀點,。他指出：“天地之鐘美山川，與其鐘秀于人文,，一也,。故山川之氣開，然后人文之運振,�,！闭J為優(yōu)美的自然風光能陶冶人的情操，而品德情操的高尚,，正是教育的首要目標,。秉持著這種天人合一、互為感應(yīng),、和諧共生的文化觀,，王煐把大力整治湖山作為振興地方人文教育的一項重要舉措。他所復建的豐湖書院,，一直是惠州的最高學府,，培育出大量棟梁之材。

　　攝于1961年的惠州西湖

　　張友仁先生編撰《惠州西湖志》,，其目的之一也正是通過對惠州西湖的宣傳，使更多人了解西湖,，熱愛西湖,，保護和建設(shè)西湖，最大限度地發(fā)揮西湖對社會進行廣泛恒久的審美教育功能,，強調(diào)“以湖山之美,，取不禁,，用不竭，其樂也可以代獨占,，各適也可以代爭取,，優(yōu)游自得可以代苦自纏縛。心有湖山明媚相,，自無世界齷齪相矣,。教育家借山川清淑，以助人修養(yǎng),，同此意也,。”這些見解,，與現(xiàn)代教育家,、中國教育學會名譽會長陳鶴琴教授所提出的“大自然、大社會都是活教材”著名觀點完全契合,，可謂是古今人的共識,。惠州西湖依山傍城,，湖光山色塔影,，猶如天然畫卷。如此秀麗的自然風光必將潛移默化地影響著人們的性情,�,？梢哉f，西湖是培育惠州人文精神的重要教育資源,。

　�,。ù宋挠�2013年6月25日惠州日報刊登）